| Tro | |
|---|---|
| Oprindelse | slavisk |
| Slægt | kvinde |
| Etymologisk betydning | "Vera" |
| Produktion formularer | Verka, Veranya, Verakha, Verasha, Verulya, Verunya, Verusya, Rusya, Veruha, Verusha [1] . |
| Relaterede artikler |
|
Vera er et kvindeligt russisk personnavn af gammelslavisk oprindelse; er et kalkerpapir med andet græsk. Πίστις ( Pistis ), navnet på en tidlig kristen helgen. I oldgræsk mytologi , anden græsk. Πίστιος ("Pistios", trofast) er et af Zeus ' epitet [2] .
Navnet kom ind i den russiske navnebog sammen med navnene Hope og Love ; historien om eksistensen af alle tre navne i det russiske sprog er stort set ens.
Navnene Tro, Håb, Kærlighed i den kristne nomenologi hænger sammen med martyrsøstrene , der blev henrettet ca. 120 (eller ca. 137 ) efter ordre fra kejser Hadrian . Den ældste af søstrene, ved navn Pistis ( Vera ), var ved hendes død ifølge legenden 12 år gammel [3] .
Legenden om St. Sophia (hvis navn betyder "visdom" i oversættelse) og hendes døtre blev udbredt i den tidlige middelalder , men det første bevis på tilbedelse af helgener går tilbage til det 7. århundrede , og de tidlige liv går tilbage til det 7.- 8 . århundreder . Disse omstændigheder, såvel som modsætninger i forskellige versioner af livet og det faktum, at navnene på helgener er fraværende i den tidlige martyrologi , gjorde det muligt for senere forskere at tvivle på personligheders virkelighed. Bollandisterne mente således, at Tro, Håb, Kærlighed og Sophia ikke var historiske personer, men var allegoriske personifikationer af kristne dyder [3] .
I det 9. århundrede , da liturgiske bøger blev oversat til kirkeslavisk, blev søstrenes navne oversat, hvilket er et ekstraordinært tilfælde (faktisk var det under oversættelsen, at det almindelige ord " tro " blev et personligt navn ). Langt de fleste af helgennavnene beholdt deres oprindelige lyd og tilpassede sig i større eller mindre grad til de slaviske sprogs karakteristika . Kendsgerningen om oversættelse blev af forskerne tolket som indirekte beviser for personlighedernes mytiske natur: Det var formentlig klart for middelalderlige oversættere fra græsk, at en allegorisk historie blev fortalt i hagiografien. Ud over navnene på de tre søstre, blev kun to navne (ud af flere hundrede) også sporet fra græsk: disse er Leon og Sinesias (henholdsvis Leo og Razumnik ) [4] [5] .
I senere oversættelser udført i det antikke Rusland var navnet på martyrernes mor også calque- Visdom , men en tradition, der ligner hendes døtres navne, udviklede sig ikke med hensyn til dette navn [3] .
I den russiske nominaltradition blev navnene Vera, Nadezhda og Lyubov ikke brugt i meget lang tid - indtil begyndelsen af det 18. århundrede ; disse navne, selv om de var indeholdt i den hellige kalender , blev ikke kaldt ved dåben . Årsagen, som V. A. Nikonov påpegede , ligger i den åbenlyse sammenhæng mellem navne og almindeligt leksikon: de blev slået ud af det etablerede kirkelige navnesystem, hvor officielle dåbsnavne ikke havde andre betydninger end betegnelsen af en eller anden helgen . [4] [5] .
Men efter kejserinde Elizaveta Petrovnas tronebestigelse ( 1742 ), som fandt sted under tegnet af kampen mod udlændinges dominans i Rusland, blev væksten af russisk national identitet angivet. Under Elizabeth Petrovnas regeringstid viste navnene, de eneste på hele listen, der lød tydeligt på russisk, sig at være efterspurgte og frem for alt i adelige familier . Faith var navnet på søsteren til Elizabeth Petrovnas hemmelige mand, A. G. Razumovsky , til hvis ære niecen også blev navngivet, Vera Apraksina . I anden halvdel af det 18. århundrede var hyppigheden af navnet Vera ifølge Nikonov blandt adelskvinder 15 ‰ (det vil sige 15 bærere promille). I samme periode fandt man navnet i bonde- og handelsmiljøer , men sjældnere (udsvingene spænder fra 1 til 7 ‰ afhængigt af området). I det 19. århundrede ændrede holdningen sig til navnet som helhed ikke: Det blev stadig anset for at være et navn, der overvejende tilhører adelen, passende for de dannede klasser [4] .
Perioden med den største popularitet af navnet blev noteret i første halvdel af det 20. århundrede . Ifølge A. Ya. Shaikevich, i Moskva i 1900 - 1909, indtog navnet 7. pladsen i hyppigheden af navngivning af nyfødte (med en frekvens på 39 ‰); i 1924 - 1932 lå navnet allerede på 5. pladsen (frekvens 45 ‰). Men i efterkrigsårene i Moskva var navnet ikke længere blandt de ti mest populære navne. V. A. Nikonovs data om regionerne i det centrale Rusland for 1961 viser, at navnet Vera oftere blev brugt i landdistrikter (hyppighed fra 15 ‰ i regionerne i Kostroma-regionen til 55 ‰ i regionerne i Penza-regionen ; i byerne i det centrale Rusland, varierede dette tal fra 7 ‰ i Kaluga til 20 ‰ i Penza ). I fremtiden, som vist af statistikken indsamlet af A. V. Superanskaya og A. V. Suslova for Leningrad , viste hyppigheden af navnet en falmende tendens. Hvis hyppigheden af navnet i Leningrad blandt de født i 1930'erne var 32 ‰, så var den blandt dem født i 1960'erne 6 ‰, og blandt nyfødte i slutningen af 1980'erne var den kun 2 ‰ [5] [6] [7 ] .
I nogle tilfælde kan navnet Vera tolkes som en kort form afledt af navnet Veronica [8] .