Rose navn

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. august 2022; checks kræver 3 redigeringer .
rose navn
ital.  Il nome della rosa

Cover af den første italienske udgave
Genre roman
Forfatter Umberto Eco
Originalsprog italiensk
skrivedato 1980
Dato for første udgivelse 1980
Forlag Bompiani
Følge Foucault pendul
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Rosens navn ( italiensk:  Il nome della rosa ) er en roman af Umberto Eco , en italiensk forfatter og professor i semiotik ved universitetet i Bologna . Skrevet på italiensk. Romanen blev første gang udgivet i 1980 af Bompiani..

Plot

Introduktion

Hovedpersonerne, franciskanermunken William af Baskerville og hans ledsager og elev, den unge augustiner Adson af Melk , skal efterforske en vis Adelmos af Otrants død , en munk fra et afsondret benediktinerkloster . Handlingen finder sted i slutningen af ​​november 1327 i et unavngivet område, med en vag angivelse af grænsen til Ligurien , Piemonte og Frankrig , det vil sige i den nordvestlige del af Italien . Romanen foregår i løbet af en uge. Wilhelm, hvis oprindelige formål var at forberede et møde mellem pave Johannes XXII 's teologer og kejser Ludvig IV af Bayern , må nu bekræfte sit ry som en lærd mand og tidligere berømt inkvisitor .

Store begivenheder

Bibliotek

Abbeden af ​​Abbon-klostret tillader grundløst ikke heltene ind i biblioteket, imens er der en version om, at Adelm, den første til at dø, faldt ud af vinduet i bogdepotet. Biblioteket  er en labyrint placeret på tredje sal i Khramina, et tårn, der imponerer Adson med sin størrelse, pragt og symbolik af sin arkitektoniske form. På anden sal er scriptoriet , hvor munkene transskriberer manuskripter. Her stødte to klosterpartier sammen - italienere og udlændinge. Førstnævnte står op for fri adgang til alle bøger, for at arbejde med det folkelige, mens sidstnævnte, de konservative, har fået lederstillinger (den tyske Malachi af Gildersheim er bibliotekar, hans assistent er englænderen Berengar af Arundel og den "grå kardinal”  spanieren Jorge af Burgos ) og deler derfor ikke forhåbningerne italienerne. For at finde ud af årsagen til, hvad der sker, går Wilhelm og Adson hemmeligt ind på biblioteket om natten. Heltene forvilder sig, møder spøgelser, som viste sig at være fælder, et trick fra det menneskelige sind. Den første sortie gav ikke noget: Da de næsten ikke kom ud af labyrinten, tvivler Wilhelm og Adson på deres egne evner og beslutter sig for at løse gåden om labyrinten "udenfor".

nomen nudum

Næste nat går Adson på egen hånd, drevet af åndelig spænding, ind i biblioteket, går sikkert ned på første sal (hvor køkkenet ligger) og møder en pige der, som gav sig selv til kælderen for at få mad. Adson har et forhold til hende, der er forkasteligt for en nybegynder.

Efterfølgende indser han, at han efter at have mistet sin elskede er frataget selv den sidste trøst - at græde og udtale hendes navn. Sandsynligvis er denne episode direkte relateret til titlen på romanen (ifølge en anden version refererer titlen til et retorisk spørgsmål i en strid mellem realister og nominalister  - " Hvad er der tilbage af rosens navn efter rosen forsvinder? ") .

Debat om Kristi fattigdom

Så samles repræsentanter for kejseren i klostret - for det meste franciskanere (som bror Wilhelm) ledet af generalen af ​​ordenen Michael af Cesene, og pavens ambassade ledet af inkvisitoren Bernard Guy og kardinal af Podgett. Det officielle formål med mødet er at diskutere de betingelser, hvorunder Michael af Cesene vil være i stand til at komme til Avignon til pave Johannes for at give forklaringer. Paven betragter kætteri som den doktrin, som det perugianske kapitel af Franciskanerordenen forkynder, at Kristus og apostlene ikke havde nogen ejendom, mens kejseren - pavens modstander - støttede kapitlets beslutninger. Striden om Kristi fattigdom er kun et formelt påskud, bag hvilket der gemmer sig en anspændt politisk intrige. Ifølge Wilhelm "... er spørgsmålet ikke, om Kristus var fattig, men om kirken skulle være fattig. Og fattigdom i forhold til kirken betyder ikke, om den ejer noget gode eller ej. Spørgsmålet er et andet: har hun ret til at diktere sin vilje til de jordiske herskere? Mikhail søger oprigtigt forsoning, men Wilhelm tror helt fra begyndelsen ikke på mødets succes, hvilket efterfølgende bekræftes fuldt ud. For pavens delegation, og især for Bernard Guy (eller Guidoni, som italienerne kalder ham), er der kun brug for en undskyldning for at bekræfte retfærdigheden af ​​de franciskanske minoritters kætteribeskyldninger. Denne lejlighed er afhøringen af ​​kælderen Remigius Varaginsky og Salvatore, som på et tidspunkt var kættere-dolkinere. Wilhelm var ikke i stand til at finde morderen, og de franske bueskytter, underordnet Bernard, tager kontrol over klostret (den ufundne morder er en fare for ambassaderne).

Wilhelm og Adson trænger igen ind i biblioteket, åbner systemet i rummets kaos og finder et spejl - indgangen til "Afrikas grænse", hvor alle spor af bogen leder - årsagerne til alle forbrydelser. Døren åbnede sig ikke, og da de vender tilbage til cellerne, bliver heltene vidner til Bernard Guys tilfangetagelse af de "skyldige" - munken Salvator, der forberedte sig på kærlighedshekseri, og pigen, der var sammen med Adson. Dagen efter er der en debat mellem ambassaderne, som et resultat, Bernard bruger Salvatore og hans medkælder Remigius som våben mod franciskanerne. Under pres fra inkvisitoren bekræfter de, at de engang tilhørte minoritterne , og derefter endte i Dolchin- sekten , som bekendte sig til synspunkter, der ligner minoritternes synspunkter om Kristi fattigdom og kæmpede mod myndighederne, for derefter at forråde deres sekt og afsluttede op, "renset", i dette kloster. Det afsløres, at Remigius havde brevene fra kætteren Dolchin til tilhængere, og at han bad bibliotekaren Malachi om at beholde disse breve, som, uden at vide deres indhold, gemmer dem i biblioteket og derefter giver dem til Bernard Guy. Under smerte af tortur erkender Remigius sig skyldig i de mord, der fandt sted tidligere i klostret, og forklarer dem med sin forbindelse med djævelen. Således viser det sig, at en kætter-dolchianer, en morder besat af djævelen, har boet i klostret i mange år, og kætterinden Dolchins breve blev opbevaret på biblioteket. Som følge heraf blev klostrets autoritet undermineret, og forhandlingerne blev afbrudt. Den sjette og sidste dag kommer, ambassaderne tager af sted, men inden da er de vidner til endnu et mystisk dødsfald - bibliotekaren Malachi. Wilhelm beder om audiens hos abbeden, i slutningen af ​​dette inviterer Abbon ham til at forlade klostret om morgenen. Abbeden selv optræder ikke for Vesper , og i den forvirring, der er opstået, vender Wilhelm og Adson tilbage til biblioteket, finder nøglen og trænger ind i "Afrikas grænse".

Verdensbrand

I "grænsen af ​​Afrika" opdager de den blinde Jorge, der sidder ved et bord med en bog i hænderne - den eneste kopi af den anden bog af Aristoteles ' poetik , der har overlevet i verden . Der er en strid, hvor den blinde argumenterer for behovet for at skjule denne skabelse af de største filosoffer, og Wilhelm argumenterer for behovet for at afsløre den for verden. Jorge af Burgos ser i denne bog sin hovedfjende, da latterens nødvendighed er upåklageligt bevist i den. (Den blindes hovedargument:  Jesus lo aldrig). Ældsten river siden gennemblødt af gift af og begynder at spise den, slukker lyset (der er ingen vinduer i "Afrikas grænse"), en jagt gennem bogdepotet følger, så "spiser" han bindet i foran Wilhelm og Adson, snupper lampen fra heltene og vælter olielampen og sætter ild til biblioteket. Det brænder, hele Khramina er engageret i det, ilden spreder sig til resten af ​​bygningerne. Alle bestræbelser på at slukke branden er forgæves. Adson kommer til at tænke på et billede fra St. Augustins liv  - en dreng, der øser havet ud med en ske.

Epilog

Adson og Wilhelm forlader asken og skilles snart for altid. År senere, som voksen, vender Adson tilbage til det sted, hvor klostret engang var, og samler stumper af mirakuløst bevarede sider. Og i alderdommen, allerede ved at forberede sig til et møde med Gud , afslutter han sine erindringer.

Romanen demonstrerer den skolastiske metode, som var meget populær i det 14. århundrede , og Wilhelm personificerer kraften i deduktiv ræsonnement.

Som et resultat viste løsningen af ​​det centrale mysterium (mord) sig at være forbundet med indholdet af den mystiske bog - den anden del af Aristoteles' Poetik (dedikeret til komedie ), hvis eneste kopi blev bevaret i klosterets bibliotek [ 1] .

Sidste sætning

Romanen slutter med betydningsfulde vers:

Original (latinsk) Oversat af E. Kostyukovich Prosa oversættelse Bogstavelig oversættelse
Stat rosa pristina nomine,
nomina nuda tenemus. 		Rose med samme navn,
med nøgne navne fortsætter vi. 		Den gamle rose forbliver med sit [gamle] navn,
vi ejer simple navne (og vi har simple navne). 		Der er en gammel rose med et navn,
vi beholder nøgne navne.

I artiklen "Titel og betydning", præsenteret som en reaktion på læserbreve, der bad om at forklare betydningen af ​​de sidste vers og deres sammenhæng med bogens titel, rapporterer Eco, at han citerer disse vers fra et satirisk digt af Bernard af Cluniy (alias Bernard af Morlan, første halvdel af det 12. århundrede) De contemptu mundi [2] . Citatet (Lib. I, 952) svarer til de traditionelle udgaver af dette værk, begyndende med dets første trykte udgivelse i 1557 i en samling satirer, der er kritiske over for den katolske kirke, Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata. [3]

I 1991-udgaven af ​​Ronald Pepin [4] blev ordet "rosa" (rose) erstattet af Roma (Rom), hvilket svarer til konteksten i de foregående linjer.

Original i kontekst (latin) Russisk oversættelse

Diva Philippica, vox ubi coelica nunc Ciceronis?
Pax ubi civibus atque rebellibus ira Catonis?
Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus?
Stat Roma pristina nomineret, nomineret nuda tenemus.

Hvor er den filippiske guddom, og nu hvor er Ciceros himmelske stemme?
Hvor er verden for borgerne, og for oprørerne Catos vrede?
Hvor er Regulus, hvor er Romulus, hvor er Remus?
Kun navnet er tilbage af det antikke Rom. De navne, vi beholder, er tomme.

Moderne elektronisk udgivne tekster kan følge den nye udgave [5] , selvom udskiftningen af ​​"rosa" med "Roma" bliver kritiseret som uberettiget på grund af det faktum, at det lange "o" i ordet roma ikke passer ind i den perfekte meter af digtet. [6]

I sit foredrag "Forfatteren og hans tolke" i 1996 [7] nævner Eco denne variant, som på tidspunktet for skrivningen af ​​romanen ikke var kendt for ham, og forklarer endnu en gang, at der ikke er en enkelt korrekt forståelse af titlen som sådan. :

Forfatteren, der kaldte sin bog "Rosens navn", burde være forberedt på alle mulige fortolkninger af sin titel. Som erfaringsforfatter skrev jeg, at jeg valgte titlen for at frigøre læseren: "rosen er en figur så rig på betydning, at der næsten ikke er nogen mening tilbage af den [...]" Desuden fandt nogen ud af, at i nogle tidlige manuskripter af Bernard de Morlans De contemptu mundi, hvorfra jeg lånte hexameteret "stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus", stavet "stat Roma pristina nomine" - hvilket trods alt passer bedre til hele digtet, der taler om det tabte Babylon . Således kunne titlen på min roman, hvis jeg stødte på en anden version af digtet, være "The Name of Rome" (derved opnå fascistiske ekkoer).

Men teksten siger "Rosens navn", og jeg forstår nu, hvor svært det var at stoppe den endeløse række af associationer, som dette ord forårsagede. Måske ville jeg åbne op for mulige læsninger til at gøre hver enkelt irrelevant, og som et resultat skabte jeg en uudtømmelig kilde til fortolkninger. Men teksten er, som den er, og den empiriske forfatter skal tie.

Poetik

Romanen er legemliggørelsen i praksis af Umberto Ecos teoretiske ideer om postmodernistisk arbejde. Den omfatter flere semantiske lag, der er tilgængelige for forskellige læserskare. For et relativt bredt publikum er Rosens Navn en komplekst opbygget krimi i historiske rammer, for et noget smallere publikum er det en historisk roman med mange unikke informationer om epoken og dels en dekorativ krimi, for en jævnbyrdig snævrere publikum er det en filosofisk og kulturel refleksion over forskellen mellem det middelalderlige verdensbillede og det moderne. , om litteraturens natur og formål , dens forhold til religion , samt deres plads i menneskehedens historie og lignende problemer.

Cirklen af ​​hentydninger i romanen er usædvanlig bred og spænder fra offentlig til kun at forstå for specialister. Bogens hovedperson, William af Baskerville, ligner på den ene side med nogle af sine træk dels William af Ockham , dels Anselm af Canterbury , på den anden side henviser han tydeligt til Sherlock Holmes (bruger sin deduktive metode og bærer et navn lånt fra en af ​​de mest berømte Holms-tekster ; desuden er parallellen mellem deres satellitter indlysende: Adson og Watson ). Hans hovedmodstander, den blinde klosterbibliotekar Jorge, er en indviklet parodi på billedet af klassikeren fra postmoderne litteratur Jorge Luis Borges , som var direktør for Argentinas nationalbibliotek og blev blind i alderdommen (derudover ejer Borges et imponerende billede af civilisationen som et " babylonsk bibliotek ", hvorfra måske hele Umberto Ecos roman voksede op).

Skærmtilpasninger

I 1986 blev romanen filmatiseret. Instruktøren af ​​filmen " Rosens navn " var Jean-Jacques Annaud . Rollen som William af Baskerville blev spillet af Sean Connery , Adson- Christian Slater . På trods af adskillige priser og filmens succes ved billetkontoret var Umberto Eco selv utilfreds med legemliggørelsen af ​​sin bog på skærmen. Siden da har han aldrig givet tilladelse til filmatiseringen af ​​hans værker. Han afviste endda Stanley Kubrick , selvom han senere fortrød det.

I marts 2019 fandt premieren sted på miniserien " The Name of the Rose " instrueret af Giacomo Battiato, hvis skabere gjorde mange afvigelser fra bogens plot, især ved at supplere den med episoder fra livet til Dolcino i flashbacks .

Udgaver og oversættelser

  • Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1980, 514 s. ISBN 88-452-0705-6 .
  • Der Name der Rose / Übersetzung von Burkhart Kroeber, München: Hanser, 1982.
  • Rosens navn / Overs. af William Weaver. San Diego osv.: Harcourt, 1983.
  • Il nome della rosa. Milano: Bompiani, 1989, 503 s. ISBN 978-88-452-1066-2 .
  • Rosens navn / Rus. oversættelse af E. Kostyukovich. M., 1989.
  • Le Nom de la rose / Trad. Jean Noel Schifano. Paris: Grasset, 1990. 552 s. ISBN 2-246-24514-1 .
  • Il nome della rosa / Prefazione di Jurij Lotman. Torino: Utet, 2007. 718 s. ISBN 88-02-07492-5 .
  • Il nome della rosa. Prima edizione riveduta og corretta. Milano: Bompiani, 2013, 618 s. ISBN 978-88-452-7348-3 .

Noter

  1. ↑ Faktisk har anden del af Poetikken ikke overlevet.
  2. ↑ Eco U. Titel og betydning .- I bogen: Eco U. Rosens navn. M., 1989, side 428.
  3. ↑ Mathias Flacius, redaktør. Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata, Basel, 1557, s. 247.
  4. ↑ Ronald E. Pepin . Hån for verden: Bernard af Clunys "De Contemptu mundi." Den latinske tekst med engelsk oversættelse og en introduktion. Michigan State University Press, 1991.
  5. ↑ Michel Disdero. Regnearkgengivelse af Bernardus Morlanensis major opus, der viser de tre sektioner. https://www.academia.edu/45034512/De_Contemptu_Mundi Arkiveret 2. februar 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ Jill Mann . Ronald E Pepin. Hån for verden: Bernard af Clunys "De Contemptu mundi. Anmeldelse i Journal of Medieval Latin. Bind 4. s. 163
  7. ↑ Umberto Eco Forfatteren og hans tolke. Foredrag på The Italian Academy for Advanced Studies in America. 1996

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
 Bøger af Umberto Eco
Romaner
Semiotik