| Baruch ben Yaakov Shik | |
|---|---|
| hebraisk ברוך vægtוב | |
| Navn ved fødslen | Baruch ben Yaakov |
| Fødselsdato | 1744 |
| Fødselssted | Shklov |
| Dødsdato | 1808 |
| Borgerskab |
Storhertugdømmet Litauen Rzeczpospolita russiske imperium |
| Beskæftigelse | Popularizer af videnskab og underviser på hebraisk |
| Retning | Astronomi , geometri , trigonometri , hygiejne |
| Genre | Popularisering |
Baruch ben Yaakov Shik fra Shklov (Shklover) ( Hebr. ברוך שיק משקלוב ; født 1744 , Shklov - 1808 , Slutsk ?) - populariserer videnskab blandt østeuropæiske jøder, forfatter, oversætter og udgiver af bøger på hebraisk. En tidlig repræsentant for Haskalah (jødisk oplysningstid) i Østeuropa.
Boruch Shik blev født i byen Shklov (på Storhertugdømmet Litauens territorium som en del af forbundsstaten Commonwealth , nu Hviderusland ) i en familie af arvelige rabbinere, hans morfar var en af de mest fremtrædende rabbinere i det 18. århundrede , forfatteren til den hebraiske bog. " שאגת אריה" (Sha'agat arye, Lion's Roar) Arie Leib Gunzburg. Baruch modtog sin første rabbinske uddannelse af sin far, en velkendt rabbiner, som var rabbiner i Shklov i omkring 20 år [1] . I 1764 blev han rabbiner og arbejdede i nogen tid som dommer ( dayan) i den jødiske domstol i Minsk . Tørsten efter viden førte ham til Vesteuropa, han studerede medicin i England og modtog et medicinsk diplom, især beherskede han latin [1] , flyttede derefter til Berlin , hvor han mødte mange personer fra Haskalah , såsom Moses Mendelssohn , David Friedländer og Naftali Girtz Wessely (Wiesel).
I Berlin stødte Schick på et gammelt manuskript af en bog fra det 14. århundrede om ptolemæisk astronomi, geometri og den hebraiske kalender. " grund עולם" (Yesod Olam, Foundation of the World) , og han udgav den i 1777 . Samme år udkom Schicks egne værker om astronomi på hebraisk. " עמודי שמים" (Amudei shama'im, himlens søjler) og menneskelig anatomi Heb. " תפארת אדם" (Tiferet adam, mandens pragt) . De berlinske fortalere for Hascala gav stor støtte til Schicks forfatterskab og udgivelsesaktiviteter, mange af dem, inklusive Mendelssohn selv, abonnerede på forhånd på fremtidige bøger og hjalp med finansieringen. Digteren Wessely skrev endda et lovsangsdigt til ære for Schicks bøger. Men fem år efter Schicks afgang fra Berlin tegnede Wessely et ret lidet flatterende portræt af en polsk rabbiner, der var sakket bagefter verdenskulturen, hvor Schicks bøger omtales. I den periode ( 1784 ) forsøgte Berlin-kredsen at bruge Solomon Maimon som propagandist for videnskabelig viden på hebraisk, dog uden held. Endnu senere, i 1789 , udkom igen efter forslag fra Mendelssohn et mere vellykket værk af Menachem Mendl Lefin. hebraisk " מודע לבינה" (Moda le-Bina, Viden til forståelse) . I alle tre tilfælde støttede Mendelssohn oversættelsen af videnskabelige bøger til hebraisk med det formål at uddanne jøderne i Østeuropa, og denne retning blev tilsyneladende skitseret, da han mødte Schick. I modsætning til Maimon og Friedländer forblev Schick en ortodoks jøde, i hans bøger kan man for eksempel finde kritik af Azaria de Rossi for utilstrækkeligt at følge Talmuds vismænds ideer om naturen [2] [3] . I modsætning til Maimon vendte Shik tilbage i 1778 fra Berlin til sit hjemland Polen .
Schicks medicinske skrifter var baseret på latinske bøger, nogle gange var de forældede, og nogle gange viste han viden om den seneste udvikling. Så han kendte ikke kredsløbssystemet , selv om det blev opdaget, hvor Schick studerede - William Harvey i England, men han vidste om brugen af et mikroskop i medicinsk forskning i Marcello Malpighis værker og opdagelsen af lymfesystemet af Olof Rudbeck [1] . I modsætning til tidligere jødiske forskere som David Hans og Yosef Delmedigo , nævner Schick ikke det kopernikanske system i sine tidlige skrifter , men citerer en masse videnskabelige latinske bøger af forfattere som Gerolamo Cardano om medicin og François Vieta om astronomi [1] . Schicks bøger viser også indflydelsen af kabbalah , især når man studerer menneskelig anatomi:
Inden i mennesket er nøglerne til Guds mysterium, som det siges: "Og i mit kød vil jeg se Gud" [4] . Gud skabte mennesket i sit eget billede og lignelse, så mennesket kan begribe hemmeligheder og opnå viden om Skaberen ved at kende sig selv [1] [5] .
Shik citerede antropomorfe passager fra bogen " Zohar ", da han diskuterede detaljerne i anatomien, så lungerne tilhørte det ene par kabbalistiske " Sefirot ", nyrerne - til det andet svarede hjernen til den højeste af "Sefirot" Keter ( krone) , som afgjort påvirker indflydelsen fra Moshe Chaim Lutsatto , nævnt af Schick [1] . I 1778 ankom Schick til Vilna for at stifte bekendtskab med Vilna Gaon og få hans godkendelse. Derefter udgav Shik en oversættelse af en del af Euklids bøger til hebraisk ( 1780 ) [6] og oversatte også fra engelsk en manual om algebra, geometri og trigonometri på hebraisk. " קנה מדה" (Kne Mida, Måleenheder) ( 1784 ). Sidstnævnte bog fik den noget beherskede og korte godkendelse fra den kendte rabbiner og specialist i halacha (jødisk lov) Yechezkel Landau , for hvilken han rejste til Prag i 1783 [1] . I forordet til oversættelsen af Euclid fortalte Schick en samtale med Gaonen, som anbefalede, at flere videnskabelige bøger blev oversat til hebraisk. Det samme forord indeholder Shiks mest berømte udtalelse, hvori han gengiver Gaonens ord:
Jeg hørte selv fra hans hellige læber, at enhver fejl i viden om videnskaber vil føre en person til hundrede fejl i Toraens visdom, eftersom Toraen og videnskaben er tæt forbundet [1]
Nogle andre beviser bekræfter gaonens holdning til videnskaberne beskrevet af Schick [7] .
Den købmand og lærde jøde I. Zeitlin (1742-1822) oprettede noget som et lille akademi på sin ejendom, Ustye, nær byen Cherikov, hvor blandt andre Shik også virkede. Tilsyneladende havde han et laboratorium der til videnskabelige undersøgelser. Samme sted skrev Schick en bog om personlig hygiejne på hebraisk. " דרך ישרה" (Derekh Yashara, The Straight Path) . I slutningen af sit liv flyttede han sandsynligvis til Slutsk , hvor han var prins Radziwills læge [2] [8] .
I forordet til oversættelsen af Euclid [6] forklarede Schick motivationen bag hans aktiviteter for at formidle videnskabelig viden:
De fik Israels folk til at synde mod videnskaberne og blev ramt af blindhed. De gjorde Israels folk til til grin... Guds navn bliver besmittet, når hedningerne fortæller os, at vi er en tåbelig nation, ikke en nation af vise mænd... Sådan var det ikke vores vise mænds måde, nej mystik, undervisning eller videnskab var skjult for dem [1] .
Den gentagne hån mod resten af jøderne afspejler efter al sandsynlighed forfatterens egen erfaring i Berlin, da det viste sig, at meget af hans viden, opnået gennem mange års arbejde, var håbløst forældet, primært ukendtskab til det kopernikanske system [1 ] . Efter Berlin indsnævrede Schick sine fag til matematik og begyndte at undgå at udtrække videnskabelige fakta fra gamle jødiske bøger, herunder Talmud og Zohar . I forordet til The Measure of Measurement [9] skriver han:
I vores tid tjener "videnskaber" til at øge Toraens ære. De gør Toraens vismænd respekterede og ærede i folks og fyrsters øjne. Derfor besluttede jeg at komme Israels folk til hjælp og rejse Judas faldne krone [1] .