Karetena

Karetena
lat.  Ceretena
dronning af bordeaux
senest i slutningen af ​​480'erne  - mellem 501 og 506
Forgænger Agrippina (?)
Efterfølger ukendt hustru til Gundobad
Fødsel 456( 0456 )
Død 16. september 506 Lyon( 0506-09-16 )
Gravsted
Ægtefælle Gundobad
Børn sønner: Sigismund og Godomar II (?)
datter
Holdning til religion Nicensk kristendom

Karetena ( Karatena eller Haratto ; lat.  Ceretena, Carathena eller Charattho ; 456 - 16. september 506 , Lyon ) - Dronning af burgunderne (senest i slutningen af ​​480'erne - mellem 501 og 506) ved ægteskab med Gundobad .

Biografi

Tidlige år

Den mest detaljerede tidlige middelalderlige historiske kilde om Kareten er et poetisk epitafium skrevet til hendes hukommelse . Tidligere blev Venantius Fortunatus betragtet som dens forfatter , men nu tilskriver de fleste historikere oprettelsen af ​​epitafiet til Avitus fra Wien . Dette essay fortæller en række fakta om Karetenas liv: herunder det faktum, at hun var hustru til en unavngiven konge af burgunderne [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] . Selvom den originale inskription blev ødelagt under 1500-tallets religionskrige , er dens fulde tekst bevaret i et manuskript fra det 9. århundrede [4] [6] [8] [9] . Kareten er også rapporteret i "Life of Marcellus of Dia" skrevet omkring 800 [4] [5] [10] [11] . Samtidig er Kareten ikke nævnt i andre tidlige middelalderlige forfatteres (herunder Gregor af Tours ) skrifter [4] [12] .

Der er ingen oplysninger om oprindelsen af ​​Caretena. Ifølge epitafiet døde hun i en alder af halvtreds, på grundlag af hvilket hendes fødsel dateres til år 456 [4] [5] [6] [8] [13] .

Ægteskab af Caretena

Der er diskussioner blandt historikere om, hvem af burgundernes herskere, der var Caretenas kone. I lang tid blev hun betragtet som Gundiochs hustru [14] , men senere blev denne opfattelse afvist [2] [15] . Der er også en antagelse om, at Chilperic I [12] [15] [16] var Caretenas mand siden 471 .

En populær tro er, at Carethena var hustru til Chilperic II . Til støtte for denne antagelse er der givet data om, at døtrene til Chilperic II Krona og Clotilde bekendte sig til den nikanske kristendom , mens de fleste af burgunderne var arianere . Sandsynligvis kunne de have modtaget sådanne religiøse forkærligheder fra deres mor, også en tilhænger af ortodoksi . Det hævdes, at da Chilperic II ejede Lyon , og alle Caretenas kendte aktiviteter var forbundet med denne by, så skulle hun have været hustru til denne særlige hersker over burgunderne [3] [17] [18] [19] [ 20] [21] [22] . Ifølge denne opfattelse var det Karetena, som Sidonius Apollinaris havde i tankerne, da han i 474 eller 475 nævnte Chilperik II's hustru [3] [23] som ikke blev navngivet ved hans navn . Denne forfatter sammenlignede dronningen af ​​burgunderne med Tanaquil og Agrippina den ældre , som havde stor indflydelse på deres mænd. I et andet brev nævnte Sidonius Apollinaris den hjælp, som dronningen gav ham, da han blev bagtalt af dårlige ønsker før Chilperic II. Biskoppatienten af ​​Lyon roste også Chilperik II og hans unavngivne hustru: kongen for hans fester, og dronningen for hendes faste [4] [21] [24] .

Men højst sandsynligt var Karetena hustru til en anden burgundisk hersker, Gundobad. Dette er rapporteret i livet af St. Marcellus af Dia . Et af argumenterne mod identifikation af Caretena med hustruen til Chilperic II er også omstændighederne ved døden af ​​denne monarks hustru beskrevet af Gregory af Tours. Så i " History of the Franks " rapporteres det, at Chilperic II's hustru blev dræbt på ordre fra Gundobad på samme tid som hendes mand døde, hvis død stammer fra perioden fra 476 til 493. Disse data modsiger klart beviserne i epitafiet om Karetenas liv og død [K 1] . Det hævdes også, at efter Chilperik II's død tog kong Gundobad Lyon i besiddelse, og at det var på det tidspunkt, at Caretenas aktiviteter i forbindelse med denne by skulle tilskrives [2] [7] [13] [26] [27] [28] [29] [ 30] [31] [32] [33] [34] . I dette tilfælde bør henvisninger til Chilperik II's hustru i Sidonius Apollinaris' breve ikke referere til Karetena, men til en person ukendt ved navn [K 2] [5] [6] .

Dronningen af ​​burgunderne

Af epitafiet af Karetena følger det, at hun havde en betydelig indflydelse på sin mand. Da hun, i modsætning til sin ariske mand, skriftefader af Niceneismen, var hun formentlig en mellemmand mellem kongen og gejstligheden i Burgundernes rige, som for størstedelens vedkommende bestod af tilhængere af ortodoksi. Det er kendt, at Karetena også forsøgte at vænne sine nærmeste slægtninge til nikeanismen [4] [8] [38] . Karetena spillede sandsynligvis en vigtig rolle i prins Sigismunds omvendelse fra arianisme til nikæsk kristendom , udført mod kong Gundobads vilje [38] [39] . Det antages, at gen-dåben af ​​Sigismund blev udført af Avit af Vienne i 501/502 [38] [40] eller i 506 [41] .

Ifølge middelalderlige kilder, selv om Gundobad var en arianer, blandede han sig ikke kun ikke i sådanne handlinger fra Karetena, men i hemmelighed fra sine andre ariske stammemedlemmer patroniserede han skriftefaderne fra den nikanske kristendom. Dette gjorde det muligt for dronningen at bygge Ærkeenglen Michaels Kirke i Lyon for egen regning og etablere et kloster med hende. Indvielsen af ​​templet , som fandt sted kort efter 501, efter anmodning fra Caretena, blev udført af de mest berømte nicæiske biskopper i det burgundiske rige: Avit af Vienne, Stephen af ​​Lyon og Marcellus af Dia. Avit og Viventiol skrev prædiken ved denne lejlighed . Selvom dyrkelsen af ​​ærkeenglen Michael var udbredt i det kristne østen , var templet bygget på befaling af dronningen af ​​burgunderne det første, der blev indviet til ære for denne helgen i Gallien . Siden den tid begyndte æren af ​​den hellige ærkeengel Michael at sprede sig hurtigt over hele det post-romerske vestens territorium . Ærkeenglen Michaels kirke blev bygget af Karetenas indsats og blev også den første kendte begravelseskirke , grundlagt for medlemmer af familierne til herskere i barbariske stater [2] [4] [29] [31] [42 ] [43] [44] [45] .

Caretena hjalp biskop Marcellus med at få sin mands samtykke til at reducere skatter på de sultramte indbyggere i Di. I denne helgens liv er det rapporteret, at Gundobad først kategorisk nægtede at opfylde biskoppens anmodning og gik med til at reducere skatterne først, efter at Marcellus mirakuløst havde helbredt dronningens tjenestepige fra en alvorlig sygdom [4] [5] [29] [42] .

Der er beviser for, at hendes mand Gundobad omkring år 500 efter anmodning fra den unavngivne dronning af burgunderne beordrede, at alle kirkeredskaber , som burgunderne havde taget til fange under et af felttogene i det vestgotiske rige , skulle sendes tilbage til basilikaen St. Julian i Briud . Denne dronning var sandsynligvis Karetena [26] [46] .

Der er ingen konsensus om, hvilken mor til Gundobads børn der var Karetena. Ifølge en række historikeres antagelse var kun Sigismund, den ældste søn og arving til kongen af ​​burgunderne [4] [6] [7] [12] [13] [29] [47] født i ægteskabet af Gundobad og Karetena . Ifølge en anden opfattelse var Karetena mor til alle kendte børn af Gundobad: to sønner (Sigismund og Godomar II ) og en ukendt datter ved navn, som døde kort efter 500, idet de allerede var forlovet [28] . Ifølge en tredje mening fødte Karetena Gundobad en søn, Sigismund, og en datter, efter hvis død Avit af Vienne skrev en trøstende besked til Gundobad og hans kone [48] [49] .

Seneste år

Ifølge epitafiet forlod Karetena det kongelige hof et par år før sin død og trak sig tilbage til det kloster, hun grundlagde, hvor hun førte et ekstremt asketisk liv . Årsagerne til dronningens beslutning er under diskussion. Fra epitafiet og brevene fra Avit af Vienne kan vi konkludere, at Karetena holdt sig til seksuel afholdenhed i forholdet til sin mand, og efter tronfølgerens fødsel kunne hun fuldstændig nægte at opfylde sin ægteskabelige pligt [4] [6 ] ] [50] . Nogle middelalderfolk mener, at Karetenas askese førte til hendes skilsmisse fra sin mand. Det antages, at hans ekskone efter anmodning fra Gundobad blev tvunget til at rejse til et kloster, hvorefter burgundernes konge giftede sig med en ukendt kvinde ved navn, som blev mor til hans yngste søn Godomar II [4] [ 7] [12] [13] [29] . Det antages, at hustruen til deres søn Sigismund Ostrogoto også kunne spille en negativ rolle i forholdet mellem Karetena og Gundobad , i modsætning til hendes mand, en tidligere arianer [50] . Måske forsøgte Avit af Vienne at forhindre kongeparrets skilsmisse. Dette følger af to breve sendt af biskop Gundobad, hvori der på grundlag af Den hellige skrift og kirkefædrenes skrifter blev overvejet forskellige spørgsmål om ægteskabslivet: herunder skilsmisser uden god grund [4] [50] [ 51] blev dømt . Ifølge andre historikere var Karetenas afgang til klostret ikke forårsaget af splid i kongefamilien, men af ​​hendes stærke religiøsitet [6] [42] .

I klostret Caretena og døde den 16. september 506, hvorefter hun blev begravet i Ærkeenglen Michaels Kirke i Lyon [4] [6] [8] [13] [14] [29] [52] [53 ] . Ifølge Avit of Vienne gav Gundobad til minde om sin afdøde kone generøse mindegaver til kirkerne i hans stat. Især skænkede han en rigt dekoreret lampe til Ærkeenglen Michaels kirke. Gundobad måtte dog give alle disse gaver i hemmelighed, da kongen frygtede, at hans protektion af de nikæske kristne ville mishage burgunderne, der bekendte sig til arianismen [42] . Gundobad overlevede Karetena med ti år og døde i 516. Ifølge en kilde forblev han arianer indtil slutningen af ​​sit liv [19] [31] [34] [54] ; ifølge andre accepterede han kort før sin død, under indflydelse af Avit of Vienne, den nikanske religion [4] [33] .

Karetena er en af ​​de få europæiske dronninger fra det 5.-8. århundrede, hvis aktiviteter er dækket tilstrækkeligt detaljeret i tidlige middelalderlige kilder. I epitafiet skrevet af Avit Viensky præsenteres Karetena som en ideel repræsentant for de højeste kredse af adelen af ​​barbariske stater fra forfatterens synspunkt. Andre dokumenter, der nævner dronningen, bekræfter denne vurdering: hun er asketisk, kysk i det rette omfang, generøs over for kirken og folket og holder sig også til den sande tro. Sandsynligvis forblev en sådan dronning af burgunderne i hukommelsen hos dem, der kendte hende og deres efterkommere [4] . Det er muligt, at senere repræsentanter for de kongelige familier og nogle andre personer (for eksempel de hellige Clotilde, Radegunde og Rusticula ) blev inspireret af Caretenas eksempel, da de grundlagde nonneklostre [29] [31] [52] . Det er også muligt, at datteren til Chilperic II Krona besluttede at rejse til et kloster, inspireret af dronning Caretenas asketiske liv [4] [55] [56] .

Kommentarer

  1. ↑ Tilhængere af at identificere Chilperik II's hustru med Caretena hævder, at de data, der er givet i Gregory of Tours' arbejde om denne dronning af burgundernes død, ikke svarer til den historiske virkelighed. Angiveligt boede hun efter mordet på sin mand Kareten med Gundobads samtykke i lang tid i klosteret St. Victor grundlagt af hendes datter Krona i Genève og døde i 506 [15] [17] [18] [ 25] .
  2. ↑ Nogle gange får Chilperik II's hustru navnet Agrippina [17] [35] . Måske er denne mening opstået på grund af Sidonius Apollinaris' sammenligning af burgunderkongens hustru med Agrippina den Ældre, hustruen til den gamle romerske statsmand Germanicus [36] . Men denne opfattelse er højst sandsynligt fejlagtig, og mange moderne historikere mener, at navnet på hustruen til Chilperic II ikke er rapporteret i tidlige middelalderlige dokumenter [4] [37] .

Noter

  1. ↑ Avitus fra Wien. Epistulae, Homiliae Carmina. Bilag 6 // MGH AA 6.2. - 1883. - S. 185.
  2. ↑ 1 2 3 4 Maret A. Essai pour servir à l'histoire politique de Lyon, depuis les temps historiques jusqu'à la domination des Franks . - Lyon: Dorier, 1846. - S. 329-331.
  3. ↑ 1 2 3 Martindale JR Caretene // Prosopography of the Later Roman Empire  (engelsk) / AM Jones , JR Martindale . — [2001 genoptryk]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395-527 e.Kr. - S. 260-261. — ISBN 0-521-20159-4 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Kampers G. Caretena - Königin und Asketin. Mosaiksteine ​​​​zum Billede einer burgundischen Herrscherin  // Francia. - 2000. - Vol. 27, nr. 1 . - S. 1-32.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Mathisen R. W. Mennesker, personlige udtryk og sociale forhold i senantikken . - University of Michigan Press, 2003. - Vol. 2. - S. 151-154. — ISBN 978-0-4721-1246-3 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Heil U. Avitus von Vienne und die homöische Kirche der Burgunder . - Berlin / Boston: Walter de Gruyter, 2011. - S. 48-52. — ISBN 978-3-1102-5155-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Burgundy Kingdom , Kings  . Fond for middelalderlig slægtsforskning. Hentet 5. august 2019. Arkiveret fra originalen 9. april 2013.
  8. ↑ 1 2 3 4 Heinzelmann, 1983 , s. 574.
  9. ↑ Hartmann, 2009 , s. 206.
  10. ↑ Heinzelmann, 1983 , s. 574 & 645-646.
  11. ↑ Marcellus Deias liv (kapitel 9).
  12. ↑ 1 2 3 4 Hartmann, 2009 , s. elleve.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Van Dam R. Caretena  // The Oxford dictionary of Late Antiquity / Nicholson O. - Oxford: Oxford University Press, 2018. - Vol. 1. - S. 291. - ISBN 987-0-19-881624-9 .
  14. ↑ 1 2 Pericaud A. Notes et documents pour servir à l'histoire de la ville de Lyon . - Lyon: Imprimerie de Pélagaud, Lesne et Crozet, 1838. - S. 20.
  15. ↑ 1 2 3 Alphonse de Boissieu. Inscriptions antiques de Lyon . - Lyon: Louis Perrin, 1854. - P. 572-577.
  16. ↑ Richard J. Chilperich I. // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1983. - Bd. II. Kol. 1824-1825. — ISBN 3-7608-8902-6 .
  17. ↑ 1 2 3 Mayorova E.I. Merovingernes historie. - M . : Veche , 2018. - S. 55-56. — ISBN 978-5-4484-0105-3 .
  18. ↑ 1 2 Begrav D. B. Barbarians og Rom. Imperiets sammenbrud. - M .: Tsentrpoligraf , 2013. - ISBN 978-5-9524-5071-4 .
  19. ↑ 12 Dahn F . Gundobad // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 10. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1879. - S. 130-133.  (Tysk)
  20. ↑ Carroll W.H. Kristenhedens opbygning . - Christendom College Press, 1987. - S. 135.
  21. ↑ 1 2 Tibbetts Schulenburg J. Forgetful of Their Sex: Female Sanctity and Society, Ca. 500-1100 . - Chicago: University of Chicago Press, 1998. - S. 181 & 470. - ISBN 978-0-2267-4054-6 .
  22. ↑ Martos Rubio A. Papisas og teologas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra . - Madrid: Ediciones Nowtilus SL, 2010. - S. 113. - ISBN 978-8-4976-3455-7 .
  23. ↑ Sidonius Apollinaris . Bogstaver (bog V, litra 7; bog VI, bogstav 12).
  24. ↑ Mathisen R.W. Romerske aristokrater i det barbariske Gallien: strategier for overlevelse i en overgangsalder . - Austin: University of Texas Press, 1993. - S. 71 & 75. - ISBN 0-292-77051-0 .
  25. ↑ Kurth G. Clotilda St.  // Katolsk Encyklopædi . - New York: Robert Appleton Company, 1908. - Vol. IV. - S. 66-67.
  26. ↑ 1 2 Heinzelmann, 1983 , s. 574 & 619-620.
  27. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , s. 209 og 439.
  28. ↑ 1 2 Favrod, 2002 , s. 78.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kaiser R. Die Burgunder . - Stuttgart: Kohlhammer, 2004. - S. 63, 118, 124, 152, 154, 159 & 167. - ISBN 3-17-016205-5 .
  30. ↑ Hartmann, 2009 , s. 3-4 og 11.
  31. ↑ 1 2 3 4 Arnold J. Ch. Ærkeenglen Michaels fodspor: Dannelsen og spredningen af ​​en hellig kult, ca. 300 - ca. 800 . - Springer, 2013. - S. 99-100. - ISBN 978-1-1373-1655-4 .
  32. ↑ Arianism: Roman Heresy and Barbarian Creed / Berndt GM, Steinacher R. - Routledge, 2016. - S. 287. - ISBN 978-1-3171-7865-1 .
  33. ↑ 1 2 Weishaupt A. Gondebaud  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse . Hentet 5. august 2019. Arkiveret fra originalen 5. juli 2019.
  34. ↑ 1 2 Korolev A. A. Clotilda  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantine ". - S. 8-11. — 752 s. - 29.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
  35. ↑ Sidonius Apollinaris  // En ordbog over kristen biografi og litteratur til slutningen af ​​det sjette århundrede e.Kr. / Wace H. - Boston: Little, Brown and Company, 1911. - S. 898.
  36. ↑ The Letters of Sidonius / Dalton OM - Oxford: Clarendon Press , 1915. - S. 236.
  37. ↑ Heinzelmann, 1983 , s. 580.
  38. ↑ 1 2 3 Machilek F. Reliquientransfer und Politik. Zur Verehrung des hl. Burgunderkönigs Sigismund (um 474-524), unter besonderer Berücksichtigung Polens, Böhmens und Ungarns im 14. und 15. Jahrhundert  // Brücken: Germanistisches Jahrbuch Tschechien-Slowakei. Ny folie. - Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2013. - Vol. 21, nr. 1-2 . — S. 62.
  39. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , s. 18-19.
  40. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , s. 18-19 og 225-227.
  41. ↑ Weishaupt A. Sigismond (helgen)  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse. Hentet 5. august 2019. Arkiveret fra originalen 24. december 2019.
  42. ↑ 1 2 3 4 Favrod, 2002 , s. 93-94.
  43. ↑ Hartmann, 2009 , s. 11 og 168.
  44. ↑ Heinzelmann, 1983 , s. 619-620 og 645-646.
  45. ↑ Berthod B., Boucher J., Galland B., Ladous R., Pelletier A. Archevêques de Lyon. - Lyon, Éditions lyonnaises d'art et d'histoire, 2012. - S. 25. - ISBN 9782841472284 .
  46. ↑ Favrod, 2002 , s. 80.
  47. ↑ Heinzelmann, 1983 , s. 574 og 694.
  48. ↑ Avit Vienne . Brev (nr. 5).
  49. ↑ Avitus of Vienna, 2002 , s. 69, 208-212 og 439.
  50. ↑ 1 2 3 Avitus of Vienna, 2002 , s. 212-216.
  51. ↑ Avit Vienne . Breve (nr. 6 og 21).
  52. ↑ 12 Hartmann , 2009 , s. 11 og 159.
  53. ↑ Escher K. Genese et évolution du deuxième royaume burgonde (443-534). - Archaeopress, 2005. - Vol. II. - S. 780. - ISBN 978-1-8417-1843-9 .
  54. ↑ Richard J. Gundoba(l)d // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1999. - Bd. IV. Kol. 1792. - ISBN 3-476-01742-7 .
  55. ↑ Hartmann, 2009 , s. ti.
  56. ↑ Martindale JR Crona // Prosopography of the Later Roman Empire  (engelsk) / AM Jones , JR Martindale . — [2001 genoptryk]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: 395-527 e.Kr. - S. 330. - ISBN 0-521-20159-4 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Slægtsforskning og nekropolis
I bibliografiske kataloger