| Biskop Athanasius | ||
|---|---|---|
| Biskop Athanasius i de allerførste år af sin hierarkiske tjeneste | ||
|
||
| 6. november 1956 - april 1958 | ||
|
||
| 10. juli 1921 - 4. september 1934 | ||
| Forgænger | Leonid (Skobeev) | |
| Efterfølger | Stefan (Privalov) | |
| Akademisk grad | PhD i teologi | |
| Navn ved fødslen | Sergei Grigorievich Sakharov | |
| Fødsel |
2. juli 1887 Tsarevka- landsbyen , Kirsanovsky-distriktet , Tambov-provinsen |
|
| Død |
28. oktober 1962 (75 år) landsbyen Petushki , Vladimir-regionen |
|
| Modtagelse af hellige ordrer | 14. oktober ( 27. ), 1912 | |
| Accept af klostervæsen | 12. oktober ( 25. ), 1912 | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Athanasius (i verden Sergey Grigorievich Sakharov ; 2. juli 1887 , landsbyen Tsarevka, Kirsanovskiy-distriktet, Tambov-provinsen - 28. oktober 1962 , Petushki , Vladimir-regionen ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke i den 19. Kovrov, vikar for Vladimir stift . Figur af katakombebevægelsen .
Liturg , en af forfatterne til "Tjeneste for alle de hellige, der skinnede i Ruslands lande" (Til den russiske helliges katedral ) [1] .
Glorificeret af den russisk-ortodokse kirke i august 2000 som præst .
Sergei Sakharov blev født den 2. juli (gammel stil), 1887, på festen for aflejringen af den helligste Theotokos hellige kappe i Blachernae . Sergeys forældre - Grigory og Matrona - boede i Vladimir. Hans far var hofrådgiver, hans mor kom fra bønder [2] .
Han dimitterede fra Shuya Theological School (1902), Vladimir Theological Seminary (1908), Moscow Theological Academy med en grad i teologi ( 1912 , Ph .
Den 12. oktober 1912 blev han tonsureret som munk; Den 14. oktober blev han indviet til rang af hierodeacon og den 17. oktober til rang af hieromonk .
Siden 6. oktober 1912 - en lærer i pastorale fag ved Poltava Theological Seminary .
Siden 28. august 1913 - vicevært for Klevan Teologiske Skole i Volyn bispedømmet .
Siden den 3. september 1913 - blev en lærer ved Vladimir Theological Seminary i afdelingen for homiletik, leder af religiøse og moralske læsninger og offentlige interviews ved katedralen for Assumption i Vladimir, tildelt en gamacher.
Siden 1914 har et medlem af rådet for det ortodokse broderskab i St. Alexander Nevsky. I 1917 blev en delegeret til de gejstlige og lægfolks stifts- og alrussiske kongresser, den 2. all-russiske klosterkongres, medlem af Vladimir stifts midlertidige eksekutivkomité, tildelt et brystkors, hegumen.
I 1918-1920 var han medlem af Vladimir Stiftsråd fra klostrene.
Den 20. januar 1920 blev han ophøjet til rang af archimandrite .
I 1920-1921 var han abbed for Vladimir Fødselskloster .
I 1917, på klosterkongressen i Treenigheden-Sergius Lavra , blev han valgt til suppleant i det All-Russiske Lokalråd . Siden januar 1918 - medlem af Rådet, arbejdet i afdelingerne for tilbedelse, klostervæsen og kirkedisciplin. Han indsendte rapporter til den liturgiske afdeling "Om forberedelsen af en ny udgave af liturgiske bøger med inkludering i dem af alle eksisterende både trykte og håndskrevne tjenester til russiske helgener", "Om styrkelse og legitimering af ære for lokale helgener i stifterne" . Han indsendte en rapport til Institut for Kirkens Disciplin "Om tildelingen af liturgiske udmærkelser til visse kirkeministre og stillinger og forbuddet mod at uddele dem som priser" (rapporten blev godkendt af afdelingen). På plenarmødet fungerede han som medordfører for betænkningen om reglerne for helgenkåring af helgener i den russiske kirke. Efter restaureringen ved katedralen af festen for alle hellige, der skinnede i det russiske land, deltog han sammen med professoren ved Petrograd Universitet Boris Turaev i at udarbejde en gudstjeneste til denne ferie.
Den 17. juni 1921 blev han indviet til biskop af Kovrovsky, vikar for bispedømmet Vladimir , hvilket blev udført af Metropolitan Sergius (Stragorodsky) af Vladimir , ærkebiskop Evdokim (Meshchersky) af Nizhny Novgorod og biskop af Caves, præst i Nizhny Novgorod bispedømmet Varnava (Belyaev) . Siden den 18. juni har abbeden af Bogolyubsky-klosteret på samme tid .
Den 30. marts 1922 blev han arresteret, men løsladt dagen efter.
Den 12. april blev biskop Athanasius, såvel som Metropolitan Sergius (Stragorodsky), ærkebiskop Pavel (Borisovsky) af Suzdal og den tidligere biskop af Suzdal Vasily (Zummer) arresteret i den såkaldte "Suzdal-kirkesag": en sakristi blev plyndret i en af kirkerne , og myndighederne brugte den til at anklage biskopperne for at modsætte sig beslaglæggelse af kirkens ejendom. Den 9. juni blev han idømt et års fængsel (dagen efter dommen blev han løsladt under amnesti). Metropoliten Sergius (Stragorodsky) blev forvist til Nizhny Novgorod og betroede biskop Athanasius kirkeadministrationen i Vladimir og Vladimir-distriktet.
Han modsatte sig renoveringsbevægelsen . Arresteret igen i juli og september 1922. Efter hans arrestation i september blev han sendt til Moskva , hvor han blev tilbageholdt i Taganka-fængslet . For "massernes forargelse på religiøse grunde" blev han dømt til to års eksil i Zyryansk-regionen (begyndelsen af eksilet - 14. november 1922). Han var i eksil i byen Ust-Sysolsk og landsbyen Kerchomya . Udgivet i januar 1925.
I februar 1925 vendte han tilbage til Vladimir og overtog ledelsen af Vladimir stift som den første assistent for ærkebiskop Nikolai (Dobronravov) af Vladimir , som var blevet forvist til Moskva. Men efter anmodning fra OGPU i maj 1925 måtte han give en underskrift om ikke-regering af bispedømmet [3] .
I september 1925 ankom han til den renovationistiske stiftskongres, hvor han opfordrede dens deltagere til at omvende sig og forlod mødet.
I november 1925 blev biskop Damian (Voskresensky) udnævnt til midlertidig administrator af bispedømmet Vladimir . I december 1925 sluttede han sig til det selvorganiserede provisoriske højere kirkeråd (VVTSS), organiseret med støtte fra OGPU. Derefter overtog biskop Athanasius administrationen af stiftet Vladimir [3] . Den 15. januar 1926 velsignede han de ortodokse i Vladimir stift, hvis der ikke er nogen ortodoks biskop, "for åndelig vejledning og næring, vend dig til de ortodokse biskopper i nabostifter" [3] . Samme dag som han blev arresteret, blev han mindet om episoden med Hieromonk Alexander (Chechel) og prædikenerne om Sankt Georgs fest. Efter sin løsladelse fra fængslet den 15. marts 1926 opfordrede han de ortodokse i Vladimir stift til at henvende sig til biskop Damian (Voskresensky), som på det tidspunkt havde omvendt sig [3] .
Siden november 1926 - leder af Ivanovo stift . Myndighederne tilbød ham frivilligt at forlade stiftet eller stoppe med at styre kirkelige anliggender – han nægtede at forlade den betroede flok.
Den 2. januar 1927 blev han arresteret og sendt til Moskva (han sad i OGPU-fængslet på Lubyanka og i Butyrka-fængslet ). Dømt til tre års fængsel for at "tilhøre en gruppe biskopper ledet af metropoliten Sergius Stragorodsky ". Han tjente tid i Solovetsky-lejren ( lejrbosættelserne Popov Ostrov , Raznovoloki , Chupa og Kem [4] ), hvor han arbejdede som vægter og i en kort periode som revisor led han af tyfus.
I februar 1930 blev han forvist i tre år til Turukhansk - regionen . I første halvdel af 1932 boede han der sammen med den forviste Metropolit Kirill ( Selivanikh- lejren [5] ). I 1933 vendte han tilbage til Vladimir-regionen, forlod Metropolitan Sergius (Stragorodsky) jurisdiktion, idet han troede, at han overskred sine beføjelser som vicepatriarkalsk Locum Tenens. Biskop Athanasius' stilling var tæt på Metropolit Kirills.
Den 18. april 1936 blev han anholdt anklaget for "forbindelse til Vatikanet" og "med de hvide garder i Ukraine". Men under afhøringer blev dette ikke diskuteret (biskop Athanasius afviste selv fuldstændig disse anklager), og undersøgelsen var kun interesseret i årsagerne til at nægte at samarbejde med metropolit Sergius, som var loyal over for det sovjetiske regime. For oprettelsen af en "kontrarevolutionær organisation af den sande ortodokse kirke" blev han idømt fem års fængsel i de Hvide Hav-Baltiske lejre. I lejren arbejdede han ikke længe som samler; kriminelle stjal penge fra ham, fik yderligere et års fængsel. Han arbejdede på en tømmerbørs, på en skovningsplads, ved anlæggelsen af en rundvej. Han var en ordnet værkfører for lappet-brigaden. En af de få biskopper, der formåede at overleve efter massehenrettelserne af politiske fanger i lejre i 1937-1938.
I begyndelsen af den store patriotiske krig blev han overført til Onega-lejrene, gik omkring 400 kilometer og bar sine ting. Han arbejdede på tømmerbørsen, sultede, fordi han ikke trænede normen. I juni 1942 blev han løsladt og forvist til Omsk-regionen , hvor han arbejdede som nattevagt. Fra januar til november 1943 boede han i byen Ishim .
Den 7. november 1943, i eksil i byen Ishim, blev han endnu en gang arresteret anklaget for "at udføre pro-fascistisk agitation og sprede provokerende rygter og deltage i anti-sovjetisk agitation" (artikel 58-10, 58-11 i RSFSR's straffelov) og transporteret til Moskva. Under forhør den 10. april 1944 udtalte han: ”Jeg kunne ikke komme overens med den sovjetiske regering, som ikke anerkender religion. Jeg resignerer ikke selv nu, hvor der føres en kamp mod religion (altså i teksten!). Men alt dette er min personlige overbevisning, og jeg pålagde dem ikke nogen af mine slægtninge og opfordrede ikke til kamp mod sovjetmagten. I 1944 blev han idømt otte års fængsel i den antisovjetiske kirkes underjordiske sag. Han blev holdt i de sibiriske lejre, derefter fra december 1946 til juli 1947 i Temnikovsky-lejrene, fra juli 1947 i Dubravlag . Han arbejdede som kloak, var engageret i at væve bastsko. Siden 1947 - om handicap efter alder.
I 1945 anerkendte han legitimiteten af valget af patriark Alexy I. I 1955 skrev han og motiverede denne beslutning: "Kætterier fordømt af fædrene, patriark Alexy og hans medarbejdere prædiker ikke ... Patriark Alexy er ikke blevet fordømt af nogen legitim højere hierarkisk autoritet, og jeg kan ikke, jeg har ingen ret til at sige, at han er uden nåde, og at sakramenterne begået af ham og hans præster ikke er gyldige. Derfor, da jeg og de præster, der var sammen med mig, som ikke mindes Metropolit Sergius, i 1945, mens jeg var i fængsel, lærte om valget og udnævnelsen af patriark Alexy, blev vi, efter at have diskuteret den opståede situation, enige om, at siden, bortset fra patriark Alexy, anerkendt af alle økumeniske patriarker, nu er der ingen anden legitim første hierark i den russiske lokale kirke, så må vi i vores bønner løfte navnet på patriark Alexy, som vores patriark, hvilket jeg har gjort strengt siden den dag. Patriark Alexy I selv modtog i 1955 biskop Athanasius i nadver uden antydning af behovet for at omvende sig fra det påståede skisma [6] .
Efter sin løsladelse fra lejren, i maj 1954 - marts 1955, blev han tilbageholdt i Zubovo-Polyanskys Invalides Hus. I marts 1955 fik han lov til at rejse til byen Tutaev , hvorfra han i oktober samme år flyttede til byen Petushki .
Efter sin løsladelse arbejdede han på studiet af den ortodokse tilbedelse, russiske helgeners liv, og kompilerede et detaljeret værk "Om mindehøjtideligheden af de døde i henhold til den ortodokse kirkes regel." Den 6. november 1956 blev han udnævnt til formand for den liturgiske og kalenderkommission, der blev oprettet på samme tid under forlaget for Moskva-patriarkatet og foretog mange rettelser til helgenernes mænd .
Hans nekrolog, offentliggjort i Journal of the Moscow Patriarchate , sagde delvist: "Kærlighed, varme og hjertelighed blev følt af alle, der kom i kontakt med den velsignede ærkepræst. Samtalerne med ham var fascinerende. Hans talrige venner kunne tilbringe mange timer med ham i disse samtaler, stifte bekendtskab med hans opdagelser inden for liturgi og hagiografi eller lytte til dybe forklaringer af liturgiske tekster. Alle efterlod ham åndeligt beriget og fredelig."
I 1920'erne begyndte han at supplere og forbedre tjenesten til alle russiske hellige godkendt af Rådet 1917-1918, "og samtidig opstod ideen om ønskeligheden og nødvendigheden af at etablere en dag mere til den fælles fejring af alle russiske helgener, ud over den, der blev oprettet af katedralen", i forbindelse med hvilken han foreslog at etablere en anden, ikke-overdragelig fest til ære for alle russiske hellige, når der i alle russiske kirker "kun én hel festgudstjeneste kunne afholdes udført, ikke begrænset af nogen anden” [7] . Biskop Athanasius (Sakharov) forklarede dette i forordet til gudstjenesten til alle de hellige, der stråler i det russiske land: "Samtidig synes det mest passende at fejre fejringen af alle de hellige, der skinnede i det russiske land på 16. juli (29) umiddelbart efter festen for oplysningsmanden i det russiske land, den hellige lige-til-apostlene storhertug Vladimir . Så vil festen for vores Lige-med-apostlen ligesom være en forfest til allehelgensfesten, som blomstrede i det land, hvori han såede den ortodokse tros frelsende frø. Og selve festen for alle russiske hellige vil så begynde med forherligelsen af prins Vladimir den 9. time før de festlige små vesper . Alle russiske helliges fest er festen for hele det hellige Rusland” [8] .
I 1946 udkom "Tjeneste for alle de hellige, der skinnede i de russiske lande", udgivet af Moskva-patriarkatet, redigeret af biskop Athanasius (Sakharov), hvorefter den udbredte fejring af alle russiske helliges minde begyndte den 2. Uge efter pinse . Under udgivelsen blev der foretaget censurforvrængninger, som ødelagde alle indikationer på de nye martyrer (på instruks fra de sovjetiske myndigheder blev denne "redigering" udført af inspektøren for Leningrads teologiske akademi, professor Lev Pariysky ) [9] .
Da han vendte tilbage fra lejren og slog sig ned i Petushki, begyndte biskop Athanasius arbejdet med at indsamle og systematisere tjenester til russiske helgener. Hans breve, adresseret til forskellige mennesker, indeholdt anmodninger om at finde og sende visse tjenester til lokalt ærede helgener. På grundlag af det modtagne materiale afklarede han detaljerne i livet, kompilerede lister over lokale helgener. De indsendte materialer blev omhyggeligt redigeret og bragt til ensartethed i sproglig og stilistisk henseende.
Således kom flere hundrede gudstjenester og akathister ind i biskop Athanasius' arkiv , han lavede rettelser og noter. På grundlag af disse materialer forberedte han "Yderligere Menaions", der indeholdt tjenester til russiske helgener, som ikke var inkluderet i standard førrevolutionære Menaions .
Han komponerede flere bønner, herunder "Om dem, der ønsker at gå gennem luften", "Om dem, der eksisterer under forskellige omstændigheder", "Taksigelse for at modtage almisser", "Om hele verdens fred og ophør af krige", etc.
Implementeringen af biskop Athanasius' ideer blev Service Menaion, udgivet i 1978-1989 (uformelt "Green Menaion"), som også omfattede den endelige tekst af tjenesten til alle russiske helgener, mere komplet end teksten i de første udgaver [ 10] . Det omfattede også et stort antal liturgiske tekster, som ikke tidligere var med i hovedkredsen af liturgiske bøger. I en gennemgang af september- og oktober -bindene bemærkede hegumen Innokenty (Prosvirnin) : "Den liturgiske og kalenderkommission <...>, der opfylder ønsket fra den liturgiske afdeling i lokalrådet 1917-1918, efter anvisning fra hans Hellighedspatriark Alexy rejste spørgsmålet om behovet for at kombinere tjenester for russiske helgener med tjenester til helgenerne i de lokale ortodokse kirker, så charteret for hele den østlige kirke ikke krænkes, og sammen den liturgiske praksis og rigdommen i hagiologien af den russiske kirke tages i betragtning. Formand for kommissionen, biskop Athanasius (Sakharov), deltager i lokalrådet 1917-1918. gav den nødvendige løsning på dette komplekse liturgiske spørgsmål i "Liturgiske instruktioner for 1957 og 1958." Han redigerede teksten i alle Menaia for at bringe kirkeslaviske sprogformer tættere på forståelsen af samtidige. Han lagde også meget arbejde i at indsamle særskilt publicerede tjenester” [11] [12] .
Kanoniseret af biskoppernes råd i den russisk-ortodokse kirke i august 2000 som nye martyrer og bekendere i Rusland. Den 29. oktober 2000 blev præstens relikvier overført i en procession fra Prins Vladimir kirkegårdskirke til Vladimir Fødselskloster [13] , hvor de hviler den dag i dag.
Den 26. oktober 2002 fandt den store indvielse af kirken i St. Athanasius Kovrovskys navn i Petushki sted. Templet blev indviet af den patriarkalske eksark i hele Hviderusland, Metropolitan Filaret i Minsk og Slutsk, og ærkebiskop Evlogy af Vladimir og Suzdal , betjent af adskillige gejstlige.
Den 4. oktober 2012 blev teksten til gudstjenesten til præsten Athanasius (Sakharov), biskop Kovrovsky, godkendt og anbefalet til almindelig kirkelig liturgisk brug ved beslutning fra den russisk-ortodokse kirkes hellige synode [14] .
Den 15. oktober 2012 fandt den store åbning af det åndelige og uddannelsesmæssige center og den opdaterede udstilling i præstens biskop Athanasius af Kovrovs hus sted i Petushki [15] .