| Slaget ved Sekou Kloster | |||
|---|---|---|---|
| Hovedkonflikt: Græsk revolution | |||
| datoen | september 1821 | ||
| Placere | Sekou Kloster , Moldavien | ||
| Resultat | Osmannisk sejr | ||
| Modstandere | |||
|
|||
| Kommandører | |||
|
|||
| Sidekræfter | |||
|
|||
| Tab | |||
|
|||
Slaget ved Sekou-klosteret ( græsk Μάχη της Μονής Σέκκου ) er det sidste slag mellem de græske revolutionære i Filiki Eteria og tropperne fra det osmanniske imperium på territoriet Valakiet og Moldavien, som fandt sted i begyndelsen af september 1821, i september 1821. den græske nationale befrielseskrig 1821-1829.
I 1814 blev et hemmeligt revolutionært samfund " Filiki Eteria " oprettet i Odessa med det formål at befri Grækenland fra tyrkisk dominans. I 1820 blev samfundet ledet af Alexander Ypsilanti , generalmajor for den russiske hær og tidligere (1816-1817) adjutant for den russiske kejser Alexander I. I januar 1821 blev det besluttet at starte fjendtligheder i Donau-fyrstendømmerne, med det formål at flytte sydpå for at organisere opstande i Grækenland og Balkan. Den 21. februar begyndte Vassilis Karavias fjendtligheder i Galati . Den 22. februar trak Ypsilanti sig ud af den russiske hær og krydsede Prut med en gruppe æterister . Den 14. marts gav kejseren afkald på Ypsilanti. Den 23. marts gik Ypsilanti ind i Ploiesti og blev samme dag bedøvet af patriarken af Konstantinopel.
I slutningen af marts, efter en uenighed med lederen af den valakiske opstand Vladimirescu og henrettelsen af sidstnævnte, trak eteristerne sig tilbage til Karpaterne. Den 30. april sendte tyrkerne med den russiske kejsers samtykke tropper ind i Valakiet, den 2. maj tog de Galati og brændte den. Den 6. juni blev Ypsilantis oprørshær besejret ved Dragoshan , hvilket praktisk talt satte en stopper for eteristernes planer i Valakiet [1] . Georgakis Olympios eskorterede Ypsilanti med sin afdeling til den østrigske grænse. Den 8. juni krydsede Ypsilanti, hans brødre og et par flere eterister grænsen i håb om at komme til det oprørske Grækenland gennem Trieste , men blev arresteret af østrigerne og forblev i varetægt indtil 1827.
Med Ypsilantis afgang gik den eteristiske oprørshær i opløsning.
Som den græske historiker Philemon skrev: "efter kampene ved Dragoshan og Skuleni ( Slaget ved Skuleni ) var der stadig revolutionære, men der var ingen revolution" [2] .
Olympios, en græsk kleft af Olympus -bjerget , en deltager i den serbiske opstand og de russisk-tyrkiske krige, som steg til rang af oberst i den russiske hær [3] , efter at have sagt farvel til Ypsilanti, gik med en afdeling til Kimbulug, bjergrige Wallachia, hvor hans gravide serbiske kone Chuchuk Stana var, med sine to små børn og sagde farvel til dem for sidste gang [4] . Fra Kimbulug nåede Olympios-afdelingen til klostret Curte de Argeshi, hvor Yannis Farmakis indtog stillinger med sin afdeling. De militære ledere forenede deres afdelinger, og da de så, at der ikke var udsigt til fjendtligheder i Valakiet, besluttede de at komme ind i Moldavien gennem Karpaterne , flytte til russiske Bessarabien og forsøge at komme derfra til det oprørske Grækenland.
Militærlederne drog ud med 800 oprørere under deres kommando. Olympios blev syg og blev båret på en båre. Søjlen smeltede på sin vej på grund af desertering, og da den nåede Namtsu-klostret i slutningen af august, var der kun 350 jagere. Da de tyrkiske tropper nærmede sig den 8. september 1821, flyttede oprørerne til Sekou-klosteret , en 24-timers gåtur til byen Iasi og beliggende i en smal slugt omgivet af skovklædte bjerge [5] .
Pharmakis opstillede et bagholdsangreb en halv times gang fra klostret, da den tyrkiske fortrop, der tæller 1.500 soldater, under kommando af Küçük Ali, dukkede op foran ham. Ifølge den østrigske Wolf, som ledsagede tyrkerne, "havde denne bande, på trods af vores overlegenhed, den frækhed at møde fortroppen med en så dødbringende ild, at snart omkring 200 tyrkere blev dræbt" [6] . Tyrkerne trak sig tilbage og lavede ingen angreb i tre dage. Selv når hovedstyrkerne nærmede sig, foretrak de at gå bagerst for oprørerne langs bjergstierne "hvor de blev ledet af de lokale Ephialtes " [7] .
Farmakis og hans soldater, der fandt tyrkerne i deres bagdel, løb til klosteret, men nærmede sig porten samtidig med tyrkerne. Det lykkedes Pharmakis selv med et lille antal kæmpere at komme ind i klostret, men som Wolff skrev, ”brød 200 mennesker væk fra dem, der kom ind i klostret. Selvfølgelig blev alle mulige foranstaltninger truffet for at fange dem, men de gik så hurtigt ind i skoven, at deres forfølgere ikke turde gå videre, og aftenen var gunstig for oprørerne .
Tyrkerne stillede deres våben op og beskød klostret i 13 dage. På den 14. dag kl. 8.00 skyndte et kompagni af janitsjarer på 100 personer, ledet af en fanebærer, ind i den dannede åbning "men på mindre end en time efterlod 72 døde foran åbningen .... Tyrkerne er nu overbevist om, at de er rigtige mænd” [8] . Pharmakis og Olympios afviste alle tyrkiske angreb.
Selih Pasha nærmede sig med yderligere 4.000 soldater. Men Selih Pasha begyndte forhandlinger med Wolfs mægling.
Wolff og Selih Pasha gav garantier for oprørernes frie bevægelighed til den østrigske grænse, og Farmakis og de fleste af forsvarerne overgav sig den 23. september 1821 [9] . Olympios erklærede, at han ville blive i klostret og dø der. Han blev fulgt af 11 jagere, tog en tønde krudt med sig og barrikaderede sig på klokketårnet. Da tyrkerne brød ind i klostergården og forsøgte at klatre op ad trappen, sprængte forsvarerne af klokketårnet sig selv og angriberne i luften.
Alle, der overgav sig under tyrkernes og ulvens garantier, blev massakreret.
Pharmakis blev ført til Konstantinopel , hvor han efter at være blevet tortureret offentligt blev halshugget [10] . Ifølge Wolf, "efter at tyrkerne tog besiddelse af klostret, blev munke, bojarer, byfolk og købmænd ofre" og "Al denne uregerlige tyrkiske pøbel flyttede til Braila ... og selv vores uheldige katolske ungarere blev ofre for tyrkisk skurkskab" [ 9] .
Kampen og døden mellem Olympios og Pharmakis blev sunget af den græske folkemuse. Teksterne til de fleste af sangene har overlevet den dag i dag takket være den franske historiker og filolog Claude Charle Fauriel (1772-1844) og hans samling af græske sange Discours Preliminaire (1824-1825) [11] .