Opstandne guder. Leonardo Da Vinci

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. juli 2021; checks kræver 20 redigeringer .
Opstandne guder. Leonardo Da Vinci

Coveret til romanen "The Resurrected Gods"
Genre historisk roman
Forfatter D. S. Merezhkovsky
Originalsprog Russisk
skrivedato 1899 - 1900
Dato for første udgivelse 1900
World of God Magazine
Tidligere gudernes død. Julian den Frafaldne
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Opstandne guder. Leonardo da Vinci er en historiosofisk roman af Dmitry Merezhkovsky om Leonardo da Vinci . Først udgivet af World of God magazine i 1900, udgivet som en separat udgave i 1901 . Blev anden del af trilogien " Kristus og Antikrist " (1895-1907).

At være ideologisk forbundet med den første og tredje bog og udvikle forfatterens idé om "historiens bevægelse som en kamp mellem åndens religion og kødets religion", har romanen fuldstændig semantisk uafhængighed og fuldstændighed af plottet , i hvis centrum er den italienske renæssancehumanist Leonardo da Vincis liv (1452-1519). ).

Oprettelseshistorie

Som O. Mikhailov skriver , tiltrak Leonardo, hans "forfærdelige ansigt" og "slangevisdom" Merezhkovsky med særlig kraft - som et symbol på gudsmanden og gudskæmperen. Startende med Leonardo, forfatteren af ​​alle, håbede, ud over at indsamle kilder fra bøger, stadig med alle midler at være der, hvor handlingen fandt sted, at se og føle den luft og den natur. Forfatteren begyndte en grundig "forskning af emnet": denne proces for ham har altid ikke været så meget en forberedelse til den kreative proces som dens hoveddel. Som en af ​​kritikerne har beregnet, er mindst halvdelen ud af tusind sider af hans roman om Leonardo da Vinci detaljerede uddrag, materialer og dagbøger [1] .

Merezhkovsky begyndte arbejdet med romanen umiddelbart efter at have afsluttet arbejdet med Julian the Apostate: på det tidspunkt var ideen om hele trilogien allerede blevet fuldt ud formet i hans kreative sind. Han kastede sig ud i studiet af renæssancen, og i 1896 foretog Merezhkovsky sammen med Gippius (og ledsaget af A. Volynsky ), en stor europæisk "turné" - ad Leonardo da Vincis ruter [2] .

Som forskerne senere har bemærket, var rejsen af ​​mærkelig karakter – primært på grund af den stormfulde og skandaløse romantik mellem Gippius og Volynsky (som endte med en pause), der brød ud under hans stormfulde og skandaløse romantik. Merezhkovsky var i mørke om ham: han "nød rejsen, samlede materialer i selskab med sin kone og ven" [2] . Som forfatteren har udtænkt, bør rejsende, der besøger Firenze og Milano, så nøjagtigt gentage Leonardos rute, som ledsagede Frans I : Faenzi, Forli , Rimini , Pesaro , Urbino , Ravenna , Mantua , Pavia , Simplone. Rejsen skulle ende ved slottet Amboise , hvor Leonardo døde.

Du spørger, om min tur er god. Og meget godt, og meget dårligt. Det gode er, at jeg arbejder meget og frugtbart, det dårlige er, at der er få penge, og derfor kan jeg ikke arbejde så frugtbart, som jeg gerne ville. I går var jeg i landsbyen Vinci, hvor Leonardo da Vinci blev født og tilbragte sin barndom. Jeg besøgte hans hus, som nu tilhører fattige landsbyboere. Jeg gik i de omkringliggende bjerge, hvor han for første gang så Guds verden. Hvis du bare vidste, hvor vidunderligt det hele er, hvor tæt vi russere er, hvor enkelt og nødvendigt det er. Hvordan det hele forfrisker og renser sjælen fra St. Petersborgs vederstyggelighed [2] . — D. S. Merezhkovsky i et brev til P. P. Pertsov .

Årene med arbejdet med romanen blev skæmmet af Gippius-skandalen. A. Volynsky begyndte i desperation efter bruddet med sin elskede at "hævne" sin mand: først fjernede han ham fra arbejde i Severny Vestnik og udgav derefter Merezhkovskys noter om Leonardo under sit eget navn, på grund af hvilke han blev anklaget af plagiat. Håbet om forudbetaling for "Leonardo da Vinci" og offentliggørelse i "Northern Herald" forsvandt.

Jeg ved ikke, hvor jeg vil trykke Leonardo, og det bekymrer mig meget. Er det muligt, at et sådant enormt arbejde ikke vil give mig materiel ro og hvile, i det mindste for en lille stund? Generelt skal man have modet til at leve, som jeg lever nu [2] . - Merezhkovsky - P.P. Pertsov

I sidste ende romanen "De genopstandne guder. Leonardo da Vinci", afsluttet i 1899 og afvist af store publikationer af den "traditionelle" orientering, blev udgivet af tidsskriftet "World of God". Selv dette blev kun muligt takket være Merezhkovskys mangeårige (siden tiden for den "gamle" Severny Vestnik) venskabelige forbindelser med familien til hans forlægger A. A. Davydova (Merezhkovsky var forelsket i sin datter Lida i sine studieår). Romanen lignede en tydeligt udenlandsk udgivelse i et "tidsskrift for ungdommen", der holdt sig til en vedholdende "liberal" retning [2] .

Indholdet af romanen

I trilogiens anden roman tegner D. S. Merezhkovsky (som kritikeren O. Mikhailov bemærker) "med store træk renæssancen i modsætningerne mellem den monastisk barske middelalder og det nye, humanistiske verdensbillede, som sammen med de gamle værdiers tilbagevenden , blev bragt af denne tids store kunstnere og tænkere” [1] .

Romanens begyndelse gentager slutningen af ​​Julian den Frafaldne , med Arsinoes "profetiske" ord om fremtidige fjerne efterkommere, "ukendte brødre", der "graver Hellas hellige knogler op, fragmenter af guddommelig marmor og igen vil bede og græde over dem." I en af ​​de første scener af "Leonardo da Vinci" graver de selve statuen af ​​Aphrodite Praxiteles frem, ved foden af ​​hvilken lille Julian græd [3] .

Ifølge Merezhkovsky skaber konfrontationen mellem de to "sandheder" i Leonardos æra de samme uløselige problemer, som den var på Julians tid. Kunstneren, der søger "syntese langs den videnskabelige sandheds veje" [3] fejler; lever i en tilstand af splittelse og skræmmer disciplene med Antikrists spøgelse, der dukker op i hans udseende. Trilogiens anden roman bringer således, uden at løse de rejste problemer, deres udvikling til et nyt niveau og flytter fokus for forfatterens opmærksomhed fra vest til øst [3] .

Plot

Købmand Buonakkorzi, en samler af antikviteter, finder en statue af Venus. Leonardo da Vinci er inviteret som ekspert. Flere unge mennesker (en af ​​dem - Giovanni Beltraffio ) diskuterer en mærkelig kunstners opførsel. Den kristne præst fader Faustino, der ser Djævelen overalt, bryder ind i huset og smadrer den smukke statue. Giovanni er udlært hos Leonardo, der bygger et fly, skriver Den sidste nadver og bygger et monument over hertugen af ​​Sforza . Beltraffios bekendtskab med Cassandra begynder: hun overbeviser ham om behovet for at tro på de gamle olympiske guder.

Leonardo - i tjeneste for hertugen af ​​Moreau , hersker over Firenze. Projekter til opførelse af katedraler og kanaler forekommer sidstnævnte for dristige. Samtidig er hertugen involveret i døden af ​​Gian Galeazzo , en ven af ​​Leonardo, hvor mange mistænker sidstnævnte som en ateist og en troldmand. Imens tænker Beltraffio på læreren: han viser sig skiftevis for ham - nu en helgen, så Antikrist. Påvirket af Savonarolas prædikener forlader Giovanni Leonardo for at blive novice. Savonarola samler den "hellige vært" i et korstog mod paven. Hæren, som inkluderer Giovanni, smadrer paladser, brænder bøger, brækker statuer, bryder ind i de "ugudeliges huse", brænder Leonardos skabelse - maleriet " Leda og svanen ". Giovanni, chokeret over, hvad han så, vender tilbage til læreren.

Savonarola, der mister indflydelse, befinder sig i fængsel; hertugen vender sig til religionen. Franske tropper går ind i Italien , og nye test venter på Leonardo. Han træder i Cesare Borgias tjeneste ; her – reflekterer igen over magten, kirken, faren ved viden. Uventede farer er også fyldt med konflikter med rivaler: Michelangelo og Raphael .

Beltraffio mødes igen med Cassandra, som, mens hun overholder kristne ritualer, forbliver en hedning. Hun dør og bliver offer for en heksejagt udløst af inkvisitionen. Der er en borgerkrig i gang i Italien; Leonardo flytter med Giovanni til Rom, til pave Leo X 's hof. Her planlægger Michelangelo igen mod ham og forsøger at overbevise paven om, at Leonardo er en forræder.

Giovanni Beltraffio bliver fundet hængt: det viser sig, at han begik selvmord ud fra tanken om, at Kristus og Antikrist er en og samme. Leonardo dør uden at bygge en flyvende maskine og uden at løse sine tvivl.

Anmeldelser af kritik

Romanen blev tvetydigt modtaget af kritikere. Som bemærket af Fr. A. Men , Merezhkovsky "skildrede prædikanten Savonarola som en galning", og Leonardo da Vinci beskrev "på en model af en abstrakt model lånt fra Nietzsche " [4] . Samtidige kritikere af Merezhkovsky bemærkede her indflydelsen fra den side af Nietzscheismen , som "erstatter moral med tilbedelse af magt og sætter kunsten på den anden side af godt og ondt."

Som O. Mikhailov bemærker, "opstår der i romanen en vis bevidsthed, prædestination"; sammen med genoplivningen af ​​oldtidens kunst "genopstår" antikkens guder også. Og dog er hovedsagen i romanen efter hans mening "ikke et abstrakt begreb, men den store helt selv, en genial kunstner og tænker" [1] .

Tilpasninger

Lydbog

Lydversionen af ​​romanen blev udført af Stepan Starchikov .

Oversættelser

Links

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Oleg Mikhailov . D. S. Merezhkovsky. Samlede værker i fire bind. Kulturfange (Om D. S. Merezhkovsky og hans romaner), indledende artikel. - Sandt nok, 1990 - 2010-02-14
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Yu. V. Zobnin. Dmitry Merezhkovsky: liv og gerninger. Moskva. - Ung vagt. 2008. Bemærkelsesværdige menneskers liv; Problem. 1291 (1091)). ISBN 978-5-235-03072-5
  3. ↑ 1 2 3 D. M. Magomedova. Forord til 1993-udgaven. Moskva, skønlitteratur . az.lib.ru. Hentet 22. februar 2010. Arkiveret fra originalen 6. august 2011.
  4. ↑ Russisk religiøs filosofi - Foredrag om russiske filosofferMænd Alexander, ærkepræst | Predaniye.ru - Ortodokse portal . Hentet 21. februar 2022. Arkiveret fra originalen 21. februar 2022.
  5. ↑ Forside af 16. juni 2019 Wayback Machine-forsiden af ​​romanen udgivet på engelsk.