Forsvaret af Sokrates ved retssagen ( oldgræsk Ἀπολογία Σωκράτους ) er et værk af den antikke græske forfatter og historiker af athensk oprindelse, kommandør og politiker Xenophon . Der er også navnet "Apology of Socrates" fra det antikke græske ( Ἀπολογία ) "Undskyldning", som svarer til ordet "Beskyttelse", "Defensiv tale". Det er en vigtig kilde til Sokrates ' liv .
Titlen "Forsvar (eller "Defensiv tale") af Sokrates ved retssagen" (på græsk "Undskyldning") svarer ikke til indholdet af dette værk, da Sokrates' tale kun er dets midterste del: før talen, Sokrates' tale samtale med Hermogenes gives efter talen - en beskrivelse af Sokrates' handlinger og ord i slutningen af dommen; desuden er tale ikke engang hoveddelen af skrifterne, eftersom forfatteren allerede i begyndelsen erklærer, at hans mål er at finde ud af årsagen til den stolte tone i Sokrates' tale under retssagen: i denne tone, ifølge forfatteren, han ønskede at få dommerne til at dømme ham til døden, eftersom han anså døden for god for dig selv. Derfor er talen kun givet som en illustration af denne stolte tone.
Værket "Defending Socrates at the Trial" har meget til fælles (nogle gange næsten bogstaveligt gentaget) med det sidste kapitel af " Memories of Socrates "
Værket begynder med en samtale mellem Sokrates og Hermogenes. Til Hermogenes' opfordring til at forberede sit forsvar, svarer Sokrates det
To gange har jeg allerede prøvet at tænke på forsvar, men Gud modarbejder mig.
I Sokrates' Memoirs siger Xenophon, at takket være stemmens instruktioner gav Sokrates råd til venner, og disse råd var altid berettigede. Således anerkendte Sokrates ifølge Xenophon profetiens gave. Men Platons vidnesbyrd er helt anderledes. Han siger ikke noget om råd til venner. "For mig begyndte det fra barndommen," siger Sokrates i Platons Apologia , "en stemme dukker op, og når den dukker op, vender den mig altid væk fra det, jeg har tænkt mig at gøre, og tilskynder mig aldrig."
Finder du det ikke fantastisk, sagde Sokrates, at det selv efter Guds mening ville være bedre for mig at dø? Ved du ikke, at jeg indtil nu aldrig har indrømmet nogen ret til at sige, at han levede bedre end mig? Jeg havde en Bevidsthed - en Følelse af den højeste Grad af Behag - at jeg havde levet hele mit Liv fromt og retfærdigt; således var jeg selv tilfreds med mig selv og oplevede, at de omkring mig havde samme mening om mig. Og nu, hvis min alder fortsætter, ved jeg, at jeg skal udholde alderdommens strabadser - jeg vil se værre, høre værre, det bliver sværere for mig at lære nyt, jeg vil hellere glemme, hvad jeg lærte før . Men hvis jeg mærker forringelse i mig selv og skælder ud på mig selv, hvilken glæde vil jeg så have af livet? Men måske vil Gud ved sin nåde give mig muligheden for at afslutte mit liv, ikke kun på det passende tidspunkt af livet, men måske lettere.
Ved retssagen taler Sokrates, i stedet for den på det tidspunkt accepterede appel til dommernes nåde, om den delphiske Pythias ord til Chaerephon , at "der er ingen person mere uafhængig, retfærdig og rimelig end Sokrates." Han afviser også anklager om blasfemi og korrumpering af unge.
I athenske retssager blev processer opdelt i "værdifulde" og "uvurderlige". "Uvurderlige" var dem, hvor straffen var fastsat i de gældende love, og "værdifulde" var dem, hvor straffen blev idømt af retten. I dette tilfælde fulgte efter den første afstemning, da spørgsmålet blev afgjort, om tiltalte var skyldig, en anden afstemning (hvis dommen var skyldig) om foranstaltningen af straf eller bøde. Straffen var foreslået af både anklageren og den tiltalte, og det var urentabelt for denne at tildele sig selv for lidt straf, for så kunne dommerne hælde til den af anklageren foreslåede straf. Vi har et eksempel på dette i den sokratiske proces:
Da han blev tilbudt at pålægge en bøde, pålagde han den hverken selv eller tillod sine venner, men sagde tværtimod endda, at at pålægge sig selv en bøde betyder at erkende sig skyldig. Så, da hans venner ville kidnappe ham fra fængslet, var han ikke enig, og det ser ud til, at han endda grinede af dem og spurgte, om de kendte sådan et sted uden for Attika , hvor der ikke ville være adgang til døden.
Ifølge Platons " Undskyldning " siger han stolt, at han ikke fortjener straf, men den højeste ære i det gamle Athen - middag i pritanei på offentlig regning.
I denne sidste del trøster Sokrates sine venner.
En vis Apollodorus, brændende hengiven til Sokrates, men en enfoldig mand, som var til stede samtidig, sagde: "Men det er især hårdt for mig, Sokrates, at du uretfærdigt bliver dømt til døden. Sokrates, siger de, klappede ham på hovedet og sagde: "Og du, min kære Apollodorus, ville det være mere behageligt at se, at jeg blev dømt med rette end uretfærdigt?" Og samtidig smilede han.
Han kommer også med en forudsigelse, der ifølge Xenophon gik i opfyldelse om søn af en af hans anklagere, Anita.
Det sidste og sidste afsnit taler om Sokrates' visdom og adel.
Sokrates' forsvar under retssagen
| Værker af Xenophon | ||
|---|---|---|
| historisk |
| |
| filosofisk |
| |
| Historie |
| |