Anselm af Havelberg

Anselm af Havelberg
Religion katolsk kirke [3]
Fødselsdato 1099 [1]
Fødselssted
Dødsdato 1158 [2]
Et dødssted
Land

Anselm af Havelberg (tidligere 1099 - 12. august 1158) - tysk kirke og statsmand, biskop af Havelberg i 1129-1155, derefter ærkebiskop af Ravenna indtil sin død . I løbet af 1130-1150'erne udførte Anselm diplomatiske missioner og var rådgiver for de tyske konger Conrad III og Frederik I. I 1136 og 1154 deltog han i ambassader til Byzans . Han deltog aktivt i forberedelsen af ​​det vendianske korstog i 1147.

Lidt er kendt om den tidlige periode af biografien om Anselm af Havelberg. Han blev født i slutningen af ​​det 11. århundrede og blev uddannet i Liège . I 1120'erne blev han tilhænger af grundlæggeren af ​​den præmonstratensiske orden , Norbert af Xanten , gennem hvis støtte han modtog Havelberg-stolen . Da bispedømmets område var under vendernes styre , var Anselm faktisk en biskop i eksil. Efter Norberts død i 1134 var Anselm tæt på kejser Lothair II 's hof , på vegne af hvilket han udførte forskellige diplomatiske missioner, herunder til Byzans. Efter Lothairs død i 1138 spillede Anselm ikke en fremtrædende politisk rolle i flere år. I 1144 fik han med støtte fra ærkebiskop Henrik af Mainz kontrol over Jerichov klosteret , og efter erobringen af ​​Venderne i 1147 var han i stand til at etablere kontrol over Havelberg. Året efter, efter resultaterne af forhandlinger med paven, der skuffede kong Conrad III , trak Anselm sig tilbage til sit bispedømme. Under Frederick Barbarossas regeringstid vendte Anselm igen tilbage til et aktivt politisk liv, foretog en anden rejse til Byzans, forhandlede med paven og blev i slutningen af ​​sit liv udnævnt til ærkebiskop af Ravenna. Den 12. august 1158 døde han pludseligt under belejringen af ​​Milano .

Biografi

Bliver. Biskop i eksil

Næsten intet er kendt om Anselms tidlige liv. Han blev biskop af Havelberg i 1129, hvilket i overensstemmelse med kanoniske regler ikke angiver tidligere end fødselsdatoen. end 1099. Hans fødested er heller ikke kendt, og historikere, baseret på udbredelsen af ​​navnet "Anselm", angiver enten Øvre Lorraine eller Bourgogne [4] . Det eneste kendte faktum er, at den kommende biskop modtog sin uddannelse i Liège , og der, omkring 1115, mødte han Wibald , den kommende abbed af Stavelot og Corvey , og Arnold af Wied , som senere blev kansler for kong Conrad III . [5] . Anselm forblev venner med Wibald, som det fremgår af den bevarede korrespondance [6] . Før 1129 stiftede Anselm bekendtskab med ærkebiskoppen af ​​Magdeburg , Norbert af Xanten , som præsenterede ham for Lothair II 's hof og anbefalede ham til posten som biskop af Havelberg. I modsætning til Rupert Deutzky , tilhænger af det traditionelle klosterliv, tillod Norbert en kombination af kontemplativt ( vita contemptativa ) og aktivt ( vita activa ) liv, hvilket var i tråd med Anselms synspunkter. I 1121 vedtog Norbert St. Augustine -reglen for Abbey of Premontray han havde grundlagt , som mere egnet til at føre et apostolisk liv og forkynde [7] . I begyndelsen af ​​det 12. århundrede var landene på Elbens østlige bred stadig under vendernes styre , og Norbert af Xantens hovedopgave var at fortsætte kristningen af ​​slaverne der. Den vestlige gren af ​​præmonstratenserne , under ledelse af South of Foss , fortsatte deres udvikling i retning af kontemplation, mens Norbert og hans tilhængere i øst - og Anselm blandt dem - fokuserede på missionsvirksomhed. Anselm kaldte sig aldrig en præmonstrant. Udnævnelsen af ​​Anselm til Havelberg havde også til formål at konsolidere Magdeburgs formelle indflydelse i den region, som Otto af Bamberg ønskede at udvide sine aktiviteter til [8] .

Ude af stand til at indtage stolen i Havelberg, indtil Norberts død i 1134, var Anselm hos ærkebiskoppen. Kilderne nævner, at han var sammen med Norbert i 1129 under et attentat på ham i Magdeburg . Da kardinalkollegiet deltes i februar 1130, og både Innocentius II og Anacletes II blev valgt til paver på samme tid , anbefalede Norbert Lothair, at han støttede førstnævnte. Det er kendt om Anselms tilstedeværelse ved forhandlingerne med Innocentius, der blev afholdt i marts 1131 i Liège, men detaljerne om hans deltagelse i dem kendes ikke [9] . Også i 1131 deltog Anselm på vegne af Lothair i løsningen af ​​en konflikt om flere klostre i stiftet Hildesheim . Norbert døde i juni 1134, og i slutningen af ​​måneden mødtes Anselm igen med kejseren i Magdeburg, som var ankommet for at bekræfte den nye ærkebiskop Conrad . I løbet af året var Anselm sammen med Conrad. I august 1135 sluttede biskoppen sig til det kejserlige hof i Nienburg , hvorfra han fortsatte med Lothair til Merseburg [10] . Der var forhandlinger med ambassadørerne fra Venedig og Byzans , som søgte hjælp mod kong Roger II af Sicilien . Da Roger støttede modpaven Anaclete, var en alliance mod ham i Lothairs interesse. En tysk delegation blev sendt til Konstantinopel i 1136 for at indgå en traktat . Anselm var inkluderet i ambassaden, der talte om sin mission i afhandlingen "Anticimenon", skrevet omkring 14 år senere. Han beskrev sin stilling på ambassaden som legat og apokrysiær [11] . "Anticimenon" er den eneste kilde, hvorfra der kendes om den ambassade, hvor Anselm deltog. Ifølge hans historie var han ved ankomsten involveret i stridigheder med ortodokse teologer, ledet af ærkebiskop Nikita af Nicomedia . For en strid , der blev afholdt i april 1136 i Hagia Sophia, var de vigtigste uenigheder mellem de ortodokse og katolikker bekymrede: filioque , liturgiske forskelle og pavens forrang . I modsætning til striden mellem kardinal Humbert og patriarken Michael Cerularius , som endte i gensidige anathemas i 1054, foregik Anselms kommunikation med grækerne i en atmosfære af korrekthed [12] .

I juni 1136 vendte Anselm tilbage fra Konstantinopel. I Goslar mødtes han med Lothair, som indviede biskoppen i hans planer for krigen med Roger af Sicilien. I mellemtiden, på trods af Otto af Bambergs indsats, ødelagde de oprørske Wends kirken i Havelberg. Det vides ikke, om dette var en konsekvens af opstanden, men hurtigt foretog markgreve Albrecht Medved en ekspedition mod slaverne, og kejseren udsatte ekspeditionen til Italien. Krigen mod Roger brød imidlertid ud samme år, og Lothair udnævnte Anselm til at hjælpe sin kone , Richense , i administrationen af ​​det nordlige Italien. I oktober hjalp biskoppen med at ordne stridighederne i det lokale præsteskab, hvori tilsyneladende etablerede kontakter med venetianerne hjalp ham [13] .

I tjeneste for Conrad III

Med Lothairs død og komme til magten i 1138 af Hohenstaufen -dynastiet i skikkelse af Conrad III, trak Anselm sig tilbage i nogen tid [14] . Da han vendte tilbage til Magdeburg, skrev han en afhandling "Epistola apologetica" om det apostoliske liv i kanonerne. Den umiddelbare grund til at tage pennen var beslutningen fra prosten i Hamersleben om at forlade sine præstepligter og blive munk i Huysburg . I sit arbejde forsvarede Anselm kombinationen af ​​et aktivt og kontemplativt liv og opfordrede til at tage apostlen Paulus som en rollemodel [15] . Anselm blev hurtigt involveret i en anden konflikt, denne gang mellem ærkebiskop Konrad af Magdeburg og hans suffragan , biskop Wigger af Brandenburg . Wiggers bispedømme var også på vendisk område, men det lykkedes ham at grundlægge det præmonstratensiske kloster Leitzkau på det . Wigger gav det af ham grundlagde kloster ikke kun retten til at vælge biskoppen af ​​Brandenburg, men gav også opkrævning af tiende fra hans kanoniske område - på trods af at Otto I tilbage i 968 gav alle honorarerne fra de områder, der var befriet fra venderne. til klosteret St. Moritz . I 1139 opnåede biskoppen en beslutning til sin fordel ved Laterankoncilet , og Anselm blev inkluderet i en kommission bestående af tre prælater, som skulle tildele nye jorder til bispedømmet Brandenburg. Vporchem, indflydelsen fra det fjerne Rom og en biskop uden bispedømme var ikke tilstrækkelig, og for at gennemføre beslutningen fra Laterankoncilet greb Wigger til hjælp fra hertug Albrecht [16] . I de næste par år, fyldt med Welfs og Hohenstaufens politiske kamp, ​​spillede Anselm ikke en væsentlig rolle. I 1140 sluttede han sig til hoffet hos ærkebiskoppen af ​​Mainz , som fra 1142 var hans ven Heinrich [17] .

I 1144 modtog Anselm klosteret Jerichov , grundlagt af Bremens guvernør Hartwig de] . Hartwig brugte arven fra sin bror til at sikre sig selv støtte i kampen om posten som ærkebiskop af Bremen . Modelleret efter Wigger i Leitzkau blev Jerichov Anselms hovedresidens, i mangel af adgang til Havelberg. I december ankom Conrad III til Magdeburg og bekræftede Hartwigs donationer og Jerikos tilhørsforhold til Havelberg stift [18] . Efter at have modtaget sine egne ejendele indgik Anselm en alliance mod hertug Henrik Løven af ​​Sachsen , idet han tog parti for kejseren, ærkebiskop Friedrich af Magdeburg , biskop Hartwig af Bremen og hertug Albrecht Bjørnen. I maj og august 1145 var Anselm ved det kongelige hof og tilbragte de næste syv måneder i Jerichov [19] . I december 1146 var biskoppen ved hoffet i Speyer , hvor der blev holdt en goftag . Der mødte han ungdomsvennerne Wibald af Stavelot og Arnold Vidsky . Wibald bad sine venner om at hjælpe ham med at unddrage sig hans udnævnelse til abbed i Corvey , men kejseren ændrede ikke mening. Goftags hovedbegivenhed var Bernard af Clairvaux ' prædiken, som opfordrede Conrad til at deltage i korstoget til det hellige land , som pave Eugene III havde annonceret . Bernard holdt også en massehelingssession i Speyer, hvor han blandt hundredvis af andre helbredte Anselm for smerte i hovedet og halsen [20] . Bernards tale gjorde et stort indtryk, og mange repræsentanter for adelen ønskede at deltage i kampagnen, men snart spredte ideen om krig med slaverne på den østlige grænse sig blandt sakserne. Denne mulighed passede også Bernard, og han lovede deltagerne i kampagnen mod venderne absolution . For at koordinere den nye plan med paven sendte Conrad til Dijon , hvor Eugene III var på det tidspunkt, en ambassade, som omfattede Anselm af Havelber, Wibald af Corvey, biskop Burchard af Worms og andre. Som andre deltagere forventede Anselm at etablere kontrol over hele sit bispedømme. Paven var enig i tyskernes forslag og udnævnte Anselm til sin legat i den kommende kampagne. I juli 1147 begyndte det vendianske korstog , men uden Conrad III, der gik for at bekæmpe saracenerne [21] .

Anselm deltog personligt i felttoget som en del af hæren under kommando af Bjørnen Albrecht og Konrad af Meissen . På vej mod fæstningen Demmin erobrede tyskerne Havelberg, og så kunne biskoppen besøge byen for første gang. Yderligere nåede korsfarerne Stettin , hvor det viste sig, at den lokale prins Ratibor allerede var konverteret til kristendommen. Med Anselms deltagelse blev der indgået en fredsaftale med ham, som satte en stopper for korstoget [22] . I sommeren 1148 ankom pomorernes leder til Havelberg for at forhandle med de saksiske fyrster, og i nærværelse af biskoppen svor at forsvare den kristne tro. Samme år kom Anselm til sin gamle ven, ærkebiskop Heinrich af Mainz, for at løse en strid om valget af en prost i klostret Guds nåde grundlagt af Norbert af Xanten nær Magdeburg. Han tog sig også af klostrets anliggender i Jerichov, efter at have købt territorier til det fra Magdeburg [23] . I slutningen af ​​året besøgte Anselm den pavelige ambassade på vej til Polen , og i foråret det følgende år pålagde Konrad af Meissen biskoppen at besøge paven for at løse en række spørgsmål vedrørende de klostre, der tilhørte ham. . Ved at udnytte lejligheden drog Anselm til Italien med Hartwig af Bremen, og allerede i marts 1149 mødtes han med Eugene III i Tusculum . Da en delegation af grækere for nylig havde besøgt kurien , bad paven Anselm om at dele sin viden om den ortodokse kirkes doktrin. Biskoppen af ​​Havelberg efterkom anmodningen og begyndte at skrive afhandlingen "Anticimenon", og den 3. maj blev begæringen fra markgreven af ​​Meissen imødekommet [24] . I mellemtiden ændrede den politiske situation sig: under indflydelse af Arnold af Brescia fordrev romerne paven, og han indledte forhandlinger med Roger af Sicilien, som igen støttede Welf VI i hans kamp for Tysklands krone. For en forklaring med Conrad, som var vendt tilbage fra et felttog, der endte i fiasko, sendte paven Anselm og Hartwig. Detaljerne i kongens kommunikation med biskopperne kendes ikke, men senere i et brev til Wibald sammenlignede Anselm sig selv med Kristus før Pontius Pilatus [25] .

I mere end et år var Anselm i eksil i sit stift, tog sig af bispedømmets anliggender og korresponderede med venner [26] . Ved at udnytte sin fritid færdiggjorde han Anticimenon og skrev på anmodning af ærkebiskop Frederick litanien De ordine pronuntiandae letaniae . I august 1150 mødtes Anselm med kongen, der på det tidspunkt var i Rothenburg , derefter flere gange indtil årets udgang, men fik ikke en bestemt stilling ved hoffet [28] . Samtidig opretholdt biskoppen gode forbindelser med markgreve Albrecht af Brandenburg, fra hvem han fik nye besiddelser til Havelbergs stift. Som følge heraf var Anselm vigtig både for kongen, der havde vanskeligheder med at håndtere markgreven, og for Albrecht, der havde brug for hjælp til koloniseringen af ​​de slaviske lande [29] .

Rådgiver for Barbarossa og ærkebiskop af Ravenna

Conrad III's død den 14. februar 1152 var en vigtig milepæl i Anselms liv. Hvis han fra 1144 var aktivt involveret i Havelbergs anliggender, så vides der efter 1152 intet om hans interesse for bispedømmets anliggender. Anselm tilbragte de sidste tre år af sin embedsperiode som biskop af Havelberg ved hoffet og var blandt rådgiverne for den nye konge, Frederick Barbarossa . I 1152, i konflikten mellem præmonstratensernes partier og pavens tilhængere om valget af en efterfølger til ærkebiskop Frederik af Magdeburg, støttede han kompromiskandidaten fremsat af Barbarossa, Wickmann af Seeburg [31] . Eugene III gjorde opmærksom på Frederiks handlinger, og i et brev til de tyske biskopper beskrev han situationen omkring valget af Wickmann som "modstand mod Gud". I oktober 1152 havde kongen ændret sin holdning til paven og besluttet at sende to ambassadører til ham, Anselm og biskop af Constance Hermann von Arbon . Delegationen mødtes med repræsentanter for paven i slutningen af ​​1152 eller januar 1153, og resultatet af deres forhandlinger var en aftale , ifølge hvilken Frederik lovede ikke at indgå hverken fred eller våbenhvile med Byzans og Roger af Sicilien uden pavens samtykke, og heller ikke at søge at underlægge sig Rom eller indgå en alliance med grækerne. På sin side gik paven med til at krone Frederik til kejser i Rom og støtte ham i Tyskland. Som en del af arrangementerne gav Wickmann midlertidigt afkald på Magdeburg [32] . Efter sin tilbagevenden fortsatte Anselm med at beskæftige sig med kirkelige anliggender i imperiet, idet han deltog i diskussionen om anliggender i Abbey of Baum , som ønskede at komme ud af kontrol over Cluny [33] . Indtil maj 1154, da Anselm blev sendt til Konstantinopel , kendes intet til biskop Havelbergs aktiviteter. Målet med missionen var at forny forbindelserne efter indgåelsen af ​​en traktat med paven og at diskutere muligheden for Barbarossas ægteskab med kejseren Manuel Komnenos niece . Missionen var mislykket, da Manuel regnede med territoriale erhvervelser i Italien, som Frederick ikke kunne love ham [34] . I efteråret 1154 red Anselm tilbage og stoppede på vej i Thessaloniki for en samtale med Metropolitan Basil of Ohrid Debatten blev holdt i en venlig atmosfære, men førte ikke til en aftale [35] .

Da han vendte tilbage fra Byzans, gik Anselm til det kongelige hof i Italien, og i begyndelsen af ​​maj var han i Modena . På trods af missionens fiasko mødte Frederick biskoppen med stor ære og nominerede sin kandidat til posten som ærkebiskop af Ravenna . Koordineringen af ​​udnævnelsen med den nye pave Adrian IV trak ud til sommeren [36] . Den 18. juni blev Frederik kronet til kejser i Peterskirken , og samme dag modtog Anselm ærkebiskoppens pallium . To måneder senere ankom de begge til Ravenna , hvor kejseren sørgede for statuen af ​​Jomfruen i Santa Maria-basilikaen i Porto . Indtil slutningen af ​​sit liv forblev Anselm i Ravenna og udførte ifølge Otto af Freising også en eksarks pligter [37] . I 1158 blev pave Adrian IV, i lyset af sine allieredes nederlag i det sydlige Italien, tvunget til at indgå en traktat med kong Vilhelm af Sicilien , hvilket var et brud på traktaten af ​​1153. Rasende krævede Frederick kirkelig kontrol over Lombardiet af paven som kompensation , og truede med krig, hvis han blev afvist. Før starten af ​​det italienske felttog i begyndelsen af ​​1158, sendte Frederick Rainald von Dassel og Otto af Bayern for at sikre sig støtte fra byerne i Italien. Da de kejserlige legater ankom til Ravenna, viste det sig, at byens podest , William Traversarius, forhandlede med grækerne. Efter at William og hans tilhængere var blevet fanget, fulgte Anselm med legaterne til Ancona , hvorefter han vendte tilbage til Ravenna for at samle tropper til belejringen af ​​Milano [38] . Den 23. juli nærmede tyske tropper sig byen. Da milaneserne tilbød en stor sum penge for at slippe af med belejringen, og da Rainald og Otto rådede kejseren til at tage imod tilbuddet, holdt Anselm en tale og krævede, at byen skulle straffes for at forråde Gud og kejseren. Den 6. august begyndte belejringen, og den 12. august døde Anselm pludseligt. Under indflydelse af denne begivenhed besluttede Frederick at vise barmhjertighed mod byen og ophævede belejringen, idet han aflagde en troskabsed fra byens indbyggere [39] .

Proceedings

Anselm er forfatter til to store værker. I "Epistola apologetica" beviser han fordelen ved at være en regulær kanon i stedet for en munk set ud fra det åndelige livs synspunkt. Hans anden afhandling, "Anticimenon" eller "Dialogi", omfatter faktisk to løst forbundne værker: indeholdende en udlægning af verdenshistoriebegrebet "De unitate fidei" og "Debate", der rapporterer om stridigheder med den græske ærkebiskop i 1136 [ 40] . Begge dele af dialogerne er dateret mellem 1149 og 1153, baseret på det faktum, at værket begynder med et brev adresseret til pave Eugene III (1145-1153), som Anselm mødte første gang i foråret 1149. Omtalen i teksten "De unitate fidei" af Eugene og det vendiske korstog bekræfter den angivne datering [41] .

Dateringen af ​​Epistola apologetica er mindre sikker, og der er to hovedversioner svarende til to perioder af Anselms fjernelse fra retten: 1138 og mellem 1149 og 1151. En tidligere datering blev først foreslået af Eusebius Amort , som udgav en afhandling i 1747. Ved sin antagelse, efter at have vendt tilbage fra Konstantinopel i 1136, havde biskoppen tilstrækkelig tid til at skrive sit værk. Den anden version daterer oprettelsen af ​​"Epistolen" til samme tid som "Dialogerne", det vil sige det tidspunkt, hvor Conrad III fordrev Anselm fra sit hof, og biskoppen igen fik mulighed for litterære sysler. Denne fortolkning af begivenheder går tilbage til den tyske historiker A.F. Riedel (1832), hvis synspunkt gentagne gange blev gengivet af forskere fra det 19. og 20. århundrede [42] .

Teologiske synspunkter

Noter

  1. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #119539543 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Anselm // Trove - 2009.
  3. ↑ Catholic-Hierarchy.org  - USA : 1990.
  4. ↑ Lees, 1998 , s. 13.
  5. ↑ Lees, 1998 , s. fjorten.
  6. ↑ Lees, 1998 , s. 19.
  7. ↑ Lees, 1998 , s. 23-25.
  8. ↑ Lees, 1998 , s. 27-30.
  9. ↑ Lees, 1998 , s. 33-35.
  10. ↑ Lees, 1998 , s. 40-41.
  11. ↑ Lees, 1998 , s. 42-43.
  12. ↑ Lees, 1998 , s. 44-46.
  13. ↑ Lees, 1998 , s. 48-50.
  14. ↑ Lees, 1998 , s. 53.
  15. ↑ Lees, 1998 , s. 54.
  16. ↑ Lees, 1998 , s. 55-57.
  17. ↑ Lees, 1998 , s. 58-61.
  18. ↑ Lees, 1998 , s. 62-67.
  19. ↑ Lees, 1998 , s. 70.
  20. ↑ Lees, 1998 , s. 73-74.
  21. ↑ Lees, 1998 , s. 75-79.
  22. ↑ Lees, 1998 , s. 79-82.
  23. ↑ Lees, 1998 , s. 82-83.
  24. ↑ Lees, 1998 , s. 84-85.
  25. ↑ Lees, 1998 , s. 86-88.
  26. ↑ Lees, 1998 , s. 88-91.
  27. ↑ Lees, 1998 , s. 91-92.
  28. ↑ Lees, 1998 , s. 92-94.
  29. ↑ Lees, 1998 , s. 94-96.
  30. ↑ Lees, 1998 , s. 98.
  31. ↑ Lees, 1998 , s. 99-101.
  32. ↑ Lees, 1998 , s. 102-104.
  33. ↑ Lees, 1998 , s. 105-107.
  34. ↑ Lees, 1998 , s. 108-109.
  35. ↑ Lees, 1998 , s. 109-110.
  36. ↑ Lees, 1998 , s. 110-111.
  37. ↑ Lees, 1998 , s. 114-116.
  38. ↑ Lees, 1998 , s. 117-120.
  39. ↑ Lees, 1998 , s. 121-122.
  40. ↑ Lees, 1994 , s. 53.
  41. ↑ Lees, 1994 , s. 54.
  42. ↑ Lees, 1994 , s. 55.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier