Dogen

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. april 2018; checks kræver 9 redigeringer .

Dogen ( Jap. 道元 do: gen , Eihei Dogen, 19. januar 1200 - 22. september 1253 )  - Japansk tænker, Zen -patriark , grundlægger af den japanske Soto -skole .

Biografi

Dogen blev født ind i en aristokratisk familie og blev forældreløs tidligt, og tog ordination i 1213 og blev en lavtstående munk ved Mount Hiei , hovedklosteret for den buddhistiske skole i Tendai . Ifølge Kenzeiki (建撕記) havde han et spørgsmål om Tendai-doktrinen:

"Jeg studerer både eksoterisk og esoterisk buddhisme , begge skoler lærer, at en person er udstyret med Buddha-natur fra fødslen. Hvorfor er Buddhaer i alle aldre, der utvivlsomt allerede har opnået oplysning , på udkig efter oplysning og laver spirituelle øvelser?"

Dette spørgsmål blev hovedsageligt foranlediget af konceptet om primordial oplysning (本覚hongaku ) ​​fra Tendai-skolen, ifølge hvilken alle mennesker er oplyst af naturen, og derfor er enhver idé om oplysning gennem åndelige øvelser grundlæggende forkert.

Kenzeki nævner yderligere , at Dogen ikke fandt svaret på sit spørgsmål ved Mount Hiei, og at han blev desillusioneret over stedet på grund af interne intriger og kampe for forfremmelse. Så Dogen gik for at søge svar fra andre buddhistiske mestre. Han besøgte en abbed i Onjo-ji-templet (園城寺) ved navn Koin, som rådede ham til at tage for at studere Chan i Kina.

I 1217 studerede Dogen ved Kennin-ji-templet (建仁寺) under Myōzen, og i 1223 sejlede han sammen med sin lærer til Kina for at studere ved Jing-de-si (Ching-te-ssu, 景德寺). ) kloster. ).

Dogen besøgte først Chan-buddhismens førende klostre i Zhejiang . På det tidspunkt baserede de fleste Chan-lærere deres undervisningsmetoder på gong'an (公案, japansk koan). Selvom Dogen flittigt studerede gong'an, var han frustreret over den for megen opmærksomhed, der blev givet til det. En japansk munk undrede sig over, hvorfor der blev givet så lidt opmærksomhed til studiet af sutraerne . Han var så skuffet, at han nægtede "Dharma-transmission" (en rite, hvor en lærer gør en elev til sin åndelige arving) fra sin mentor.

Så, i 1225, besluttede Dogen at besøge Chan -læreren Rujing (如淨 Jap. Nyojo ), patriarken for Caodong-skolen .

Under Rujings vejledning indså Dogen frigørelsen af ​​kroppen og ånden, da mesteren sagde: "Slip kroppen og ånden" (身心脱落shēn xīn tuō luò ). Denne sætning fortsatte med at have en stærk indflydelse på Dogen gennem hele hans liv og kan findes i forskellige dele af hans skrifter, såsom den berømte passage fra Genjo-koan (現成公案):

At studere Vejen betyder at studere Selvet. For at studere Selvet skal man glemme sig selv. For at glemme sig selv skal man være oplyst af alle ting i universet. For at blive oplyst af alle ting i universet skal man give slip på krop og ånd fra sig selv og andre. Selv de spor af oplysning, der er kommet, slettes, og livet med sporløs oplysning varer evigt.

I slutningen af ​​sommerens meditationsperiode (jap. geango ) i en alder af 25 opnåede Dogen stor oplysning under vejledning af Rujing. Efter sin mentors død i 1227 vendte Dogen Zenji tilbage til Japan efter at have fundet svaret på "et livs spørgsmål".

I modsætning til mange andre munke, der kommer tilbage efter at have studeret i Kina med en bunke sutraer som souvenirs, kom Dogen tomhændet tilbage. Det eneste, Dogen havde med sig, var det, der gjorde læren om at "bare sidde" til sin egen (Jap. 只管打坐 shikan -taza ).

Han vendte tilbage til Kennin-ji-templet, hvor han var blevet trænet tidligere. Blandt hans første handlinger ved hans ankomst var skrivningen af ​​Fukan Zazengi (普観坐禅儀; Bredt anbefalede instruktioner til Zazen), en kort tekst, der understregede vigtigheden og gav instruktioner til zazen , siddende meditation.

Der opstod dog snart spændinger med Tendai-tilhængere, der ønskede at undertrykke de nye former for buddhisme, Zen og Jodo Shinshu , og Dogen forlod Tendai-delen af ​​Kyoto i 1230 og slog sig ned i et forladt tempel i det sydlige Kyoto, nu byen Uji . I 1233 grundlagde Dogen Kannon-dori-in i Fukakusa som et lille center for Zen praksis. Han udvidede senere dette tempel til Koshohorin-ji (興聖法林寺).

I 1243 forlader Dogen Kyoto og trækker sig på invitation af filantropen Hatano Yoshishige (Jap. 波多野義重) tilbage til Echizen- bjergene nord for Kyoto. Han accepterede invitationen på grund af spændinger med Tendai-skolen og øget rivalisering med Rinzai-skolen .

I 1244 blev det Hatano Yoshishige-sponsorerede Daibutsu-ji (大仏寺) kloster, med hjælp fra Dogens tilhængere, færdiggjort [1] .

Under byggearbejdet boede og underviste Dogen i Yoshimine-dera-templet nær Daibutsu-ji, hvor han "faldt i en depression". Denne begivenhed markerede en vigtig ændring i hans liv, det var på det tidspunkt, at han skrev "en grundig kritik af zenbuddhismen fra Rinzai-skolen", hvori han kritiserede Dahui Zonggao, den mest indflydelsesrige figur i Ch'an-buddhismen under Song-dynastiet .

I 1246 blev klostret omdøbt til Eiheiji og er nu kendt som Daihonzan Eiheiji. Dette tempel er stadig et af de to førende templer i Zen fra Soto-shu- skolen , det andet er Soji-ji. I Eiheiji fortsatte Dogen sin zen-praksis og opdragede elever.

I 1247 inviterede shogunens nye regent, Hojo Tokiyori, Dogen til Kamakura. Dogen rejste ret langt for at træne shogunen i Zen, og vendte derefter tilbage til Eiheiji i 1248.

I 1253 blev Dogen syg og døde i en alder af 53 år. Moderne Soto-shu-skoler fejrer Dogens afrejsedag den 29. september .

Dogens lære

Dogen underviste i ikke-dualiteten mellem oplysning og Zen-praksis. At sidde i zazen er allerede oplysning.

Ifølge Dogen er det først nødvendigt at vække tanken om oplysning, i hvis oprigtige jagt ligger Buddhas og patriarkernes vej. Daiyosho Eihei Dogen sagde:

"I frygt for den hurtige forsvinden af ​​sollys, øv dig på Vejen, som om du reddede dit hoved fra en flamme. Overvej dette flygtige liv, gør en indsats som Buddha, der løfter sin fod.

Når du hører en lovsang sunget af en Kinnara-gud eller en Kalavinka-gud, så lad det være aftenbrisen, der rører dine ører. Hvis du ser Mao-jians eller Xi-shis smukke ansigt, så lad det være som dråber af morgendug, der falder ind i dine øjne. Frihed fra lydens og formens bånd svarer naturligvis til essensen af ​​sindet, der søger Vejen. Gakudo Yojin-Shu (principper for at lære vejen)

Større værker

Filmbillede

Noter

  1. ↑ Dogen Zenji Arkiveret 28. september 2007 på Wayback Machine  på den japanske Soto Schools hjemmeside .

Litteratur

Oversættelser

Links