Indiske sprog, der tilhører den indo-ariske sprogfamilie , herunder marathi , stammer fra tidlige former for Prakrit . Marathi er et af flere sprog, der har udviklet sig fra Maharashtri Prakrit . Yderligere ændringer resulterede i Apabhransha -sprog , såsom gammelt marathi, men dette bestrides af Bloch (1970), som hævder, at Apabhransha blev dannet efter at marathi allerede havde splittet sig fra den mellemindiske dialekt.
Det tidligste eksempel på Maharashtri som et særskilt sprog stammer fra omkring det 3. århundrede fvt: en steninskription fundet i en hule ved Naneghat , Junnar i Pune-distriktet , blev skrevet i Maharashtri ved hjælp af Brahmi-skriftet . En komité udpeget af Maharashtras regering til at modtage klassisk marathi-status udtalte, at marathi eksisterede for mindst 2300 år siden sammen med sanskrit som søstersprog [1] . Marathi, en afledt af Maharashtri, er sandsynligvis først attesteret i en kobberplade inskription739 e.Kr. fundet ved Satara . Adskillige inskriptioner, der stammer fra anden halvdel af det 11. århundrede, indeholder marathi, som normalt tilføjes til sanskrit eller kannada i disse inskriptioner. De tidligste inskriptioner kun dedikeret til Marathas blev udstedt under Shilahar -dynastiets regeringstid., herunder Stenindskriften omkring 1012 e.Kr. fra Akshi taluka i Raigad-distriktet og en inskription fra 1060 eller 1086 e.Kr. på en kobberplade fra Daiva, som registrerer tildelingen af jord ( agrahara) brahmin. I en tolinjet indskrift fra 1118 e.Kr. Hoysalas gave er optaget på Marathi ved Shravanabelagola . Disse inskriptioner tyder på, at marathi var standardskriftsproget i det 12. århundrede. Der er dog ingen registrering af litteratur produceret på marathi.indtil slutningen af det trettende århundrede.
Efter 1187 e.Kr brugen af Maratha voksede væsentligt i inskriptionerne af Seuna ( Yadavas ) konger, som tidligere havde brugt Kannada og Sanskrit i deres inskriptioner [2] . Marathi blev det dominerende epigrafisprog i det sidste halve århundrede af dynastiet (14. århundrede) og kan have været resultatet af Yadavaernes forsøg på at forbinde sig med deres marathi-talende emner og adskille sig fra de Kannada -talende Hoysalas [3] [ 4] .
Den videre udvikling og brug af sproget var forbundet med to religiøse sekter - panthans Mahanubhavaog Varkaris , der adopterede Marathas som et medium til at prædike deres hengivenhedsdoktriner. Marathi blev brugt i hoflivet i Seunas konger tid. Under de sidste tre konger af Seunas regeringstid blev der skabt en stor mængde litteratur i vers og prosa om astrologi, medicin, Puranas , Vedanta , konger og hoffolk. Nalopahyan , Rukmini swayamvar og Jyotishratnamala Sripati (1039) er et par eksempler.
Den ældste bog i marathisk prosa, Vivekasindhu (विवेकसिंधु), blev skrevet af Mukundaraja, Nath Yogi og den tidlige marathiske digter. Mukundaraja baserer sin udlægning af de grundlæggende principper for hinduistisk filosofi og yoga marga på Shankaracharyas ordsprog eller lære . Et andet værk af Mukundaraja, Paramamrita , betragtes som det første systematiske forsøg på at forklare Vedanta på marathisproget.
Fremtrædende eksempler på marathisk prosa er "Lilakaritra" (लीळाचरीत्र), begivenheder og anekdoter fra Chakradhara Swamis mirakuløse livfra Mahanubhava- sektenkompileret af hans nære elev Mahimbhatta i 1238. « Līḷācarītrabetragtes som den første biografi skrevet på marathisproget. Mahimbhattas andet vigtige litterære værk er Sri Govindaprabhucharitra eller Rudhipurcharitra, en biografi om Sri Chakradhara Swamis guru, Sri Govinda Prabhu. Formentlig er den skrevet i 1288. Mahanubhava-sekten gjorde Marathi til et redskab til formidling af religion og kultur. Mahanubhavas litteratur omfatter normalt værker, der beskriver gudernes inkarnationer, sektens historie, kommentarer til Bhagavad Gita , poetiske værker, der fortæller om Krishnas liv , og grammatiske og etymologiske værker, der anses for nyttige til at forklare sektens filosofi.
Varkari - helgenen Dnyaneshwar (1275-1296) fra det 13. århundrede skrev en marathi-afhandling om Bhagavad Gita , populært kaldet Dnyaneshwariog Amrutanubhava.
Mukund Rajvar en digter, der levede i det trettende århundrede; han anses for at være den første digter, der skrev på marathi [5] . Han er kendt for sine Viveka Siddhi og Paramruta, metafysiske panteistiske værker forbundet med ortodokse vedantisme .
1500-tallets helgendigter Eknath (1528-1599) er kendt for at skrive Eknathi Bhagavat , en kommentar til Bhagavad Purana , og hengivne sange kaldet Bharad [6] . Mukteswar, søn af Eknath, oversatte Mahabharata til marathi; Tukaram (1608-1649) gjorde marathi til et rigt litterært sprog. Tukaram skrev over 3.000 abhangaer eller andægtige sange [7] .
Marathi var meget udbredt i perioden med sultanatet. Selvom herskerne var muslimer , var de lokale feudale godsejere og inddrivere hinduer, ligesom størstedelen af befolkningen var. For at forenkle administration og indtægtsopkrævning opfordrede sultanerne til brugen af Marathi i officielle dokumenter. Imidlertid er marathisproget fra den æra stærkt persianiseret.med hensyn til ordforråd [8] . Den persiske indflydelse fortsætter den dag i dag med mange persisk -afledte ord, der bruges i daglig tale, såsom bāg (have), kārkhānā (fabrik), shahar (by), bāzār (marked), dukān (butik), hushār (smart), kāḡaḏ (papir), khurchi (stol), jamin (jord), jāhirāt (reklame) og hazār (tusind) [9] . Marathi blev også regeringssproget under Ahmadnagar-sultanatet [10] . Adil Shahierne fra Bijapur-sultanatet brugte også Marathas til administration og registrering [11] .
Marathi vandt frem med Maratha-imperiets fremkomst , begyndende med Chhatrapati Shivajis regeringstid . Under ham blev sproget i administrative dokumenter mindre " persisk "". Hvis i 1630 80% af ordforrådet var persisk, så var denne andel i 1677 faldet til 37% [12] . Samarth Ramdas var en samtidig af Shivaji. Han gik ind for Marathas enhed for at sprede den hinduistiske dharma [7] . I modsætning til Varkari-helgenerne er der en stærk anti-undertrykkende følelse i hans skrifter. Efterfølgende Maratha-herskere udvidede imperiet mod nord til Peshawar , mod øst til Odisha og sydpå til Thanjavur i Tamil Nadu . Dette fremskridt af Marathas hjalp med at sprede Marathas til bredere geografiske regioner. I denne periode blev Marathi også brugt i transaktioner relateret til jord og andre erhverv. Dokumenter fra denne periode giver således et bedre indtryk af almindelige menneskers liv. Mange Baharier eksisterer fra denne periode , skrevet i marathisk og modi-skrift. Men i slutningen af det 18. århundrede begyndte Maratha-imperiets indflydelse over det meste af landet at aftage.
I det 18. århundrede, under Peshwa's regeringstid, blev nogle berømte værker skabt, såsom Yatharthadipika af Vaman Pandita ., Naladamayanti Swayamvara af Raghunath Pandit, Pandava Pratap, Harivijay, Ramvijay Sridhar Pandita og Moropant 's Mahabharata. Krishnadayarnava og Sridhar var begge digtere i Peshwa- perioden . I denne periode eksperimenterede de med succes med nye litterære former og genoplivede klassiske stilarter, især Mahakavya- formerne.og Prabandha. De vigtigste hagiografier om Varkari Bhakti -helgenerne blev skrevet af Mahipatii det 18. århundrede [13] [7] . Andre berømte litterater fra det 17. århundrede var Mukteswar og Sridhar [14] . Mukteswar var barnebarn af Eknath og er den mest fremtrædende digter i Ovi -meteret . Han er bedst kendt for at oversætte Mahabharata og Ramayana til marathi, men kun en del af Mahabharata-oversættelsen er tilgængelig, og hele Ramayana-oversættelsen går tabt. Sridhar Kulkarni stammede fra Pandharpur-regionen, og hans værker fortrængte sanskrit-eposerne til en vis grad. I denne periode blev vaner også udviklet .(ballader fremført til ære for krigere) og lavani(romantiske sange fremført med dans og instrumenter som tabla ). De største komponister af povada- og lavani-sange i det 17. og 18. århundrede var Anant Fandi, Ram Joshi og Khonaji Bala.[14] .
Den britiske koloniperiode , der begyndte i begyndelsen af 1800-tallet, så standardiseringen af marathisk grammatik gennem indsatsen fra den kristne missionær William Carey . Der var få poster i Careys ordbog, og marathi-ordene var i Devanagari . Bibeloversættelser var de første bøger, der blev trykt på marathi. Disse oversættelser af William Carey, American Marathi Missionog skotske missionærer førte til udviklingen af en slags pidginiseret marathi kaldet "Missionary Marathi" i begyndelsen af 1800-tallet [15] . Den mest komplette Marathi-Engelske ordbog blev udarbejdet af kaptajn James Thomas Molesworthog major Thomas Candyi 1831. Bogen er stadig på tryk næsten to århundreder efter udgivelsen [16] . De koloniale myndigheder arbejdede også på at standardisere Marathi under James Thomas Molesworth.og slik. Til denne opgave brugte de Poona Brahminerne og adopterede den sanskritdominerede dialekt, der blev talt af byens elite, som standarddialekten for marathi [17] [18] [19] [20] .
Den første oversættelse af Det Nye Testamente til marathi blev udgivet i 1811 af Serampur.William Carey [21] . Den første Marathi-avis kaldet Durpan blev grundlagt af Balshastri Jambhekari 1832 [22] . Aviser blev en platform for udveksling af litterære synspunkter, og der blev skrevet mange bøger om social reform. Det første Marathi-tidsskrift, Dirgadarshan, blev udgivet i 1840. Det marathiske sprog blomstrede, da marathi-dramaet blev populært. Musicals også udviklet, kendt som Sangeet-Natak[23] . Keshavasut, faderen til moderne marathisk poesi, udgav sit første digt i 1885. I slutningen af det 19. århundrede dukkede essayisten Vishnushastri Chiplankar op i Maharashtra . med hans tidsskrift "Nibandhmala", som indeholdt essays, der var kritiske over for sociale reformatorer som Phuleog Gopal Hari Deshmukh. Han grundlagde også et populært marathisk tidsskrift kaldet Kesari i 1881.[24] . Senere, under redaktionen af Lokamanya Tilak , spillede avisen en vigtig rolle i udbredelsen af Tilaks nationalistiske og sociale synspunkter [25] [26] [27] . Tilak var også imod ægteskab mellem kasterne, især ægteskab hvor en kvinde fra en højere kaste giftede sig med en mand fra en lavere kaste [27] . Phule og Deshmukh startede også deres egne tidsskrifter Dinbandhuog Prabhakar , som kritiserede tidens herskende hinduistiske kultur [28] . Adskillige bøger om marathisk grammatik blev udgivet i det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede. Berømte grammatikere fra denne periode var Tarhadkar, A.K. Kher, Moro Keshav Damle og R. Joshi [29] .
Den første halvdel af det 20. århundrede var præget af en ny begejstring for litterære sysler, og social og politisk aktivitet var med til at nå vigtige milepæle i marathilitteraturen., drama, musik og biograf. Moderne marathi-prosa blomstrede: for eksempel N. K. Kelkars biografiske værker, romaner af Hari Narayana Apte , Narayana Sitarama Phadkeog V. S. Khandekar, den nationalistiske litteratur af Vinayak Damodar Savarkar og skuespil af Mama Varerkar og Kirloskar.
Efter at Indien fik uafhængighed, blev marathi det officielle sprog.på nationalt plan. I 1956 blev den daværende stat Bombay reorganiseret, hvilket bragte de fleste af de Marathi- og Gujarati -talende regioner i én stat. En yderligere omorganisering af Bombay-staten den 1. maj 1960 resulterede i oprettelsen af den marathi-talende stat Maharashtra og den gujarati - talende stat Gujarat. Med regering og kulturel beskyttelse opnåede Marathi stor succes i 1990'erne. Litterær begivenhed kaldet " Akhil Bharatiya Marathi Sahitya Sammelan( All India Marathi Literary Assembly ) afholdes hvert år. Derudover afholdes Akhil Bharatiya Marathi Natya Sammelan ( All India Marathi Theatre Convention ) årligt . Begge arrangementer er meget populære blandt Marathi-talende.
Bemærkelsesværdige Marathi-værker i anden halvdel af det 20. århundrede omfatter Khandekars Yayati, som vandt ham Jyanpith -prisen . Spiller også af Vijay TendulkarMarathaerne gav ham et ry uden for Maharashtra . P.L. Deshpande (almindeligvis kendt som Pu La ), Vishnu Vaman Shirwadkar, P.K. Atreog Prabodhankar Thackeray var også kendt for deres skrifter på marathi inden for drama, komedie og sociale kommentarer [30] .
Udtrykket Dalit-litteratur blev første gang brugt i 1958, da den første konference for Maharashtra Dalit Sahitya Sangha (Maharashtra Dalit Literary Society), en bevægelse inspireret af det 19. århundredes sociale reformator Jyotiba Phule , blev afholdt i Mumbai .og en fremtrædende Dalit-leder, Dr. Bhimrao Ambedkar [31] . Baburao Bagul(1930–2008) var en pioner inden for Dalit- skrifter i Marathi [32] . Hans første novellesamling, Jevha Mi Jat Khorali (जेव्हा मी जात चोरली, "When I Stole My Caste"), udgivet i 1963, gav et indtryk af dens violette litteratur og gav derfor et indtryk af dens violette litteratur i marathi. udviklingen af dalitlitteratur på marathi [33] [34] . Efterhånden sammen med andre forfattere såsom Namdeo Dhasal(som grundlagde Dalit Panther), banede disse Dalit-skrifter vejen for styrkelsen af Dalit-bevægelsen [35] . Bemærkelsesværdige Dalit-forfattere, der skriver på marathi, inkluderer Arun Kumble, Shantabai Kumble, Raja Dhale, Namdev Dhasal, Daya Pawar, Annabhau Sathe , Lakshman Mane, Lakshman Gaikwad, Sharankumar Limbale, Bhau Panchbhai, Kishore Shantabay Kale, Narendra Yadhav, Keshav Meshram, Urmila Pavar, Vinay Dharvadkar, Gangadhar Pantavane, Kumud Pavde og Jyoti Lanjevar [36] [37] [38] [39] .
I det 21. århundrede er der en tendens blandt marathi-talende forældre fra alle samfundslag i større byer til at sende deres børn til engelsk-medium skoler. Der er nogle bekymringer om, at dette kan føre til marginalisering af sproget [40] .