Åndelige gaver er et udtryk for kristen teologi , der stammer fra Det Nye Testamente (Apostelgerninger, Apostlen Paulus' breve, f.eks.: 1. Kor., kap. 12 og 14 osv.), som betyder den nådefyldte manifestationer af Helligånden i troende. Kristne tror, at åndelige gaver gives til troende (og/eller blev givet i apostlenes dage) for at opfylde visse guddommelige ordinancer, der er nedskrevet i Bibelen , såsom:
På basis af funktionalitet opdeles åndelige gaver normalt i to kategorier: tjenestegaver og Helligåndsgaver. Åndens gaver er de overnaturlige manifestationer af Helligånden i den troende. I Bibelen er tjenestegaver opført i Det Nye Testamente ( Ef. 4:11 , 1. Kor. 12:28 , Rom. 12:6-8 , Matt. 23:34 ), og Åndens gaver er opført i Bibelen. 1 Kor. 12:8-10 og i Det Gamle Testamente ( Esajas 11:2-3).
Efeserne 4:11 | 1 Korintherbrev 12:28 | Romerne 12:6-8 | Matthæus 23:34 | 1 Korintherbrev 12:8-11 | Esajas 11:2-3 |
---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
Selvom tjenestegaverne og Helligåndens gaver er noget forskellige af natur, er der et direkte forhold mellem dem. Det menes, at visse Åndens gaver svarer til bestemte tjenestegaver. Det vil sige, hvilken slags tjeneste et menneske har, afgør i mange henseender, hvilke gaver fra Helligånden der vil virke i ham [2] . For eksempel er en evangelists aktivitet forbundet med sådanne gaver fra Helligånden som helbredelse og skelnen mellem ånder ( ApG 8:6 , 7 ); i profetens tjeneste er profeti ( 1 Kor. 14:29 ) og kundskabsord ( 1 Kor. 24 , 25 ) af usædvanlig betydning, i tjenesten for forskellige sprog - forskellige sprog og fortolkning af tungemål ( 1 Kor. 14:27 ) osv. Dette forhold mellem tjenester og Helligåndens manifestationer understreges endnu mere af, at de begge kaldes "gaver" i Det Nye Testamente ( Ef. 4:8 , 1 ). Kor. 12:4 ) [3]
I den hellige skrift bliver temaet om åndelige gaver først åbenbaret i Salmernes Bog (Salmer) - Sl. 67:19 . I dette vers siger kong David , der taler profetisk om Kristus (mange kristne teologer tror det): "Du steg op til højderne, fangede fangenskab, tog imod gaver til mennesker, så selv de, der gør modstand, kunne bo hos Herren Gud." I Efeserbrevet i Det Nye Testamente lærer apostlen Paulus , der citerer Salteren ( Sl. 67:19 ), at driften af åndelige gaver i Kirken er den bogstavelige opfyldelse af Davids profeti ( Ef. 4: 8 ).
Som en anden profetisk illustration af åndelige gaver fremhæver nogle teologer Jesu lignelse om talenterne i Matthæus ( Matt. 25:14-30 ). Den ortodokse bibelforsker A. P. Lopukhin giver en forklaring på talenter: "Under det talent, der gives til mennesker, forstår forskellige eksegeter enhver gave, som en person modtager fra Gud. Men i særlige definitioner af dette generelle begreb er der en vis forskel. "Under talenter," siger Chrysostom, - her betyder det, hvad der er i enhvers magt (ή εκάστου δύναμις - alles styrke), - eller protektion, eller ejendele eller undervisning eller noget lignende. Andre forstod de gaver som apostelen taler om i 1 Korintherbrev 12 " . [4]
De fleste bibelforskere er enige om, at driften af åndelige gaver går tilbage til pinsedagen i 33 e.Kr. e. da, som følge af Helligåndens nedstigning, beskrevet i 2. kapitel i den bibelske bog af Apostlenes Gerninger , blev den kristne kirke født .
Den vigtigste bibelske lære om tjenestegaver præsenteres af apostlen Paulus i Efeserbrevet 4 . Det står her, at Jesus Kristus , efter at være opstået fra de døde , etablerede fem hovedtjenester i Kirken:
Og han udnævnte nogle til apostle, andre til profeter, andre til evangelister, andre til hyrder og lærere, til de helliges fuldkommengørelse, til tjenestens arbejde, til opbygningen af Kristi Legeme.
- Efs. 4:11Det er en udbredt opfattelse blandt karismatikere og pinsefolk, at denne passage repræsenterer ministerier, der ikke er bundet til en bestemt lokalitet, det vil sige, at de fungerer i den universelle kirke . I modsætning hertil taler 1. Korintherbrev 14 tværtimod om tjenester inden for den lokale kirke . Her giver apostlen en liste bestående af følgende otte ministerier:
Og Gud har udpeget andre i Kirken, for det første til apostle, for det andet til profeter, for det tredje til lærere; yderligere gav han mirakuløse kræfter til andre, også gaver til helbredelser, hjælp, ledelse, forskellige sprog.
— 1 Kor. 14:28Ifølge John Chrysostom , der afspejler den ortodokse kirkes synspunkt, er ministerierne i dette vers listet i rækkefølge efter betydning: "Det er ikke forgæves, at han her siger: først, for det andet, men sætter den mest fremragende gave ovenfor, og peger derefter på det laveste. Derfor navngiver han først apostlene, som havde alle gaverne i sig selv. Han sagde ikke blot: Gud udpegede andre i Kirken til apostle eller profeter, men tilføjede: for det første, for det andet, for det tredje ... " .
Tre andre lister over tjenestegaver præsenteres i følgende skriftsteder :
Således er der mindst 17 forskellige tjenestegaver i Skriften,
Ordet "apostel" kommer fra det græske "ἀπόστολος" (apostolos) og på originalsproget (Koine) betyder "udsendt", "budbringer". En apostel er en person udvalgt af Jesus Kristus og sendt på en særlig mission. En apostel bygger en kirke og overvåger dens udvikling for at holde den på den kurs, Gud har sat. En apostel er ansvarlig for at udpege en præst/ældste/biskop til at være hyrde for den kirke, han har plantet ( ApG 14:21-23 ; Tit. 1:5 ). En sand apostels kendetegn er præsenteret i 2. Kor. 12:12 : "Apostelens tegn er blevet fremsat for dig med al tålmodighed, tegn, undere og kræfter."
I evangelierne er der to apostoliske grupper grundlagt af Jesus Kristus: de tolv apostle ( Matt. 10:1-4 ) og et andet "hold" - halvfjerds apostle eller "apostle fra de halvfjerds" ( Luk . 10:1 , 2 ). Efter Herrens opstandelse blev apostlenes rækker genopfyldt af Paulus og de andre apostle, der omtales i Ef. 4:11 .
I moderne kristendom, i forhold til mennesker, der udfører en apostels tjeneste, bruges den latinske ækvivalent til dette ord oftest - missionær.
Det Nye Testamente lærer om eksistensen af både sande og falske apostle (eller falske apostle):
For sådanne falske apostle, bedrageriske arbejdere, antager form af Kristi apostle. Og ikke underligt: fordi Satan selv tager skikkelse af en lysets engel, og derfor er det ikke en stor ting, hvis hans tjenere også tager form af sandhedens tjenere; men deres ende vil være efter deres gerninger.
— 1 Kor. 11:13-15 ProfetenDen bogstavelige betydning af ordet "profet" på græsk: "pro" = "fremad, udadtil", "fødder" = "at tale". En profet er således en, der siger noget på forhånd (eller forudsiger). Dette er en person med et særligt budskab til et bestemt tidspunkt og sted, modtaget direkte fra Gud ( ApG 11:28 , ApG 21:10 ). Resultaterne af det Nye Testamentes profets arbejde er "opbyggelse, formaning og trøst" ( 1 Kor 14:3 ).
En række mennesker nævnes i Det Nye Testamente som profeter. Hovedsageligt er disse Judas og Silas ( ApG 15:32 ), Agav ( ApG 21:10 ), Baranava, Simeon, Lucius, Manail, Saul ( ApG 13:1 ).
EvangelistEn evangelist (fra græsk ευαγγελιστηζ, bogstaveligt "evangelist") er en person, der forkynder evangeliet (eller gode nyheder) for vantro.
Den eneste person i Det Nye Testamente, der nævnes som evangelist, er Filip ( ApG 21:8 ). Hans aktivitet er beskrevet i det 8. kapitel i De Hellige Apostles Gerninger og betragtes som et forbillede for en evangelists tjeneste.
Det centrale tema i evangelistens prædiken er Jesu Kristi person ( ApG 8:5 ). Formålet med hans tjeneste er at introducere syndere til Frelseren og at døbe nyomvendte i vand ( ApG 8:16 ). Evangelistens prædiken er ledsaget af mirakler af helbredelse og uddrivelse af dæmoner, tiltrækker ikke-troendes opmærksomhed og bekræfter evangeliets sandhed ( ApG 8:6 ).
Traditionelt kaldes forfatterne af de fire evangelier evangelister – de hellige Matthæus, Markus, Lukas, Johannes (som er nævnt i Bibelen, men som ikke kaldes "evangelister" der).
HyrdeHyrde (bogstavelig oversættelse fra græsk - "hyrde") - hovedpersonen i den lokale kirke, hvis pligter omfatter pasning af flokken. I Johannes 10 omtaler Jesus sig selv som den "gode hyrde" og er et eksempel på hans præstegerning.
Det er almindeligt accepteret, at hovedessensen af pastoral tjeneste kommer til udtryk i Joh. 10:11 , 12 , hvor Jesus sætter billedet af den sande og falske hyrde i kontrast: ”Jeg er den gode hyrde: den gode hyrde sætter sit liv til for fårene. Og lejeren, ikke hyrden, for hvem fårene ikke er hans egne, ser den kommende ulv og forlader fårene og løber; og ulven plyndrer fårene og spreder dem."
LærerEn lærer er en person, der har en særlig gave til at forklare og fortolke Den Hellige Skrift , hvilket gør den forståelig og anvendelig i livet.
Nogle teologer mener, at der både er "mobile" lærere, der tjener hele Kirken , og som regelmæssigt underviser forskellige målgrupper ( ApG 18:27 , 28 ) [6] og "lokale" lærere, der underviser sognebørn i den lokale kirke, først at tage fra nogens undervisning, og derefter kun videregive det, de selv modtog ( Tit. 1:9 ; 2 Tim. 2:2 ) [7] .
Skrifterne indeholder beretninger om en række forskellige tjenester, som ikke er blevet identificeret med et bestemt navn. Imidlertid havde de bibelske karakterer brug for overnaturlig inspiration og Helligåndens salvelse for at udføre disse tjenester. Blandt sådanne ministerier inkluderer nogle teologer:
Emnet om Helligåndens gaver diskuteres i detaljer af apostlen Paulus i Første Korintherbrev, kapitlerne 12-14. Indledende ord betragtes som grundlæggende:
Men alle får åbenbaringen af Ånden til gavn. Den ene gives af Ånden visdomsordet, den anden kundskabens ord, af den samme Ånd; tro til en anden ved den samme Ånd; til en anden gaver af helbredelser, ved den samme Ånd; mirakler til en anden, profeti til en anden, skelnen af ånder til en anden, tungetale til en anden, fortolkning af tungemål til en anden. Alt dette er imidlertid frembragt af én og samme Ånd, der deler sig til hver enkelt individuelt, som Han vil.
— 1 Kor. 12:7-11Baseret på denne tekst er det sædvanligt at udskille 9 Helligåndsgaver:
Det er almindeligt accepteret, at nøglen til at forstå disse gaver er ordet "manifestation" [11] . Helligånden, der bor i den troende, er usynlig. Men takket være gavernes handling åbenbarer Guds Ånd sig for de menneskelige sanser. Med andre ord er hver af disse gaver en overnaturlig manifestation af Helligånden, der bor og arbejder gennem den troende. Og da disse gaver ikke afslører den troende, men Helligåndens person, er de alle af overnaturlige karakter. Theophan the Recluse mener, at "ordene 'Åndens tilsynekomst' betyder Åndens åbenlyse handling, åbenbaringen af Ham, mærkbar for alle." [12]
I pinsebevægelsen og den karismatiske bevægelse , hvor åndelige gaver fremhæves, er manifestationer af Helligånden generelt klassificeret i tre forskellige grupper:
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |