Åndelige vers

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. april 2021; verifikation kræver 1 redigering .

Åndelige vers  er russiske folkedigte-sange om kristne temaer og plots. Det gamle åndelige vers blev kaldt ordet (feminint navneord) salme  - efter navnet på de salmer , der var en del af Salmen . Senere stavelse og stavelse-toniske vers blev kaldt ordet cant eller canta (fra lat. cantus - sang) [1] .

Historie

De første optegnelser, der er kommet ned til os, går tilbage til 1400-tallet, men de har været mest brugt siden 1600-tallet. Tilsyneladende har de en blandet oprindelse - russisk episk-epos og europæisk lyrisk-sang. Grundlæggende kom traditionen med salmer, frie religiøse sange til Rusland fra Ukraine og Polen i det 16. århundrede.

Oprindeligt var salmernes optrædende pilgrimme  til Det Hellige Land og senere omvandrende blinde sangere. Eftersom åndelige vers bærer et dybt opbyggende, lærende princip, er det, som Fjodor Buslaev bemærker , "trukket tilbage fra almindelig daglig brug og kun givet som et særligt privilegium til de personer, der også var fjernet fra virkelighedens små problemer, var desto bedre i stand til at spare til folkets opbyggelige indhold af hans religiøse digtning. Indtil det 19. århundrede forblev omrejsende sangere de vigtigste skabere og udøvere af åndelig poesi i Hviderusland , Ukraine, Bulgarien og de fleste regioner i Rusland.

Men fra det 18. århundrede blev salmerne udbredt blandt de gammeltroende og sekterister - khlystere , eunukker , molokanere , doukhoborer (i khlystere og skopter blev åndelige vers normalt kaldt "sangere"). I dette mere religiøse miljø begyndte almindelige mennesker at synge åndelig poesi. Som folkloristen Serafima Nikitina skriver ,

I det gamle troende miljø oplever spirituelle vers sin anden fødsel. De gamle troendes spirituelle vers var en poetisk legemliggørelse af deres historie og lære: forståelse af den nikoniske reform, ødelæggelse og lukning af klostre, begyndende med Solovetsky , "tvinge" til fjerntliggende steder, helte og lidendes bedrifter og plager - Ærkepræst Avvakum , adelskvinde Morozova , Simeon af Verkhotursky og andre, Antikrists doktrin, stridigheder om ægteskab, angivelse af vejen til frelse - alt blev genstand for poetisk beskrivelse. Men hovedfunktionen af ​​vers blandt de gamle troende forblev den samme - de forbandt den kristne bogs verden med folkeideernes verden, fortolkede komplekse tekster i et forståeligt sprog.

I henholdsvis sekterisme var der salmer om Danil Filippovich , Kondraty Selivanov og andre grundlæggere af rygter.

Selvom salmerne var mest populære blandt de gammeltroende og sekterister, var de åndelige vers i sig selv for det meste ikke udtalt bekendende - de samme salmer blev sunget af de ortodokse, gammeltroende, khlystere og baptister  - og dannede grundlaget for " folkelig ortodoksi " . . Salmer havde en kalenderhenvisning: det er sange, der kan synges under faste .

Åndelige vers er opdelt i to typer: "ældre" og "yngre". "De ældste" er episke fortællinger baseret på handlingerne i Det Gamle Testamente, Det Nye Testamente og hagiografiske legender (digte om Duebogen , om Adam , om Josef den Smukke , Tsarevich Joasaph , Aleksej Guds Mand , Theodor Tyrone , om Egor de modige, prins Efimyan, om de rige og Lazar osv.), er de tæt på epos . "Yngre" afspejler indflydelsen fra stavelsesverset , der kom fra Polen.

Som regel er salmer sørgelige og angrende sange. De synger om døden, sjælens adskillelse fra kroppen, livets nytteløshed og forgængelighed. I det 17. århundrede, da der blandt de gamle troende var en idé om Antikrists regeringstid, begyndte vers af eskatologisk karakter at dukke op. En af salmernes hovedforskere , Georgy Fedotov , skrev, at temaet for den sidste dom udgør et af de mest magtfulde tiltrækningscentre i folkedigtningen. I det 20. århundrede opstod mange eskatologiske salmer igen blandt katakomberne - kun Antikrists ankomst i dem er allerede forbundet med revolutionen , ødelæggelsen af ​​kirker, kollektivisering , lejre osv.)

I det nordlige Rusland synges salmer uden akkompagnement , i Ukraine og Hviderusland - ofte til "lyre", violin osv.

Indsamlingen og studiet af åndelige digte i sovjettiden var meget vanskelig af ideologiske årsager. På nuværende tidspunkt er traditionen for åndelig poesi næsten forsvundet i bonderusland, kun bevaret i de gammeltroende og sekteriske samfund. Den mest komplette samling af russiske spirituelle digte er Pyotr Bessonovs "Kaliki Passing" (1861-1863); den mest moderne teologiske fortolkning er bogen "Åndelige digte" af Georgy Fedotov (1935). Blandt de store moderne samlere og forskere af salme kan man nævne Serafima Nikitina. Professionelle kunstnere henvender sig til salmer - Zhanna Bichevskaya , Hieromonk Roman , Leonid Fedorov , Sergey Starostin , Dmitry Pokrovsky Ensemble , " Cossack Circle ", " Sirin ".

I det moderne Rusland er der interesse for åndelig poesi. Så i 2009 blev en samling af moderne åndelig poesi "Echoes of Heaven" udgivet, som blev åbnet af en række forfattere, der fortsætter traditionerne for åndelig versifikation. Samlingen blev udgivet med velsignelse af biskop Nazarius (Lavrinenko) af Vyborg og er et forsøg på at systematisere moderne åndelig poesi.

Se også

• Apokryfer
• Kaliki acceptabel

Noter

1. ↑ BDT, 2007 .

Litteratur

• Åndelige digte // Great Russian Encyclopedia. Bind 9. - M. , 2007. - S. 439-440.
• Åndelige digte // Litterær encyklopædi. I 11 bind Bind 3 / Ansvarlig. udg. A.V. Lunacharsky. - M . : Kommunistisk Forlag. akademi, 1930.
• Krydsende krøblinge: Lør. poesi og forskning. P. Bessonov . - M . : type. A. Semyon, 1861-1863. - 2 t.
  • Del 1. - 1861. - 852 s.
  • Del 2. - 1863. - 938 s.
• Spirituelle digte // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Åndelige vers  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2007. - T. XVI: " Dor  - Unionens Evangeliske Kirke ." - S. 424-428. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-028-8 .
• Fedotov G.P. Spirituelle digte (russisk folketro ifølge spirituelle digte) / Indgang. Kunst. N. I. Tolstoj; Efterord S. E. Nikitina; Tekstforberedelse og kommentar. A. L. Toporkova. - M .: Progress, Gnosis, 1991. - (Slavernes traditionelle spirituelle kultur / Fra studiets historie). — 192 s.
• Veselovsky A. N. Forskning inden for russisk åndelig vers. SPb., 1879-1891. Problem. 1-6.

Links

• En samling af russiske folkelige åndelige digte

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer