Sergei Alexandrovich Arutyunov | |
---|---|
Fødselsdato | 1. juli 1932 (90 år) |
Fødselssted | Tbilisi , georgisk SSR |
Land | USSR → Rusland |
Videnskabelig sfære | etnologi |
Arbejdsplads | IEA RAS , Moscow State University |
Alma Mater | Moskva Institut for Orientalske Studier |
Akademisk grad | Doctor of Historical Sciences ( 1970 ) |
Akademisk titel |
Korresponderende medlem af USSR's Videnskabsakademi ( 1990 ), korresponderende medlem af Det Russiske Videnskabsakademi ( 1991 ) |
videnskabelig rådgiver |
M. G. Levin , N. N. Cheboksarov |
Studerende | K. L. Bannikov |
Præmier og præmier | |
Internet side | gusaba.ru |
Sergei Alexandrovich Arutyunov (født 1. juli 1932 , Tbilisi ) - sovjetisk og russisk etnolog , etnograf , arkæolog , socialantropolog , historiker ; Doktor i historiske videnskaber, korresponderende medlem af Videnskabsakademiet i USSR (1990) og Det Russiske Videnskabsakademi (1991). Leder af afdelingen for folkene i Kaukasus ved Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi , professor ved Moscow State University . Forfatter til mere end 490 videnskabelige publikationer, herunder 15 monografier . En af forfatterne til Ateistisk Ordbog .
Født 1. juli 1932 i Tbilisi i en familie af ansatte. Faderen, Alexander Sergeevich Arutyunov, kom fra en armensk familie af købmænd, vinbønder og vinhandlere - immigranter fra Karabakh [1] som holdt sig til den armenske apostolske kirkes bekendelse . Moderen, Olga Petrovna Salomon, tilhørte en russisk adelsfamilie, som nedstammede fra pechenegerne , som blev døbt i det 12. århundrede i Ungarn [2] . Sergei Arutyunovs etniske identitet blev dannet i en meget tidlig alder. Senere i et interview sagde han:
Bevidstheden om, at jeg er armener forlod mig aldrig [3]
.
Da Sergei i 1944 var knap 12 år gammel, døde hans mor og bedstemor, og hans far vendte blind tilbage fra slagmarkerne under Den Store Patriotiske Krig . Som videnskabsmanden senere huskede: Det var et øjeblik med utrolige vanskeligheder, et monstrøst vendepunkt i livet, da jeg indså, at jeg pludselig, fra den ene dag til den anden, blev voksen . Men på samme tid indså Arutyunov, at hans kald var orientalske studier , en slags incitament til at vælge var tante Sonyas flytning til Tbilisi. Enken efter en tidligere langdistancekaptajn medbragte en masse japanske ting købt af hendes mand. Efter at have set alle disse ting, traf teenageren sit valg [2] .
Efter at have afsluttet skolen gik Sergey Arutyunov i 1950 ind i den japanske afdeling ved Moskva Institut for Orientalske Studier . Efter at have dimitteret med udmærkelse i 1954, gik han ind på forskerskolen ved Institut for Etnografi . Siden 1956 har han udviklet en russisk-japansk oversættelsesalgoritme ved Institut for Finmekanik og Computerteknik .
I 1957, efter VI World Festival of Youth and Students blev afholdt i Moskva , sluttede Arutyunov sig til Chukchi - ekspeditionen af M. G. Levin , hvor han arbejdede indtil 1987. Under arbejdet som en del af ekspeditionen udviklede forskeren et typologisk skema med harpunspidser , hvoraf mere end tusind blev fundet på to gravpladser. Arutyunov fordelte dem i grupper, afslørede deres forekomst og kompatibilitet og kom til den konklusion, at de var, hvordan de var knyttet til kronologien, økologien og stammestrukturen af befolkningen. Senere, baseret på data opnået under ekspeditionen, blev værkerne "Uelensky gravplads" (1969) og "Ekvensky gravplads" (1975) skrevet.
I 1962 forsvarede han under vejledning af M. G. Levin sin ph.d. - afhandling "Ancient East Asian and Ainu-komponenter i etnogenesen af den japanske ."
Året 1968 var præget af udgivelsen af Arutyunovs bog "Japanernes moderne liv", hvori, baseret på omfattende etnografisk materiale, mønstrene for samspil mellem traditionelle og såkaldte internationale kulturer blev afsløret. I 1969 udkom i samarbejde med G. E. Svetlov bogen "Old and New Gods of Japan", og i 1970 forsvarede Arutyunov sin doktorafhandling "Processer af forandring og udvikling i moderne japansk hverdagskultur". I denne periode af sit liv foretog han en række ekspeditioner: til Pechora , til Ob og Yenisei , til Japan, til Armenien og Indien. På trods af det faktum, at Arutyunov meget sjældent vendte tilbage til en lænestolslivsstil, var det på dette tidspunkt, at det mest berømte af de begreber, han fremlagde, dukkede op - informationsteorien om ethnos . Den blev først formuleret i en artikel skrevet sammen med N. N. Cheboksarov "Informationstransmission som en mekanisme for eksistensen af etno-sociale og biologiske grupper af menneskeheden", udgivet i 1972 i "Races and Peoples" [2] .
I midten af 1960'erne havde den unge orientalist udviklet tætte professionelle relationer til sine armenske kolleger. I løbet af de følgende år blev disse relationer uddybet og udviklet. Ved denne lejlighed sagde Arutyunov følgende: Jeg er overbevist om, at de georgiske og armenske intellektuelle på samme tid var russiske intellektuelle, nemlig russiske og ikke russiske. Vores kulturelle tragedie ligger i avlen af disse begreber . Fra hans penne kom snesevis af værker, der var viet til problemerne i Kaukasus generelt og kulturen i den armenske ethnos i særdeleshed [3] .
I 1980'erne blev der fortsat publikationer af resultaterne af lange ekspeditionsture. På grundlag af armenske undersøgelser, i 1983, i samarbejde med E. S. Markaryan , Yu . S. A. Arutyunov fungerede som redaktør og medforfatter af samlinger af materialer om etnogenese og etniske historie for folkene i Sydasien, som inkluderede unikke data fra de indisk-sovjetiske ekspeditioner - "Oprindelsen af dannelsen af den moderne befolkning i Sydasien " og "Etnogenese og etnisk historie for folkene i Sydasien". I marts 1984 talte Arutyunov på en konference i Osaka med en rapport om parallellerne i urbaniseringsprocesserne i Japan og Armenien, udgivet på japansk i bogen Toshiki-no-bummeigaku (Culturology of Urbanization, Tokyo , 1985). Fire år senere udkommer monografien "Peoples and Cultures", som i detaljer beskriver et andet vigtigt generelt kulturmønster - arealstabilitet , understøttet af materialer fra sproglige, arkæologiske og etnografiske studier af Japans kulturelle områder. I 2000 blev bogen "Peoples and Cultures" i en revideret og udvidet form udgivet i USA under titlen "Cultures, Traditions and Their Development and Interaction" ("The Edwin Mellen Press", Lewiston - Queenston - Lampeter) [ 2] .
Arutyunov bevæger sig væk fra det japanske tema og vender sig til Kaukasus og er fra 1985 til i dag leder af Kaukasus-afdelingen ved Institut for Etnologi og Antropologi. N. N. Miklukho-Maclay. Den 15. december 1990 blev han valgt til et tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences i Institut for Historie (special "almen historie"). I 1991-1997 - Stedfortrædende akademiker-sekretær ved Institut for Historie ved Det Russiske Videnskabsakademi . Første formand for sammenslutningen af etnologer og antropologer i Rusland (1990-1994).
I november 2003 organiserede og afholdt Sergei Alexandrovich i samarbejde med International Research Institute of the Peoples of the Kaukasus kongressen for kaukasiske studier i Nakhabino. På denne kongres var det muligt at samle mere end hundrede etnografer, sociologer, religiøse lærde fra alle regioner i Kaukasus, både nord og syd, og mere end 30 gæster fra det fjerne udland. Snesevis af videnskabsmænd fra Moskva og St. Petersborg deltog også i dets arbejde [2] .
Videnskabsmandens pseudonym (kælenavnet) på internettet er gusaba , som på japansk betyder "at tegne dumhedens vogn" [2] .
Han har mere end 490 videnskabelige publikationer, herunder 15 monografier (både individuelle og medforfattede).
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|