Akhmetzyanov, Robert Valeevich

Robert Valeevich Akhmetzyanov
tat. Robert Vali uly Akhmatҗanov
Fødselsdato 1. april 1935( 1935-04-01 )
Fødselssted Rybnaya Sloboda , Rybno-Slobodsky District , Tatar ASSR , RSFSR , USSR
Dødsdato 13. maj 2008 (73 år)( 2008-05-13 )
Et dødssted Kazan , Republikken Tatarstan , Den Russiske Føderation
Borgerskab  USSR → Rusland
 
Beskæftigelse digter , journalist , litteraturkritiker
År med kreativitet 1952 - 2008
Retning abstrakt kunst , avantgardisme , romantik
Værkernes sprog tatarisk
Debut "Egermenche Yaz" ("Tyvende forår", 1958)
Præmier Gabdulla Tukay-prisen - 2001
Priser Æret kunstner i Republikken Tatarstan
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Robert Valeevich Akhmetzyanov ( Tat. Robert Vali uly Akhmatҗanov ; 1. april 1935 , Rybnaya Sloboda , Rybno-Sloboda-distriktet , Tatar ASSR , RSFSR , USSR - 13. maj 2008 , Kazan , Den Russiske Føderation , Den Russiske Føderation og Tatariske republikken ) digter . Æret kunstarbejder i Republikken Tatarstan (1995). Modtager af statens pris i Republikken Tatarstan opkaldt efter Gabdulla Tukay (2001).

Fra en tatarisk familie døde hans far ved fronten . Han begyndte at skrive digte i skolen. I 1954 kom han ind på Kazan Pædagogiske Institut . I sine studieår fortsatte han med at engagere sig i litterært arbejde og udgav sin første digtsamling i 1958. Ved afslutningen af ​​sine studier rejste han til Astrakhan , hvor han underviste og studerede også lokale tatarers folklore . Efter sin eksamen fra instituttet i 1959 vendte han tilbage til Kazan, hvor han senere arbejdede som leder af den litterære del af Tatar State Opera and Ballet Theatre opkaldt efter M. Jalil (1961-1963), en litterær arbejder for aviserne " Tatarstan yashlare " og " Socialistisk Tatarstan " (1964 —1968).

I 1965 sluttede han sig til Union of Writers of the USSR , siden 1968 har han været professionel forfatter. Efter at være blevet en af ​​forløberne for avantgarde , symbolisme og modernisme i national litteratur i 1960'erne, stoppede han sådanne søgninger i 1970'erne og koncentrerede sig om skabelsen af ​​romantiske værker . Han blev forfatter til tyve digtsamlinger samt digte og ballader , hvilket ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​elegigenren i tatarisk poesi . Han døde i 2008 i en alder af 73. Hans arbejde, som bemærket i kritikken, modtog ikke behørig påskønnelse.

Biografi

Robert Valeevich Akhmetzyanov blev født den 1. april 1935 i landsbyen Rybnaya Sloboda , Rybno-Sloboda-distriktet i den tatariske autonome sovjetiske socialistiske republik [1] . Far - Gabdelvali Akhmetvalievich, en ansat i partiorganisationen, gik til fronten af ​​den store patriotiske krig i 1942 , og i 1943 døde han i kamp. Mor - Maysufa Miftakhetdinovna vendte med flere børn, inklusive syv-årige Robert, efter at hendes mand rejste til krigen, tilbage til sin fødeby Stary Arysh [2] [3] [4] .

Han tilbragte sin barndom og ungdom i Old Arysh, hvor han i 1943 gik i folkeskole. I 1946 gik han ind på en syv-årig skole i nabolandsbyen Balykly-Chukayevo , og fortsatte derefter sine studier på en ti-årig skole i Bolshoi Saltan [2] [5] . Akhmetzyanovs første litterære eksperimenter hører til hans skoleår - hans digte dukkede ofte op i en vægavis, og siden 1952 blev de udgivet i kollektive samlinger af begynderdigtere [6] .

Efter at have afsluttet en ti-årig skole, rejste han i 1954 til Kazan og gik ind på Kazan State Pedagogical Institute [3] [5] . I denne periode begyndte han for alvor at engagere sig i kreativitet, var et af de aktive medlemmer af den litterære kreds, begyndte at udgive sine digte i aviser og magasiner [6] [2] . I 1958 udgav han i sine studieår sin første digtsamling "Egermenche Yaz" ("Det tyvende forår") [6] [1] .

I det femte studieår overgik han til korrespondanceafdelingen og rejste til Astrakhan [6] , dimitterede fra instituttet i 1959 [1] . I 1959-1961 arbejdede han som lærer i tatarisk sprog og litteratur på en otte-årig skole i landsbyen Tri Protoka , Narimanov-distriktet , Astrakhan-regionen [2] [3] . I denne periode blev han interesseret i lokal folklore, studerede Astrakhan- og Nogai-tatarernes folkekunst [7] [3] .

I 1960 udgav han den anden digtsamling "Gasyrlar Yuly" ("Evige måder") [8] [9] . Da han vendte tilbage til Kazan, var han leder af den litterære del af Tatar State Opera and Ballet Theatre opkaldt efter M. Jalil (1961-1963), og arbejdede derefter som litterær arbejder i aviserne " Tatarstan yashlare " og " Socialistisk Tatarstan " (1964-1968) [10 ] [1] . I denne periode blev han forfatter til en række essays om figurer af teaterkunst, aktivt udgivet i den daglige Tatarstan-presse [3] . Siden 1968 har han været professionelt engageret i litterært arbejde [1] .

Medlem af Union of Writers of the USSR ( Tatarstan ) siden 1965 [8] [10] . Han er forfatter til tyve samlinger af digte, digte og ballader, herunder "Egermenche Yaz" ("Det tyvende forår", 1958), "Gasyrlar Yuly" ("Eternal Ways", 1960), "Sinen Koyashyn" ("Din sol" , 1962), "Yoldyzstan" ("Country of Stars", 1964), "Kyzyl Usaklar" ("Red Aspens", 1966), "Ellar Yana" ("The Years Are Burning", 1968), "Sagat Suga" ( "The Clock Beats", 1970), "Idel-Yort" ("Volga er en fars hus", 1972), "Tan shәһәre" ("City of Dawn", 1974), "Oly yulnyң җillare" ("Vind af rummelig roads", 1976), "Country June" (1976), "Sabylar khory" ("Children's Choir", 1978), "Khater elgasy" ("River of Memory", 1980), "Gomer tirage" ("Livets træ") ", 1985), "Orchyk җyry" ("The Song of the Spindles", 1988), "Җәyaүle kүbәleәk" ("Walking Butterfly", 1990), "Turgai tәrәzәse" ("Kichke Koshlars vindue), "1995" ” ("Birds at Twilight", 1999), "Tatar irtase" ("Tatar Morning", 2004), "Tash argamak" ("Stone Horse", 2005) [1] [11] .

En række af Akhmetzyanovs digte er blevet sat i musik og er blevet grundlaget for en række sange og romancer [12] [1] , for eksempel "Saums, koyash!" ("Hej, sol!") M. Muzafarova , "Soldatlar" ("Soldater"), "Ak bolytlar" ("Hvide Skyer") F. Akhmadiev , "Tanka karlar" ("Snefnugs sølv"), “ Koyashlaryn belan kil sin mina "("Vis mig som en strålende sol") A. Monasypova , "Sinen ezlar" ("Dine fodspor") R. Enikeeva , "Omet җyry" ("Håbets sang") R. Yakhin , "Yakty elga" ("Bright River") 3. Gibadullina , og mange andre [10] [13] .

Allerede fra den første samling viste Akhmetzyanov sig, som R. Rahmani bemærkede , "en dristig digter", hvis ord bliver til en figurativ poetisk tanke [14] . Hans talent blev bemærket af S. Hakim [15] , og M. Galiev kaldte Akhmetzyanov efterfølgeren til H. Taktashs værk [16] . R. Minnullin karakteriserede Akhmetzyanov som "en meget talentfuld digter" [17] , men ifølge R. Valeev har han "endnu ikke modtaget en værdig vurdering" [18] .

Udmærket ved stridighed, mangel på system, manglende evne til at tilpasse sig, begyndte Akhmetzyanov at blive kaldt den "tatariske albatross" efter forslag fra M. Yunus , som omskriver det berømte digt af C. Baudelaire om digteren som en albatros, der svæver i himlen , som "vingerne forhindrer i at gå nedenunder, i mængden, blandt tåbernes hvislen" [19] [20] . Ifølge kritikere er Akhmetzyanovs værk kendetegnet ved dets unikke poetik og skrivemåde, en række litterære former og størrelser [2] [3] . Hans originalitet som digter kommer til udtryk i den ideologiske og moralske position, civile og journalistiske patos i hans værker, ejendommelighederne ved den filosofiske forståelse af verden, spændingen i alle tanker og følelser, rigdommen af ​​kunstneriske midler [1] [3 ] [21] .

Jeg var lidt usocial, var tilsyneladende ikke af denne verden, det er derfor, jeg tilbragte det meste af mit liv som eneboer, begravet i papirer, jeg blev ikke skabt for at leve, men snarere for at optage livet. Dette er generelt skrivende menneskers egenskab.Robert Akhmetzyanov, fra et interview [20] .

Robert Valeevich Akhmetzyanov døde den 13. maj 2008 i Kazan i en alder af 73 [9] [22] . Farvel fandt sted den 15. maj på Tatar State Academic Theatre opkaldt efter G. Kamal [13] . Han blev begravet på Novo-Tatar kirkegården (5. gyde, i krydset med 31. gyde, 5. sektion) [23] [24] [25] .

Essay om kreativitet

Da han kom til poesi på bølgen af ​​fornyelse i 1960'erne [26] , blev han en af ​​datidens innovative tatariske digtere [27] , virtuoser af vers [21] . Som ung digter vendte han sig mod en nutidig [6] , hans lyriske helt, nysgerrig, lidenskabelig, eftertænksom [12] , der forsøgte at udtrykke sin holdning til de nye fænomener i det 20. århundrede, idet han reflekterede over menneskets plads og ansvar i verden [2] , hvor han var travlt beskæftiget med at bygge et nyt, smukt liv, uden at glemme dets åndelige side [28] . Som en subtil tekstforfatter trængte Akhmetzyanov dybt ind i sin helts indre verden og viste, takket være originaliteten af ​​form og intonation, al skarpheden af ​​hans holdning, følelsernes nøgenhed, rigdommen af ​​nuancer af humør [1] . Akhmetzyanovs lyriske helt er en mand, der "øje til øje" taler med naturen og livet, men i sidste ende forbliver han stadig alene med sig selv [29] .

Efterår igen. Ildfulde blade
falder ned i blå bassiner.
I en sommerdrøm lægger et blad sig ned
for at lytte til stænk af iskaldt vand.

Efteråret klarede op i lysningerne,
begyndte at snakke igen
, så vinden ville lægge sig lidt
og det sidste lyn ville være.

Og da
ekkoet af glødens sommersang hørtes på himlen,
kom egetræet ud i møde med denne
sang og rystede gult på hovedet.

Egetræet var forbløffet over dets oprindelige vidder,
og det huskede igen den
larmende sommer, hvor
denne sang var drømt af sig selv.

R. Akhmetzyanov, oversættelse. V. Boyarinova [30]

Akhmetzyanovs lyriske helt virker organisk for naturen og forstår hendes levende åndelige liv [31] . Naturen optræder samtidigt som ydre, som indre og som et immanent og transcendent princip i forhold til helten [32] . Hendes tilstand antyder ofte heltens følelser, som om naturen taler for ham [33] , kombineret med parallellerne mellem menneskelivet og årstiderne [34] .

Akhmetzyanovs beskrivelse af efteråret er således præget af melankoli og ensomhed, fortrydelse over den visne natur og sorg over forgangne ​​tider, mens helten oplever blandede følelser, han betragter efteråret på samme tid som en tid med minder, og inspiration, kreativitet og det smukkes triumf [35] . Hvis efteråret er præget af tristhed over livets svundne blomstrende sæson, så præsenteres sommeren som en præ-refleksiv, himmelsk tilstand af verden. Så centrum for digtet "June Ile" ("Landet i juni", 1971) er faktisk juni - den ideelt smukke verden af ​​den lyriske helt, hvor "kærlighedsbarndommen" forbliver, og hvor han " løber væk fra virkeligheden. Sommer- og sommerlandskab repræsenterer i dette tilfælde det højeste udtryk for skønhed og orden, den meget harmoniske kombination af alt, hvad der eksisterer, fra himmel og jord til sol og flod, vind og blade [36] [32] .

Kritikere tilskriver Akhmetzyanovs modernistiske værker strømmen af ​​psykologisk abstraktionisme , og han opfattes selv som en repræsentant for avantgarden [37] . Avantgarde-søgninger forklarer træk ved arkitektonikken i digterens værker [38] , hvor han havde til formål at beskrive farver, lyde, bredden af ​​en persons ydre og indre oplevelser [39] . Det kompositoriske grundlag for en række af Akhmetzyanovs digte er parallelisme, fyldt med metaforiske billedsprog og forlener digterens værk med tegn, der er iboende i strømmen af ​​psykologisk abstraktionisme [40] [41] .

Akhmetzyanovs poetiske sprog er kendetegnet ved et væld af sammenligninger, interessante og præcise metaforer [10] . Med paralleller og gentagelser kædede han billedet af den ydre verden sammen med heltens psykologiske tilstand, hvilket viste en persons holdning til fænomenerne omkring ham, som ofte bliver humaniserede og bliver abstrakte [42] . Så sætningen "et par æbler" for Akhmetzyanov er et billede, der symboliserer kærlighed og enhed af følelser [43] , med den parallelle "mennesket er fædrelandet" peger han på værdien af ​​menneskeliv [44] , og solnedgang for digteren er moderens aldring [45] .

Akhmetzyanovs parallelologiske digte minder om franske modernisters værker, han anerkendte selv den største indflydelse på sit arbejde af digtere som P. Verlaine , A. Rimbaud , F. Garcia Lorca , W. Whitman , Y. Tuwim , P. Neruda , bemærker deres "smukke harmoni af følelser, form og tanke" [44] . Ved at ty til det æsopiske sprog , blandt sine samtidige digtere, bidrog han til genoplivningen af ​​symbolismen i tatarisk poesi, idet han udtrykte temmelig dristige domme, når han viste problemerne med den sovjetiske virkelighed [46] . Samtidig er abstrakte billeder i Akhmetzyanovs værk forbundet af kritikere med ønsket om at flygte fra virkeligheden, at fordybe deres helt i den indre verden [34] . Modernistiske værker fra den tid, selv dem dedikeret til V. Lenin , blev kritiseret, Akhmetzyanov selv blev kaldt en " dude poet ", men hans værk blev ikke givet en negativ vurdering, men kun hans ulighed blev noteret [47] . Kritik bemærkede, at på trods af nogle stilistiske fejl opmuntrer Akhmetzyanovs digte læseren til at tænke og efterlader ingen ligeglade [48] .

Akhmetzyanov var bekymret for temaerne krig og fred, som han fandt en slags legemliggørelse i sine værker [2] , idet han var "søn af det 41. år" [49] . I digtet "Uyna, Ulym!" ("Spil, søn!", 1964), var digteren en af ​​de første fra avantgardepositionen til at nærme sig krigstemaet på en ny måde. Ved at beskrive verdens kaotiske model og samtidig tre generationers skæbne, greb Akhmetzyanov til billedet af et spil, der symboliserer menneskeliv. Efterhånden som plottet udvikler sig, erstattes krigsspillet af et "leg med fædrelandet", og krigen er ikke længere kun mellem lande, epoker, men også mellem natur og kloden, der bliver til livets lov. Ved at udføre ideen om, at dette kaos ikke kan besejres, og at det er begyndelsen på alle begyndelser, viser Akhmetzyanov, at alt i livet er et spil, og for at opnå harmoni, skal du vende ethvert spil til din fordel, gøre det i stand. at bringe varme til menneskeheden [50] . Digtet "Soldatlar" ("Soldater", 1965) [51] , som blev en populær sang [52] , er også viet det militære tema, i forbindelse med hvilket kritikeren I. Nurullin bemærkede følgende [53 ] [20] :

Lad os sige, at efter teksten til sangen "Soldiers" ville han ikke have skrevet noget. Selv i dette tilfælde ville Robert Akhmetzyanov forblive en digter med stort bogstav. Ligesom fænomenet med sangene " Taftilyau ", " Ashkadar " ikke kan forklares, så kan kraften i sangen "Soldiers" ikke forklares. Men jeg fangede, hvad digteren rammer så præcist - han kalder de unge soldater, der faldt i søvn, gemt i deres overfrakker på slagmarkerne, ikke fyre, ikke engang fyre, men "børn", og teksten forvandles øjeblikkeligt. Et myrdet barn er svært for en normal person at vænne sig til dette koncept.

I Akhmetzyanovs værk skiller elegien sig især ud - digte af denne art, forenet af digterens subtile og dybe følelser, findes i mange af hans samlinger fra forskellige år [43] . Da Akhmetzyanovs værk er rettet mod formalisering af poesi og uddybning i "tankens struktur", betragtes Akhmetzyanovs værk generelt som en "katalysator" af elegi i den nationale poesi i det 20. århundrede, hvilket bidrog til udbredelsen af ​​denne genre generelt og i særligt til fremstillingen af ​​digterens eget verdensbillede, som var i stand til at korrelere sit eget verdensbillede med poesiens form og genre, oplevelser og følelser [54] . I stræben efter lydharmoni, skønhed og perfektion af værket, subtilt at føle versets rytme og være meget opmærksom på værkets musikalske lyd i forhold til tatarisk poesi, ydede Akhmetzyanov et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​balladegenren [ 9] [15] .

Fuld af håb, du vågner op med daggry, ser det ud til,
at drømme bryder ud i det fri.
Det kommer, det kommer tættere på... Der, hinsides bjerget
, vil du se fjern lykke, som om.
Og igen ... Du er ung ... Du vil blive forelsket, som om.

Opsvulmede, som brystsygeplejersker,
skyer bringer os håb, som om.
Så spøgelsesagtigt-rystende håb, så vidunderligt,
På en babys læber er der en boble, som om,
hvirvlende af den første sne, som om! ..

"Håb", R. Akhmetzyanov, oversættelse. N. Ishmukhametova [55] .

Akhmetzyanov mestrede mesterligt en række litterære teknikker, især poetisk allegori [56] , hvormed digterens kunstneriske tænkning afsløres i sin helhed [57] . I sine filosofiske tekster rejste han spørgsmål om værens love og værdier, idet han forfulgte ideen om en persons ansvar for livet og væren i almindelighed [58] . Det mest brugte billede i Akhmetzyanovs arbejde er dagen, ved hjælp af hvilken han kaldte til at værdsætte livet, hvert øjeblik af det, alt smukt i virkeligheden [59] . Så ved at ty til konkretisering af det abstrakte i personificeringen udtrykte han livets krisetilstand gennem billedet af en dag, der "knust en mand", en tabt dag [40] .

Ifølge digteren tramper "en dag brugt forgæves" faktisk en person, bliver hovedelementet i en kaotisk verden, hvilket leder tanken om, at hver dag er værdifuld ikke kun for et individ, men også har universel betydning [59] . For eksempel i digtet "Köndälektän (özelep kalgan kön)" ("Fra dagbogen (udrevet dag)", 1963), beskrives heltens adskillelse fra sin elskede, og denne afbrudte dag symboliserer tabet af kærlighed. Samme parallel opnås ved et abstrakt billede af, hvordan en pedel fejer gaderne, dækker brændende blade med jord, som bliver til røde fugle, og tager både "vores" sommer og kærligheden i almindelighed med sig [60] [61] .

I "Det hvide digt" ("Ak Poema", 1971) er parallellen løst i billedet af en mor, der sidder ved vinduet, som strikker og optrævler bolden. Processen med at strikke er ledsaget af årstidernes skiften, i forbindelse med hvilken ideen er fastholdt, at moderen spinder "måneder, år, afvikler en livskugle", hvor hendes tålmodighed og håb er skjult. Billedet af en gammel tatarisk kvinde, der strikker et sjal og varmer sine omgivelser, er forbundet med billeder af oldgræsk mytologi , såsom moira eller Ariadne , og gentages gentagne gange i Akhmetzyanovs digte [62] [63] [64] . Billedet af moderlandet er beskrevet af Akhmetzyanov gennem sådanne værdier som naturens skønhed, produktive felter, moderens kærlighed og hellighed, som især er det ideologiske grundlag for digtet "Bolgar fragmentarisk" (arkæologisk skitse) "( " Bulgar fragmenter "(Arkæologiske skitser)", 1969) [45] . Lignende i stemning er digtet "Җavap" ("Svar", 1971), hvor billedet af moderlandet ophøjes til en idétilstand, det idealiserede land Itil vises på en hvid sky mellem himmel og jord, hvori helten Akhmetzyanova lever [34] .

Engang skulle jeg fra vinduet på et fly se flyvningen af ​​en flok sommerfugle, de fløj over grønne enge og Volga, i lang tid, stædigt kom de et sted hen. Hvor skulle de hen? Hvorfor fløj de? Jeg leder stadig efter et svar på dette spørgsmål ... Således blev et næsten mystisk billede af den Vandrende Sommerfugl født i mig, som ledsager os, jordiske, landpilgrimme, i Tid og Rum.Robert Akhmetzyanov, fra dagbogen [20] .

Det egentlige grundlag for Akhmetzyanovs kreativitet er naturen, fædreland, fædreland, nutidens og evige motiver [9] . Naturen og verden som helhed er menneskeliggjort af ham og ændrer sig afhængigt af humøret hos både digteren selv og hans helt [29] . Han maler den menneskelige sjæls rigdom og skønhed med naturens tilstande og sammenligner en person med de smukkeste naturlige øjeblikke, "bladenes støj" eller "mølens flagrende", hvor kritikere ser motiverne for japansk filosofisk poesi [33] . Ved hjælp af billeder af århundreder gamle poppel, triste huse, snedækkede vinduer, forårsdråber, vinde og kilder, formidler Akhmetzyanov til læseren en følelse af naturens rytmiske mangfoldighed, udtrykker dyb taknemmelighed over for sit fødeland, fødelandet. [65] .

I mange værker af Akhmetzyanov overføres naturen eller et abstrakt billede, der eksisterer parallelt med det, til menneskelivet, hvor livets uundgåelige tragedie er gemt bag det smukke "i dag" [66] . I hans indledende værk findes ofte det poetiske billede af en "vandrende sommerfugl", kendetegnet ved mystik, mystisk og filosofisk orientering [67] [68] ; i denne henseende blev digteren selv også sammenlignet med en sommerfugl [69] [70] . Således i digtet "Җәyaүle kubalak" ("Vandrende sommerfugl", 1974), læses billedet af en gul møl, der ikke kan tage af, af kritikere som en gammel og håbløs person. Siden barndommen, i stræben efter skønhed, skaber han sit ideal, svæver i jagten efter det, men når han bliver gammel, forstår han, at netop denne skønhed er under hans fødder, og han bliver selv vogter af evige værdier [71] . Akhmetzyanovs sommerfugl er ikke en almindelig møl, der flyver fra blomst til blomst på jagt efter nektar, men en rigtig helt, der kan flytte bjerge for at nå sit hjemland [68] .

I Akhmetzyanovs værk er abstrakte billeder generelt udstyret med farver, og digteren drager paralleller på egen hånd uden at adlyde ydre love. Således, i digtet "Sin-tik rasem ..." ("Du er bare en tegning ..."), synes blå fodspor på den hvide sne for ham at være en forbipasserende ungdom; formørkende himmel, flyvende på jagt efter et sted at stoppe, minde om den evige genkomst og livets spørgsmål, der ikke har noget svar [72] . En sådan farve-lys-opfattelse af Akhmetzyanov ligner ifølge kritikere impressionisme [73] og tager også sin oprindelse i sufismen , hvis teoretikere løftede lys til æstetisk (universets skønhed), kosmologisk (grundlaget for verden) og epistemologiske (viden om den) kategorier [74] .

På trods af de opnåede poetiske højder begyndte Akhmetzyanov i 1970'erne at stoppe sine avantgarde-søgninger, senere med fokus på romantisk poesi [75] . Så i de samme 1970'ere blev det bemærket, at Akhmetzyanovs vej var "tornet", og over tid begyndte "modernitetens heltemod og romantik i hans digte" at finde "mere og mere organisk enhed". Partikritikere udtalte, at "fra en privat, intim natur bevæger digteren sig mere og mere modigt til brede generaliseringer", men Akhmetzyanov "har stadig meget at arbejde med at forbedre poetiske færdigheder, for at studere og kende livet dybere og bredere, for at udvide sin socio-politiske horisont som et nødvendigt grundlag for nyt kreativt afsæt" [76] .

Som ildkugler
trillede brændte ord hen over markerne,
og solen blev ved med at strømme over hestens maner,
og korn blev ved med at flyde fra ærmet.

Og på de marker, fjernt og tåget
(der krøller også en fugl i luften),
står du i hjemmespundne skjorter;
"On Sa-ban-tui" - kommer til mig.

Og den fjerne
Og den lærke,
og min stemme,
og dine stemmer
smelter sammen i markerne, hvor vinden kalder,
og hvor der kun er himmel over dem.

Maidan summer. Og højden er tung med
solopladningen . Men torden buldrer i det fjerne, og i den varme himmel med lærker i nærheden , flyver mit vers - om Jordens plovmænd ...





R. Akhmetzyanov, oversættelse. B. Sirotina [77]

I 1980'erne og 1990'erne øgede Akhmetzyanovs arbejde det historiske indhold, hvilket faldt sammen med en periode med national fremgang [78] . I sine socio-politiske tekster skildrede han tatarernes tusindårige historie , fordømte "forsvinden af ​​forskellige nationers identitet, stumhed, bevidstløshed, ufremkommelighed" i den moderne, såkaldt velstående stat [56] [ 56] 79] . Først fremmede han ideen om, at livet ikke havde ændret sig til det bedre, og dets bedste øjeblikke forblev i fortiden, men med tiden begyndte Akhmetzyanov at dukke op flere og flere digte gennemsyret af tro på den evige velstand for den tatariske nation [78 ] .

Han lagde særlig vægt på det tatariske sprog, dets fremstilling som et modersmål, moderens sprog [80] . I digte om sit fødeland ser Akhmetzyanov ifølge kritikere således ud til at være fortsætteren af ​​traditionerne for tatarisk poesi i det tidlige 20. århundrede, primært G. Tukay , som udfører ideen om uadskilleligheden af ​​hans "Jeg ” og det kollektive ”vi”, folket selv [81] . Efter et holistisk billede af emnet udtrykte han sig i sine digte gennem "den anden" - som et "du", opfattende den "anden" som sig selv, som "jeg" [82] . Ved samtidig at kombinere "jegets" og "det andets" uadskillelighed med den rumlige og tidsmæssige afstand af "jeget" fra "du", nutidens "jeg" fra det tidligeres "jeg" den lyriske helt Akhmetzyanov kombinerede også to typer af bevidsthed – folkemytologisk og individuel – kreativ [83] . Værkernes dybe indhold opnåedes samtidig ved at opfordre læserne til at tage et eksempel fra deres store forgængere, som helligede sig at tjene kultur og kunst [84] .

Poetikken i en række af Akhmetzyanovs digte vurderes som tæt på traditionerne for russisk poesi i det 19. århundrede, for eksempel A. Pushkin , men selv her udsendte han sit indre "jeg" ved at afspejle en sådan opfattelse af verden, i som han ser en udgang til høje følelser, der giver anledning til inspiration [85] . Ikke desto mindre er Akhmetzyanovs værk ikke underordnet de russiske klassikere, men er i dialog med det og bevarer en række træk ved den nationale identitet, især folkesangens poetik og figurative system [31] , på trods af at det var med sådan stilisering, at avantgardesøgningerne begyndte i den tatariske litteratur [86] . I denne forbindelse bemærkede kritikere især, at Akhmetzyanovs digte selv blev til sange fyldt med højt humør og høj patos [84] .

Digterens genretænkning bestemmes ved at følge traditionerne for national litteratur fra tidligere tider, såsom genrer som ghazal , rubai , kasyda , kyytga , hvis poetik han flettede ind i en række af hans digte, som adskiller sig i deres kanoniske form [ 87] . Især det filosofiske og symbolske billede af en fugl, som indtager en særlig plads i Akhmetzyanovs arbejde, stammer fra den tatariske lokkemad " Sak-Sok " [88] . M. Yunus bemærkede , at tatarerne har ledt efter lykke og kæmpet for deres uafhængighed i århundreder, og påpegede, at det eneste væsen, der er i stand til at flygte fra den hensynsløse verden og opnå frihed, er netop den samme fugl, som taler om digterens observation [89 ] . Baseret på de rige traditioner for tatarisk poesi, rodfæstet i fjerne århundreder, berigede Akhmetzyanov den i sine værker med nye poetiske former og visuelle virkemidler [10] [9] .

Priser

Personligt liv

Kone - Rosa Gilfanovna Akhmetzyanova-Tkacheva, født Minkhaerova (1925-2013), deltager i den store patriotiske krig , militær oversætter, juniorløjtnant , lærer i engelsk ved Kazan Aviation Institute . Vi mødtes efter forslag fra digteren M. Khusain til et aftenmøde med H. Tufan , og blev derefter gift. De blev skilt kort efter, at Robert rev hendes notater op med historier om militærungdom og begrundede dette med, at "to forfattere i en familie ikke kan være det." Datter - Nargis (født 1959), digterinde, forfatter til flere digtsamlinger. Efter skilsmissen giftede Rosa sig med sin ven, KAI-medarbejder G. V. Tkachev , som adopterede barnet. Efter at have afbrudt alle bånd med sin tidligere familie, blev Akhmetzyanov derefter gift to gange mere, havde flere børn. Han mødte først sin første datter i 2000, Nargis hjalp sin far i hverdagen og gik også til myndighederne og "slåede ud" lægehjælp til sin far før hans død. Akhmetzyanovs første kone bemærkede i sine erindringer, at Robert "mistede hovedkomponenten af ​​lykke", "led dybt, at han ikke var heldig nok til at deltage i fødslen og udviklingen af ​​sin datter som digtere", og "ingen fester med venner og hengivne landsmænd kunne udfylde dette tomrum »; i de fleste artikler om Akhmetzyanovs liv og arbejde er detaljerne i hans personlige liv ikke nævnt [92] [93] [91] [4] .

Hukommelse

Akhmetzyanovs personlige ejendele, herunder manuskripter og bøger, er udstillet på Rybno-Sloboda Museum of Local Lore , hvor de blev overført af slægtninge [94] [20] .

Bibliografi

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Khasanov, 2002 , s. 244.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dautov, Nurullina, 1986 , s. 610.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dautov, Rahmani, 2009 , s. 125.
  4. ↑ 1 2 Khamza Badretdinov. Ainyn kuzgә kүrenmәgәn yagi . Avis "Madani Gomga" (4. februar 2016). Hentet 29. januar 2022. Arkiveret fra originalen 29. januar 2022.
  5. ↑ 1 2 3 Fayzullina, 2011 , s. 26.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Giniyatullina, 1970 , s. 45.
  7. ↑ Giniyatullina, 1970 , s. 45-46.
  8. ↑ 1 2 Giniyatullina, 1970 , s. 46.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Dautov, Rahmani, 2009 , s. 126.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Dautov, Nurullina, 1986 , s. 611.
  11. ↑ Dautov, Rahmani, 2009 , s. 126-127.
  12. ↑ 1 2 3 Khasanov, 1998 , s. 51.
  13. ↑ 1 2 Akhmetzyanov Robert Valievich. Nekrolog . Avis "Republikken Tatarstan" (15. maj 2008). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  14. ↑ Rahmani, 1987 , s. 175.
  15. ↑ 1 2 Zahidullina, 2014 , s. 41.
  16. ↑ Galiev, 1974 , s. 183.
  17. ↑ Alfred Mukhametrakhimov. Robert Minnullin: ”Det nuværende parlament har ikke brug for digtere. Det er sikkert!" . Business Online (29. juli 2018). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  18. ↑ Albina Nurislamova . "Jeg går gennem livet. Afstanden er synlig..." . Avis "Republikken Tatarstan" (5. januar 2017). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  19. ↑ Yunys, 1999 , s. 144.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Louise Jansoir . Til Robert Akhmetzyanov - i Stary Arysh . Magasinet "Tatarstan" (14. maj 2018). Hentet 22. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  21. ↑ 1 2 Galiullin, 2018 , s. 164.
  22. ↑ Shagyr Robert Akhmatҗanov vafat buldy . Tatar-inform (14. maj 2008). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  23. ↑ Nogmanov, 2021 , s. 54.
  24. ↑ Ilfak Shihapov. Tatarer zirats ni khalde? . Avis "Shaһri Kazan" (18. september 2014). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  25. ↑ Akhmetzyanov Robert Valeevich . Nekropolis i Kazan . Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  26. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 60.
  27. ↑ Louise Jansoir . Үz bieklegendә kalu . Tidsskrift "Tatarstan" (12. januar 2017). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  28. ↑ Faizulla, 1975 , s. 179.
  29. ↑ 1 2 Zagidullina, 2020 , s. 78.
  30. ↑ Robert Akhmetzhanov . - Avisen "Tatar world - Tatar donyasy" . - 2006. - nr. 9 (6273). - S. 1. - 16 s.
  31. ↑ 1 2 Khabibullina, 2020 , s. 368.
  32. ↑ 1 2 Amineva, Mizhit, 2021 , s. 243.
  33. ↑ 1 2 Zagidullina, 2020 , s. 79.
  34. ↑ 1 2 3 Zagidullina, 2020 , s. 77.
  35. ↑ Khabibullina, 2020 , s. 366-367.
  36. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 77-78.
  37. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 72.
  38. ↑ Khabibullina, 2020 , s. 369.
  39. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 82.
  40. ↑ 1 2 Amineva, 2015 , s. otte.
  41. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 131.
  42. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 73-74.
  43. ↑ 1 2 Khabibullina, 2020 , s. 366.
  44. ↑ 1 2 Zagidullina, 2020 , s. 73.
  45. ↑ 1 2 Zagidullina, 2020 , s. 76.
  46. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 57-58.
  47. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 75.
  48. ↑ Faizulla, 1975 , s. 180-181.
  49. ↑ Louise Jansoir . Sugysh җyrlary: kүpme soldieryң yөrәgen җylytkan… . Tidsskrift "Tatarstan" (6. maj 2020). Hentet 22. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  50. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 81-82.
  51. ↑ Zahidullina, 2014 , s. 51.
  52. ↑ Galiev, 1974 , s. 185.
  53. ↑ Nurullin, 2005 , s. 293-294.
  54. ↑ Khabibullina, 2020 , s. 373.
  55. ↑ Ishmukhametov, 2010 , s. 38.
  56. ↑ 1 2 Khasanova, 2008 , s. 87.
  57. ↑ Rahmani, 1987 , s. 177.
  58. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 58-59.
  59. ↑ 1 2 Zagidullina, 2020 , s. 74.
  60. ↑ Amineva, 2015 , s. 8-9.
  61. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 74-75.
  62. ↑ Amineva, 2015 , s. 10-11.
  63. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 75-76.
  64. ↑ Amineva, 2016 , s. 287-288.
  65. ↑ Galiullin, 2018 , s. 164-165.
  66. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 80.
  67. ↑ Dautov, Rahmani, 2009 , s. 125-126.
  68. ↑ 1 2 Galiullin, 2018 , s. 165.
  69. ↑ Gambar, 1995 , s. 88.
  70. ↑ Galiev, 2005 , s. 151.
  71. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 80-81.
  72. ↑ Zagidullina, 2020 , s. 81.
  73. ↑ Zahidullina, 2014 , s. 54.
  74. ↑ Amineva, 2016 , s. 289-290.
  75. ↑ Zahidullina, 2014 , s. 53.
  76. ↑ Tutaev, 1976 , s. 386.
  77. ↑ Robert Akhmetzhanov . - Avisen "Tatar world - Tatar donyasy" . - 2007. - nr. 6 (6281). - S. 1. - 16 s.
  78. ↑ 1 2 Galiullin, 2018 , s. 165-166.
  79. ↑ Khasanova, 2010 , s. ti.
  80. ↑ Gataullina, 2012 , s. 284.
  81. ↑ Amineva, 2015 , s. 12.
  82. ↑ Amineva, Mizhit, 2021 , s. 240.
  83. ↑ Amineva, Mizhit, 2021 , s. 250.
  84. ↑ 1 2 Galiullin, 2018 , s. 166.
  85. ↑ Khabibullina, 2020 , s. 367.
  86. ↑ Amineva, 2016 , s. 280.
  87. ↑ Khabibullina, 2020 , s. 372.
  88. ↑ Yunys, 1999 , s. 136.
  89. ↑ Yunys, 1999 , s. 138-139.
  90. ↑ Om tildelingen af ​​statspriserne i Republikken Tatarstan opkaldt efter G. Tukay i 2001 . Avis "Republikken Tatarstan" (26. april 2001). Hentet 23. januar 2022. Arkiveret fra originalen 24. januar 2022.
  91. ↑ 1 2 Rosa Akhmetzyanova-Tkacheva. En anden side af månen. Dedikeret til Robert Akhmetzyanov, en fremragende tatarisk digter i vor tid, vinder af Gabdulla Tukay State Prize . - Idel magasin . - 2008. - Nr. 12. - S. 24-27. - 80 sek.
  92. ↑ Gazizova, 2005 , s. 399.
  93. ↑ Rosa Tkacheva. Vi bragte denne dag tættere på, så godt vi kunne . - Avis "Wings of the Soviets" . - 2005. - April.
  94. ↑ Berømte mennesker er vores landsmænd . Museer i Republikken Tatarstan . Hentet 22. januar 2022. Arkiveret fra originalen 17. november 2019.

Litteratur

Links