Herbart, Johann Friedrich

Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart
Fødselsdato 4. Maj 1776( 04-05-1776 )
Fødselssted Oldenburg , Det Hellige Romerske Rige
Dødsdato 14. august 1841 (65 år)( 14-08-1841 )
Et dødssted Göttingen , Kongeriget Hannover
Land
Alma Mater
Værkernes sprog Deutsch
Skole/tradition tysk klassisk filosofi
Retning filosofi , psykologi , pædagogik
Periode 19. århundrede
Væsentlige ideer Pædagogisk uddannelse, teorien om autoritær uddannelse.
Influencers Kant , Parmenides
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Johann Friedrich Herbart ( tysk :  Johann Friedrich Herbart ; 4. maj 1776 , Oldenburg , Det Hellige Romerske Rige - 14. august 1841 , Göttingen , Hannover ) var en tysk filosof, psykolog, lærer. En af grundlæggerne af videnskabelig pædagogik.

Biografi

Herbart blev født i Oldenburg i familien af ​​juridisk rådgiver Thomas Gerhard (1739-1809) og Lucia Margareta, født Schütte (1755-1802). Han blev først uddannet ved Latinskolen (fra 1792 Oldenborgs Gamle Gymnasium) og derefter fra 1794 ved universitetet i Jena . Han stiftede tidligt bekendtskab med læren fra repræsentanterne for den tyske klassiske filosofi Kant , Fichte , men den antikke filosof Parmenides [1] lære om , at alt i verden er ét og uforanderligt , havde stor indflydelse på ham . Efter sin eksamen fra universitetet blev Herbart i 1797 børnelærer i familien til den schweiziske aristokrat Karl Friedrich Steiger, sidstnævntes børn - Ludwig, Karl og Rudolf. I 1800 besøgte han Pestalozzi- instituttet i Burgdorf . Imidlertid beherskede han ikke den demokratiske orientering af den store lærers synspunkter. Siden 1802 arbejdede Herbart ved universitetet i Göttingen og Königsberg som professor. I dem lancerede han en bred pædagogisk aktivitet: han holdt foredrag om psykologi og pædagogik, ledede et seminar for uddannelse af lærere. Han døde i 1841 i Göttingen.

Psykologiske ideer

Grundlæggeren af ​​empirisk psykologi i Tyskland. Modsatte Wolffs evneteori. Herbart var tilhænger af associativ psykologi og søgte at bygge en psykologi baseret primært på erfaring: dens emne skulle være fakta, bevidsthedsfænomener. For at gøre psykologi til en sand videnskab anså Herbart det for nødvendigt at bruge matematik, forsøgte at bruge det til at forklare statikken og dynamikken i repræsentationer, som ifølge Herbart er elementer af bevidsthed. Ifølge Herbart har bevidsthed tre områder: bevidsthedens klarhed, bevidstheden og det ubevidste, mellem hvilke der er ikke-stive grænser, kaldet tærskler af Herbart. Udtrykket "undertrykkelse", brugt af Herbart til at betegne overgangen af ​​repræsentation til det ubevidste, blev dengang meget brugt i psykoanalysen. Herbart fremhævede også betingelserne for overgangen af ​​ideer fra det ubevidste til bevidstheden: styrken af ​​selve ideen og antallet af forbindelser mellem denne idé og tidligere erfaringer (processen med at "støtte" ideen fra tidligere erfaringer, som Herbart kaldes apperception) . [2]

Pædagogikkens filosofiske og psykologiske grundlag

Han udledte uddannelsesmålene fra filosofien. Ved hjælp af psykologi underbyggede han måder at nå disse mål på. Udviklede en æstetisk teori. Han reducerede processen med mental aktivitet til mekaniske kombinationer af ideer. Han introducerede begrebet apperception i videnskaben .

Ideer på uddannelsesområdet

Pædagogik blev forstået som videnskaben om uddannelsens kunst, i stand til at styrke og forsvare det eksisterende system. Formålet med uddannelse er dannelsen af ​​en dydig person, der ved, hvordan man tilpasser sig eksisterende forhold, respekterer den etablerede retsorden. Målet med uddannelse opnås ved udviklingen af ​​alsidigheden af ​​interesser og skabelsen på dette grundlag af en integreret moralsk karakter, styret af 5 moralske ideer : indre frihed, perfektion, god vilje, lov, retfærdighed. Opgaver for moralsk uddannelse : 1. Hold eleven; 2. Bestem pupillen; 3. Etabler klare adfærdsregler; 4. Giv ikke eleven grund til at tvivle på sandheden; 5. Ophidse barnets sjæl med godkendelse og mistillidsvotum. Herbart mangler arbejdsuddannelse - han søgte at uddanne en tænker, ikke en udfører. Han lagde stor vægt på religiøs undervisning. Religiøs interesse for børn bør vækkes så tidligt som muligt og konstant udvikles. Religion kræver en følelse af ydmyghed og er nødvendig som afskrækkende middel.

Indførte begrebet " pædagogisk uddannelse " i pædagogikken. Pædagogisk undervisning bør ikke adskille formidling af viden fra opvågnen af ​​elevens intellektuelle selvaktivitet. Det er denne sidste egenskab, og ikke spørgsmålet om ren viden eller dens nytte, der bestemmer det synspunkt, den pædagogiske undervisning skal holde sig til. Man kan argumentere for, at det var Herbart, der indførte begrebet "pædagogisk dannelse" i pædagogikken, som sådan set opsummerede den lange søgen efter pædagogisk tankegang i denne retning. Ved at skitsere sine tanker om opdragelsesuddannelse forsøgte Herbart at adskille uddannelsens logik fra uddannelsens logik, idet han tog udgangspunkt i, at undervisningen skulle udføres i to retninger: "opad", afslørende for eleven "det smukkeste og mest værdige" , og i den modsatte retning analyserer virkeligheden ud fra dens "ulemper og behov" for at forberede eleven til at imødekomme dem. Der kan således argumenteres for, at Herbarts forståelse af pædagogisk dannelse udgik af, at opdragelse og dannelse, specifikke i deres funktioner, hænger sammen og interagerer dialektisk med hinanden.

Med alle manglerne ved den ensidige psykologiske underbygning af ideen om pædagogisk uddannelse, lå dens utvivlsomme fortjeneste i det faktum, at Herbart stræbte efter at betragte det mentale liv som en helhed. Han gik ud fra, at undervisningsmetoden skulle bygge på psykologiske principper, da al personlighedsudvikling foregår indefra. Det var i denne retning, at alle hans didaktiske søgninger gik. Der er tilstrækkeligt grundlag for at hævde, at den eksperimentelle psykologi forbundet med navnet Herbart og hans ideer om pædagogisk uddannelse var en vigtig milepæl på vejen for teoretisk udvikling af grundlaget for skoleuddannelse og opdragelse i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. [3]

Ideer til undervisning

Læringsmål . Udvikling af multilateral interesse for børn, som er forbundet med undervisningen i alle akademiske fag, deres udvælgelse og undervisningsmetoder. Han satte stor pris på studiet af litteratur, historie, antikke sprog og matematik. Opgaver med at administrere børn : disciplinere børn, strømline deres handlinger og ønsker, undertrykke barnets vilde legesyge. Typer af skoler : folkeskole, by, gymnasium. Ifølge Herbart er grundlaget for læring interesse . Interessetyper : empiriske, spekulative, æstetiske, sociale, religiøse. Metoder til håndtering af børn : Grundlæggende - trusler, overvågning, ordrer, forbud, straffe, korporlig afstraffelse; hjælpemiddel - autoritet, kærlighed. Læringstyper : 1. Beskrivende - at identificere barnets oplevelse og supplere den; 2. Analytisk - at rette og forbedre elevens tanker; 3. Syntetisk - opbygning af et sammenhængende tankesystem.

Indlæringstrin: 1. Klarhed - uddybning i en hviletilstand. Elevens opmærksomhed mobiliseres. Nyt materiale bliver introduceret; 2. Association - uddybning i en bevægelsestilstand. Børn venter. Der etableres en forbindelse mellem det gamle og det nye; 3. System - søg efter konklusioner, definitioner, love baseret på ny viden forbundet med gamle ideer. Børn søger - generaliser, drag konklusioner, bestemme; 4. Metode - bevidsthed i en tilstand af bevægelse, anvendelse af den erhvervede viden til nye fakta, fænomener, begivenheder. Børn anvender viden og færdigheder. Herbart bemærkede, at pædagogisk arbejde udføres mere succesfuldt, hvis det går forud for beherskelsen af ​​pædagogisk teori. Uddannelseskunsten tilegnes i den pædagogiske hverdag.

Æstetisk teori

Herbart var grundlæggeren af ​​den formelle æstetik, normalt i modsætning til Hegels materielle æstetik. Det smukke ligger ifølge I.F. Herbart i de formelle forhold af symmetri, proportioner, rytme, harmoni, som er kilden til æstetisk nydelse. [fire]

På baggrund af psykologiske ideer om samspillet mellem ideer udviklede I.F. Herbart en æstetisk teori. Komplekse æstetiske oplevelser forårsaget af et kunstværk eller naturfænomener er baseret på samspillet mellem de formelle elementers forhold, på de harmoniske forhold mellem toner, rytmer, proportioner, farver. Disse forhold kan udtrykkes matematisk, hvilket gør det muligt præcist at forbinde skønhedssansen med visse formelle forhold mellem elementerne i et kunstværk. Af alle kunstarter er musikken den mest modtagelige for en sådan beskrivelse. [2]

M. M. Bakhtin skriver: "Jeg. F. Herbart fremsatte en programafhandling: det skønne er ikke en idé, ikke et indhold, men en egenskab ved selve formen; formen er dog bestemt af den indre sammenhæng, delenes strukturelle organisering. Idealisme, lærte Herbart, undervurderer formens uafhængighed over for indhold, hvilket betyder, at den undervurderer synligheden, overfladen af ​​fænomener, i sammenligning med deres indre, åndelige indhold. Det betyder, at det ikke er disse eller andre ideelt meningsfulde øjeblikke, der skaber det smukke som helhed, men disse øjebliks formopbyggende forhold indbyrdes. På det historiske og filosofiske plan skitserede Herbart og hans skole en tankeretning, der fører ud over grænserne for spekulativ metafysisk æstetik. Ifølge I. F. Herbart er den æstetiske form bestemt af de relationer, der ligger i ethvert objekt; essensen af ​​skønhed er i forhold. [5]

JF Herbart skriver om æstetik: ”Der er stadig en klasse af begreber, der falder sammen med de tidligere nævnte, idet tænkningen i forhold til dem ikke kan begrænses til en simpel logisk reduktion til distinkthed (Verdeutlichung); de adskiller sig ved, at de ikke kræver ændringer, som ovenstående [begreber], men medfører en sådan tilføjelse til vores fremstilling (Vorstellen), som består i domme om godkendelse eller afvisning. Videnskaben om sådanne begreber er æstetik. Ved sin oprindelse er den kun forbundet med viden om det givne, for så vidt som den ansporer os til at forestille os begreber, der helt uafhængigt af deres virkelighed vækker bifald eller utilfredshed. Men i forhold hertil går æstetikken over i en række kunstlære (Kunstlehren), som alle uden undtagelse kan kaldes praktiske videnskaber, fordi de angiver, hvordan den, der beskæftiger sig med dem, skal behandle en bestemt genstand for ikke at blive utilfreds. er genereret, men tværtimod en følelse af tilfredshed. Men blandt kunstlæren er der én, hvis forskrifter kræver obligatorisk overholdelse, for vi selv, uden at være klar over det, er hele tiden genstand for denne lære. Det vil sige, at dette emne er os selv, og den benævnte lære er dydslæren, som i forhold til vores tilkendegivelser bliver til gerninger og muligheder, til pligtlæren. [6]

J. F. Herbarts æstetiske ideer blev udviklet af R. Zimmerman , E. Hanslik , A. Riegl , G.T. Fechner og K.F. Stoy . Zimmerman vurderede alle æstetiske konstruktioner, fra Platon til Herbart, ud fra det synspunkt, at det grundlæggende princip for skønhed i kunst er form, ikke indhold. Heri, som i formforståelsen, følger han Herbart. Alois Riegl forvandlede Herbarts æstetik til sin egen stilfilosofi, hvorved han forstår "det forhold, hvori delene er til hinanden og til helheden." Herbarts ideer er udviklet i G. T. Fechners psykologiske æstetik.

Kritik

"Herbartiansk pædagogiks opgave er ikke at udvikle en personlighed, og endnu mere ikke at give frihed til udvikling, mulighed for selvudvikling, men at indgyde visse synspunkter, et bestemt verdensbillede, en vis "etisk smag"... ”, – skrev i 1916 til S.A. Levitin i essayet "Herbart og Montessori" [7] .

Og videre: ”Hele uddannelsessystemet i Herbart er bygget op, som om uddannelsens objekt er ler, hvoraf pædagogen kan forme, hvad han vil, at denne genstand er en tabula rasa eller en amorf masse, der kun tager form på grund af ydre indflydelse på det, men på ingen måde på grund af hans indre kræfter, som et levende udviklende væsen” [8] .

Således, "Dette pædagogiske system anerkender ikke uafhængigheden af ​​hverken vilje, opmærksomhed, eller tanke eller interesse hos eleven," konkluderer historikeren fra Kursk State i sin doktorafhandling, udgivet i form af en monografi (2005). Universitet S.I. Belentsov, der yderligere overvejer passionen for dette system i den russiske skole som en af ​​de pædagogiske faktorer for social ustabilitet og ungdommelig radikalisme i Rusland i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede [9] .

Kompositioner

Forløb fra Bremen-perioden

Forløb fra den første Göttingen-periode

Forløb fra Koenigsberg-perioden

Forløb fra den anden Göttingen-periode

Oversættelser til russisk

Noter

  1. ↑ Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pædagogikkens historie. - M .: Uddannelse, 1982.
  2. ↑ 1 2 Zhdan A.N. Psykologiens historie: fra antikken til moderniteten. - M., 2003.
  3. ↑ Pædagogiks og uddannelseshistorie. Fra uddannelsens oprindelse i det primitive samfund til slutningen af ​​det 20. århundrede: En lærebog for pædagogiske uddannelsesinstitutioner Red. A. I. Piskunova.- M., 2001.
  4. ↑ Great Soviet Encyclopedia: i 30 bind T 6 .- M .: Soviet Encyclopedia, 1971 .- S.350.
  5. ↑ Bakhtin M. M. Samlede værker: i 7 bind Bind 1 .- M .: Russiske ordbøger, 1997-2012.
  6. ↑ Herbart I. F. Introduktion til filosofi. Lærebog. Første afsnit. Generel propædeutik . Hentet 19. juni 2022. Arkiveret fra originalen 23. april 2013.
  7. ↑ Levitin S.A. Herbart og Montessori // Russisk Skole. 1916. nr. 7–8 - S. 167.
  8. ↑ Levitin S.A. Herbart og Montessori // Russisk Skole. 1916. nr. 11–12 - S. 87.
  9. ↑ Belentsov S.I. Pædagogiske faktorer for social ustabilitet og ungdommelig radikalisme i Rusland i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede / S.I. Belentsov. - Kursk: Kursk. stat un-t, 2005. - 241 s. ISBN 5-88313-462-9 . S. 43.

Litteratur

På tysk

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis