Desideri, Ippolito

Ippolito Desideri
Fødselsdato 21. december 1684( 1684-12-21 )
Fødselssted
Dødsdato 14. april 1733( 14-04-1733 ) (48 år)
Et dødssted
Beskæftigelse opdagelsesrejsende , missionær
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ippolito Desideri ( italiensk:  Ippolito Desideri ; 21. december 1684 , Pistoia , Toscana - 14. april 1733 , Rom ) var en italiensk jesuitermissionær i Tibet , som med succes studerede det tibetanske sprog og kultur.

Biografi

Rejs til Tibet

Desideri blev født i 1684 i en ret velstående familie i byen Pistoia i Toscana . Allerede fra barndommen studerede han på jesuittskolen i sin fødeby, og i 1700 blev han valgt til at studere ved det romerske kollegium ( lat.  Collegium Romanum ). Fra 1706 til 1710 underviste han i litteratur ved jesuitthøjskolerne i Orvieto og Arezzo og senere ved Rom-kollegiet.

Desideris forslag om en mission til Indien blev accepteret af lederen af ​​jesuiterordenen , Michelangelo Tamburini i 1712, og han blev selv udpeget til at genåbne den tibetanske mission, som var under jurisdiktionen af ​​jesuiter-provinsen Goa . Desideri forlod Rom den 27. september 1712 og rejste østpå fra Lissabon på et portugisisk skib, der ankom til Goa et år senere. Fra Goa, via Surat , Ahmedabad , Rajasthan og Delhi , ankom han den 15. september 1714 til Agra , centrum for jesuit-missionen i Nordindien . Herfra vendte Desideri tilbage til Delhi, hvor han mødte sit hoved og ledsager, Manuel Freiri, en portugisisk jesuit. Sammen rejste de fra Delhi til Srinagar i Kashmir , hvor de blev i seks måneder, hvor Desideri overvandt en alvorlig sygdom relateret til indre organer. Fra Kashmir rejste parret til Leh , hovedstaden i Ladakh , og ankom der i juni 1715. Ifølge Desideri blev han og hans ledsager godt modtaget af kongen af ​​Ladakh og hans hofmænd, og den italienske jesuit ønskede selv at blive her for at etablere en mission, men blev tvunget til at underkaste sig hans hoved, Freyri, som insisterede på deres rejse til det centrale Tibet og Lhasa .

Til deres formål foretog de en farefuld syv-måneders vinterrejse over det tibetanske plateau . Denne satsning var vellykket takket være den hjælp, de modtog fra Kasala, den mongolske hersker og enke efter den tidligere hersker, som efter at have forladt sin post besluttede at vende tilbage til Lhasa. Jesuitterne sluttede sig til hendes bevæbnede karavane og ankom til sidst til Lhasa den 17. marts 1716. Et par uger senere vendte Freire tilbage til Indien via Kathmandu og Patna , og efterlod Desideri ansvarlig for missionen. Sidstnævnte var den eneste europæiske missionær i Tibet på det tidspunkt.

Bo i Lhasa

Kort efter ankomsten til Lhasa modtog Desideri en modtagelse af den sekulære hersker i Tibet, Lhavzan Khan ( Wylie : Lha bzang ), som gav ham tilladelse til at leje et hus i Lhasa og praktisere og undervise i kristendommen. Efter at have læst Desideris første værk på tibetansk om det grundlæggende i den katolske doktrin, rådede herskeren ham til at forbedre sin tibetanske og studere den religiøse og filosofiske litteratur om tibetansk buddhisme . Efter flere måneders intense studier gik Desideri ind i Sera- klosteret, et af Gelug- skolens tre hovedcentre . Ud over undervisningen gik Desideri i debatter her med tibetanske munke og videnskabsmænd og fik snart tilladelse til at arrangere et kristent bedehus på sit værelse. Han lærte sproget, der tidligere var ukendt for europæere, og fik fat i studiet af Tibets kultur.

I slutningen af ​​1717 blev Desideri tvunget til at forlade Lhasa på grund af invasionen af ​​Dzungars . Han flyttede til et Capuchin børnehjem i provinsen Dakpo, syd for det centrale Tibet. I løbet af 1719-1720 besøgte han Lhasa flere gange. Mellem 1718 og 1721 komponerede Desideri fem værker på litterært tibetansk, hvori han redegjorde for kristne doktriner og forsøgte at tilbagevise det buddhistiske koncept om genfødsel , som han omtalte som " metempsychosis " og "tomhed". I disse værker brugte jesuitten buddhistiske lærdes argumentationsmetoder og accepterede nogle af buddhismens ideer, der ikke modsiger katolsk lære, en særlig filosofi om buddhistisk moral. En af hans præstationer var oversættelsen fra tibetansk af Tsongkhavas vigtige værk , Lamrim Chenmo [1] .

Konflikt med kapucinerne

Efter Congregation for the Evangelization of Peoples , den kirkelige organisation, der kontrollerede de katolske missionærers aktiviteter, gav tilladelse til etablering af en tibetansk mission til italienske missionærer fra kapucinerordenen, blev den sidste afdeling udstyret, som ankom til Lhasa i oktober 1716. . Ved ankomsten forelagde missionærerne straks Desideri en række dokumenter, der krævede anerkendelse af deres eneret til den tibetanske mission givet af kongregationen. Desideri anfægtede denne påstand, og som et resultat henvendte begge sider sig til Rom med klager. Mens Desideri ventede på et svar, hjalp Desideri sine kapucinerkolleger med at slå sig ned i Tibet. Uvillige til direkte at modsætte sig Desideri af frygt for at blive udvist fra Tibet og Nepal af sine medjesuitter, anmodede kapucinerne om hans udvisning fra landet. Som et resultat modtog Desideri i januar 1721 en ordre om at forlade Tibet og vende tilbage til Indien. Efter et længere ophold i Kuti, på den tibetansk-nepalesiske grænse, vendte han tilbage i 1722 til Agra.

Sidste leveår

I Agra blev Desideri udnævnt til posten som chefpræst for det katolske samfund i Mughal-hovedstaden Delhi. Han organiserede uddannelse og andre tjenester for sit samfund, og en ny kirke blev rejst under ham, designet til at erstatte den tidligere ødelagte bygning. I 1725 rejste Desideri til Malabars franske jesuittmission i Pondicherry og påtog sig studiet af det tamilske sprog der og tog sig af selve missionens anliggender undervejs. I 1727 blev han sendt til Rom for at bistå med saligkåringen af ​​jesuitten John de Brito , der var død som martyr i Sydindien . Desideri tog sine meget omfattende notater om Tibet, dets kultur og religion med sig, og mens han sejlede på et fransk skib begyndte arbejdet med sin "Beskrivelse" ("Relation"), som i det seneste manuskript vil få titlen "Historiske noter om Tibet. " Han landede i Frankrig i august 1727, og efter et kort ophold i det land, hvor han mødte vigtige kardinaler og aristokrater og endda havde en audiens hos kong Ludvig XV , ankom Desideri til Rom i januar 1728. Efter at han havde slået sig ned i et hus for jesuitterne, viste sig al hans tid at være optaget af retssager mellem ham, der repræsenterede jesuitterne, og Felice di Montecchio, der optrådte som en anklager fra kapucinerordenen. Desideri blev forfatter til tre dokumenter, der forsvarede jesuitternes holdninger. Den 29. november 1732 udstedte Kongregationen for Folkeevangeliseringen sit endelige, kortfattede dekret, der bekræftede kapucinernes eksklusive ret til den tibetanske mission og forbød enhver yderligere diskussion om dette spørgsmål. Desideri havde på dette tidspunkt travlt med at kontrollere sit arbejde og forberede det til udgivelse, hvilket til sidst blev forbudt ved kongregationens dekret. Som et resultat blev manuskripterne til dette monumentale værk, der indeholdt den første nøjagtige beskrivelse af Tibets geografi, dets kultur, landbrug, administration, skikke, filosofi og tro af tibetansk buddhisme, begravet i jesuittiske arkiver og private samlinger og blev kun opdaget i slutningen af ​​det 19. århundrede. Til sidst udkom Desideris værk i sin helhed i 1950'erne.

Se også

Noter

  1. ↑ Oldenburg S.F. Den seneste litteratur om Tibet // Journal of the Ministry of National Education. - Sankt Petersborg. , 1904. - T. 356 . - S. 133 .

Publikationer af værker

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier