Gretz, Heinrich

Heinrich Graetz ( tysk  Heinrich Graetz ; 31. oktober 1817 [1] [2] [3] […] , Ksionzh-Velkopolsky , Storhertugdømmet Poznan , Kongeriget Preussen [4] - 7. september 1891 [1] [2] [3] […] , München ) er en tysk historiker .

Biografi

Heinrich Graetz blev født den 31. oktober 1817 i byen Xions (Xions, moderne Ksenzh- Velikopolsky ) Poznan-provinsen . Gretz blev født i en fattig jødisk familie (hans far var slagter), som i lyset af drengens tidlige evner forsøgte at uddanne ham. I sin ungdom beskæftigede Heinrich Graetz sig hovedsagelig med hebraisk litteratur og Talmud ; af de verdslige videnskaber lærte han kun det mest nødvendige. Allerede som 15-årig skrev han et essay på hebraisk om den jødiske kalender (den forblev upubliceret). Som forberedelse til en rabbinsk karriere rejste Graetz i 1831 til Wollstein i Posen; her studerede han Talmud og (selvlært) verdslige videnskaber, latin og græsk . Efter 4½ år i Wollstein besluttede Graetz at tage til Prag, hvor de på det tidspunkt blev optaget på universitetet uden en gymnasium-eksamen. Han blev dog tilbageholdt ved grænsen, fordi han ikke havde de 20 gylden, der skulle til for at krydse den østrigske grænse.

I foråret 1837 rejste Graetz til Oldenburg , hvor han blev inviteret af den berømte rabbiner Samson Raphael Hirsch , hvis skrifter gjorde et stærkt indtryk på Graetz. Her fortsatte han sine studier. I 1840 flyttede Gretz til Ostrovo, hvor han arbejdede som hjemmelærer i halvandet år. I 1842 fik han tilladelse fra ministeren til at indskrive sig ved universitetet i Breslau uden at blive underkastet en foreløbig eksamen for sin studentereksamen. På universitetet studerede Graetz hovedsageligt orientalske sprog og filosofi, sidstnævnte i den hegelianske ånd. Den hegelianske filosofis indflydelse på Graetz var stor: I Breslau frigjorde Graetz sig gradvist fra ekstrem ortodoksi og nærmede sig moderat religiøs liberalisme. Der begyndte han at engagere sig i litterært arbejde. Hans første videnskabelige arbejde var en detaljeret gennemgang af A. Geigers Lehrbuch zur Sprache der Mischna, som udkom i Literaturblatt des Orients, 1844-45. Anmeldelsen vakte generel opmærksomhed og fremkaldte en indsigelse fra Geiger.

Graetz' første selvstændige arbejde var afhandlingen "Gnosticism and Judaism" ("Gnostizismus und Judenthum", Breslau , 1845), for hvilken forfatteren modtog en doktorgrad fra University of Jena . Efterfølgende opgav han de konklusioner, han lavede i dette essay, men da bogen udkom, tiltrak den sig videnskabsmænds opmærksomhed.

Efter at have bestået eksamen for lærertitlen underviste Graetz i Breslau og Lundenburg (Moravia) i vinteren 1852-53, på invitation af samfundet i Berlin, sammen med Zunz og Sachs , foredrag om jødisk historie (for kandidater) for titel af rabbiner), og da seminar (1854), blev inviteret dertil som adjunkt. Graetz indvilligede i at tage denne stilling på den betingelse, at Zakharia Frankel , som han havde et nært venskab med tilbage i 1846, overtager rektorpladsen (Frankel krævede udnævnelsen af ​​Graetz). Denne stilling beklædte han indtil sin død.

Fra 1869 læste Graetz ved universitetet i Breslau , efter at have fået titel af professor ; han var fast samarbejdspartner og redaktør af Monatsschrift fra 1869 til 1887. I Breslau skrev Graetz næsten alle sine værker.

Det offentlige liv var ikke fremmed for Graetz. Han var interesseret i udviklingen af ​​World Jewish Union , deltog i Paris-mødet i 1878 om de rumænske jøder og var meget sympatisk over for de fremvoksende nationale og zionistiske strømninger.

Efter at have besøgt Palæstina i 1872 for at studere landet med jødernes oprindelige historie (de første 4 bind af hans store værk), lagde Graetz grunden til et børnehjem der. Graetz' nationale følelser, som gennemsyrer bind XI af hans jødehistorie, forårsagede endda Treitschkes antisemitiske chikane og utilfredshed blandt tyske liberale og de førende kredse af tysk jødedom. Dette kom blandt andet til udtryk i, at Graetz ikke var inviteret til at være medlem af Historische Kommission für Geschichte der Juden i Deutschland (1885, EEBE ). Graetz' popularitet led ikke under dette.

Hans 70 års fødselsdag blev markeret af en særlig fejring. Venner og studerende bragte ham en samling videnskabelige artikler (Ateret Zewi, Jubelschrift zum 70 Geburtstage des Prof. H. Graetz, Breslau, 1887), og London Jewish Society inviterede ham til at åbne London Anglo-Jewish Historical Exhibition i 1887 med en offentligt foredrag. Det spanske kongelige videnskabsakademi i Madrid valgte Graetz til sit æresmedlem (1888).

Heinrich Graetz døde den 7. september 1891 i München , mens han passerede der.

Proceedings

"Jødernes historie fra oldtiden til nutiden" (1853-1875)

Graetz' hovedværk er den bredt opfattede historie om jøderne fra oldtiden til nutiden, som udkom i elleve, senere tolv bind (1853-1875). Først kom det fjerde bind, der dækker jødernes historie fra ødelæggelsen af ​​den jødiske stat (70 e.Kr.) til kompileringen af ​​den babylonske Talmud . De første tre bind var viet til oldtidens historie. De store dyder, der ligger i dette værk, især det livlige og spændende sprog, bragte ham en god modtagelse. Bearbejdningen af ​​historisk materiale er fastholdt, om end i en konservativ ånd, men tilstrækkelig kritisk, hvilket ikke undlod at skabe utilfredshed i ortodokse kredse. I 1856 udkom bind III - perioden fra Hasmonæerens Judas død til Jerusalems ødelæggelse af Titus .

Kapitlet om Jesus Kristus Graetz måtte udelukkes på grund af censurforhold; først tilføjet i andet Oplag (1862), er det skrevet meget tilbageholdende, i en konservativ Aand; evangeliefortællingen tages her som et historisk dokument (dog med meget få begrænsninger), hvilket synspunkt Graetz fastholdt i den revision, han lavede til 4. udgave (1888). Materialet, der er vokset i løbet af denne tid, gjorde det nødvendigt at øge størrelsen af ​​dette volumen, og det kom ud i to dele. Graetz bragte "Historien" til anden halvdel af det 19. århundrede (politisk indtil 1848) og først derefter bearbejdede den antikke periode op til Hasmonæskrigene .

I stedet for de formodede 3 bind skulle der fire til, så nu består hele værket af 12 bind.

Historien gennemgik flere udgaver; enkelte bind er udgivet op til fire gange. Det er også blevet oversat til forskellige sprog:

• til hebraisk bind. 3-10 oversat af S. P. Rabinovich med noter af A. Ya. Garkavi (i 1875 udkom 3 bind i den hebraiske oversættelse af Kaplan);
• Separate bind blev oversat til russisk under redaktion af. Bakst, Harkavy m.fl.

Betydningen og indflydelsen af ​​dette historiske værk er stor, selvom ikke alle dele er lige vellykkede. Oprettelsen af ​​et så stort værk krævede forfatteren af ​​25 års arbejde. Samtidig var mængden af ​​materiale til forskellige epoker ikke ensartet.

Graetz besad stor viden ikke blot inden for jødisk historie, men også inden for sekulære videnskaber og var udmærket ved stor flid. Han besad også stor almen historisk information, og den største fordel ved hans skrifter er netop det faktum, at han tegner jødisk historie på baggrund af hele menneskehedens historiske drama. Hertil skal lægges en fascinerende præsentation, som ofte er subjektiv og ukorrekt i stilen. Graetz var en af ​​de første i jødisk historie til at antage en jødisk-venlig tone. Det var en stor hjælp for ham, at han kunne bruge bedre forarbejder end sin forgænger Jost , for i intervallet mellem fremkomsten af ​​disse historikeres værker var jødedommens videnskab rykket betydeligt frem, kilderne til jødisk historie blev afsløret i forskellige retninger. Graetz' værk skal derfor vurderes særskilt for hvert bind. Fælles for hele værket er konservatismens velkendte stempel .

De mest liberalt skrevne er de første 2-3 bind, der dækker den bibelske tid og den efterfølgende æra før de syriske krige . Graetz deler ikke den nutidige bibelkritiks synspunkter, hvad angår Pentateuken ; han forsvarer selv Toraens enhed og afviser Astrucs velkendte teori om dens forskellige kilder. Ikke desto mindre anvendte han den kritiske metode i ret bred skala. Denne del af "Historien" hører til de svageste dele af hele værket, for den mangler sammenhæng. Graetz begynder det jødiske folks historie fra tidspunktet for erobringen af ​​Palæstina af Joshua og behandler den gamle bibelske historie som en folketradition. Graetz accepterer bibelske kilder som historisk korrekte, idet han kun anvender sine dristige kritiske rettelser nogle steder (se nedenfor). Ved bearbejdningen af ​​den postbibelske periode var Graetz stærkt præget af den hegelianske historiefilosofi, hvorefter alt, hvad der har en historisk udvikling bag sig, samtidig er korrekt og rimeligt. Historisk etableret jødedom i den hovedlinje, som den udviklede sig i, er ifølge Graetz derfor en rimelig begyndelse i det jødiske folks historie. Fra dette synspunkt betragter Graetz alle jødedommens fænomener, alle interne bevægelser og uenigheder. Han anser farisæernes jødedom for at være mere progressiv end saddukæernes jødedom , den rabbinske jødedom er højere end karaiernes jødedom . Han har en negativ holdning til kabbala , såvel som til mystik generelt, som han tilskriver en ugunstig indflydelse på jøderne. Han har en ikke mindre negativ holdning til hasidismen og den nutidige reformbevægelse, og i det hele taget til alle de ekstreme tendenser, der afviger fra den retlinede udvikling. Mod slutningen mister Graetz den historiske tråd, for han præsenterer ikke længere jødernes historie, men de vesteuropæiske jøders, hovedsageligt endda tyske jøders historie . Der var ingen kilder til jødernes historie i Polen fra midten af ​​1700-tallet.

Graetz skildrede det jødiske folks politiske historie med stor grundighed. Kulturlivet tegnes af forfatteren kun fra den åndelige side. Hans værk er derfor også en litteraturhistorie , hvori - synsvinklen er ikke vigtig her - er redegjort for alle de åndelige strømninger blandt jøderne. "At lære og vandre, at tænke og lide, at kende og udholde - dette er jødedommens opgave i denne enorme periode," sådan er ord af Graetz i forordet til bind IV af Historien, så karakteristisk for hans syn på eksiljødernes historie. Derimod er den økonomiske historie slet ikke markeret. EEBE bemærker, at selv 40-50 år før dette værk var tysk historieskrivning normalt ikke opmærksom på denne side af folks liv, at selv forberedende arbejde på dette område var fraværende til jødisk historie.

Bibelstudier

Som en alsidig lærd har Graetz vundet en fremtrædende plads inden for jødedommens forskellige områder. Sammen med historisk forskning engagerede han sig også i den kritiske udvikling af Bibelen, især den kritiske undersøgelse af tekster. Han gjorde opmærksom på sig selv med dristige rettelser, som han anså for ganske rimelige. Manglen på en korrekt følelse på dette område gør imidlertid hans ændringsforslag endnu mindre tilfredsstillende end dem, der er foreslået af protestantiske lærde.

Alle Graetz' forslag til at rette den græske tekst af Ordsprogene fra Ben-Sirach i henhold til den påståede hebraiske original blev ikke bekræftet af de fundne hebraiske tekster.

Graetz afveg ofte fra den almindeligt accepterede kronologi i de bibelske bøger ved at ty til dristige hypoteser. Af Graetz' skrifter om dette område nævner EEBE hans udgaver af antikke tekster:

• " Ecclesiastes " ("Kohelet"), oversættelse og kritik (1871), det værk, han henviser til Herodes ' periode ;
• "Schir ha-Schirim", oversættelse og kritik (1871), han daterer teksten til Tobias tid (ca. 200 f.Kr.);
• "Kritischer Kommentar zu den Psalmen" sammen med tekst og oversættelse, med en stor tekstkritisk indledning (2 bind, Breslau, 1882/3);
• "Der einheitliche Charakter des Propheten Joels" (1873).

Efter Graetz' død udgav W. Bacher Emendationes in plerosque Sacrae Scripturae Veteris Testamenti libros (Breslavl, 1892-94, 3 dele) på basis af det resterende manuskript.

Graetz' historiske og kritiske skrifter er meget talrige, udgivet af ham i en separat udgave og i forskellige tidsskrifter (hovedsagelig i det af ham redigerede månedlige Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums ).

Andre skrifter

• "Volkstümliche Geschichte der Juden" ( Leipzig , 1889-91, 3 bind), en forkortet populær udgave af jødernes historie bragt op til moderne tid (der findes en oversættelse af første del på russisk og en oversættelse og revision i jargon);
• "Die westgothische Gesetzgebung inbetreff der Juden" (1858),
• "Dauer der gewaltsamen Hellenisierung der Juden" (1864);
• "Frank und die Frankisten" (1868);
• "Das Königreich Messene und seine jüdische Bevölkerung" (1879);
• "Die jüdischen Proselyten im Römerreich unter den Kaisern Domitian, Nerva, Trajan und Hadrian" (1884);
• "Ueber das Sikarikongesetz" (1892).

Publicisme

Fra tidsskriftsartikler bemærker EEBE:

• "Judisch geschichtliche Studien" (Monatsschrift, 1852);
• "Fälschungen in dem Text der Septuaginta" (ib. 1853);
• "Die talmudische Chronologie und Topographie" (ib. 1852);
• "Hagadische Elemente bei den Kirchenvätern" (ib. 1854);
• "Die mystische Literatur in der gaonäischen Epoche" (ib. 1859);
• "Voltaire und die Juden" (ib. 1868);
• "Die Ebioniten des Alten Testaments" (ib. 1869);
• "Zur Topographie von Palästina" (ib. 1870);
• "Die Söhne des Tobias, die Hellenisten und der Spruchdichter Sirach" (ib., 1872);
• "Die Echtheit des Bücher des Propheten Ezechiel" (ib., 1874);
• "Shylock in der Sage, im Drama und in der Geschichte" (ib., 1880; oversat i Voskhod, 1881, V);
• "Exegetische Studien zum Propheten Jeremia" (ib. 1883);
• "Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen" (1884), etc.

Derudover skrev Graetz:

• "Historiske paralleller i jødisk historie" (Anglo-Jewish Historical Exhibition, I, 1887; jf. Weekly Chron. Sunrise, 1887, 39-41);
• "Jødedom og bibelkritik" ( Jewish Chronicle , 1887);
• "La police de l'inquisition d'Espagne à ses débuts" (Rev. Ét. Juiv., 1890);
• Bibelstudier (Jew. Quart. Rev., 1891) osv.

Gretz deltog også i udgivelsen af ​​den palæstinensiske talmud (Krotoshin, 1866).

Bemærkelsesværdig er artiklen “Die Verjungung d. jüdischen Stammes" (Jahrb. für Israeliten, Wien, 1863, bind X; genoptrykt med kommentar i Jüd. Volkskalender, Brunn, 1903), som udløste en retssag mod udgiveren af ​​Kompert af antisemitten Brunner .

Ud over svarartikler på Treitschkes angreb skrev Graetz et anonymt essay "Briefwechsel einer englischen Dame über Judentum u. Semitismus" (1883).

Han udgav en antologi af ny hebraisk poesi, Leket Schoschanim (1862).

En bibliografi over hans skrifter og artikler er udarbejdet af Abrahams, på jøde. Quart. Anmeldelse (IV, 194-203).

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz - 2009.
2. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz // Encyclopædia Britannica 
3. ↑ 1 2 3 4 Heinrich Graetz // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ 1 2 Bernfeld S. Gretz, Heinrich // Jewish Encyclopedia - St. Petersburg. : 1910. - T. 6. - S. 770-775.

Litteratur

• Graetz, Heinrich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• S. Dubnov, "Jødisk Historiograf. Heinrich Graetz, hans liv og værker", "Solopgang", 1892;
• Ph. Bloch, Heinrich Graetz, Poznan, 1904 (ved hjælp af en dagbog fra 1832-1854);
• J. Abrahams, H. Graetz, Den jødiske historiker, i Jøde. Quart. Rev., 1892, 165-203;
• B. Rippner, Zum 70. Geburtstag d. Prof. H. Graetz, 1887;
• D. Kaufmann, H. Graetz, der Historiograph des Judentums, i Branns Jahrbuch. Breslavl, 1892.

Tematiske steder	Projekt Gutenberg
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk jorden rundt Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron kroatisk Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 99039587 BNC : a11895500 BNE : XX4579893 BNF : 12167875n BPN : 66245695 CiNii : DA0252769X CONOR : 124528483 GND : 118541293 ISNI : 0000 0000 8150 9669 J9U : 987007262077105171 LCCN : n50037058 LNB : 000115753 NKC : skuk0002721 NLA : 35138713 NLG : 140666 NLP : A21600491 NSK : 000728277 NTA : 071608567 NUKAT : n96610046 PTBNP : 89405 LIBRIS : vs687g4d18psccs SUDOC : 03021596X VcBA : 495/18548 VIAF : 71431102 WorldCat VIAF : 71431102 RNB : 7723069