Albion (Albion) er en karakter i mange litterære og visuelle værker af William Blake . I Blakes komplekse mytologi er Albion en gammel, primitiv eller urmand. Albion er en kæmpe, der rummer ikke kun England , som det er et symbol på, men også alle folk, hele menneskeheden fra dets begyndelse til historiens afslutning. Det er også Gud-mennesket eller det evige menneske. Dræbt af Luva (kærlighedens prins og hersker over følelsernes verden), sover han som en død søvn. Albions fald resulterer i dens opdeling i de fire zoaer: Urizen , Tharmas , Luva og Urthona (Fornuft, Passion, Følelse og Instinkt), som gik i krig mod hinanden såvel som mod sig selv.
Albion (Albion, fra græsk Ἀλβιών) er det gamle og mytologiske navn på øen Storbritannien , navnet på England brugt af de gamle grækere og romere. Ordet kommer sandsynligvis fra "albus" (hvid) og hentyder til de hvide klipper i Dover . Men ifølge andre kilder er dette ord af proto-keltisk og endda proto-indoeuropæisk oprindelse. I den mytologiske historie om grundlæggelsen af Storbritannien var Albion den gigantiske søn af Poseidon , de gamle grækeres havgud. Ifølge legenden blev Albion dræbt af Hercules . Man mente, at kæmpen Albion erobrede den britiske ø, som opkaldte den efter sig selv og regerede der i 1100 år før Julius Cæsars invasion af øen. I Chronicles of Holinshed (1577) identificeres klassisk Albion med en lokal kæmpe dræbt af den trojanske Brutus .
Blake fortæller i sit tidlige skuespil "Kong Edward den Tredje" fra "Poetic Sketches" om trojanerne, der landede på Albions klippekyst og kaldte ham "mor". Også i prologen til kong John bruger Blake ordet Albion i den feminine form, hvor han taler om den tid, "da Tyranni pletter brysterne af den smukke Albion i hendes sønners blod."
Victor Zhirmunsky skrev: "Billedet af Albion (England) bliver for Blake en mytologisk allegori over menneskeheden, undertrykt af social undertrykkelse og vold og magt over en person af materiel virkelighed og genopstår efter tusinder af års pine til en ny, lykkelig og fri liv. På Albions grønne enge vil der ifølge Blakes profeti blive opført et "nyt Jerusalem" - en social utopi om det fremtidige rige af lighed og retfærdighed:
Min ånd i kampen er uforgængelig, Det usynlige sværd er altid med mig. Vi vil bygge Jerusalem I grønne England indfødte. [2]I Blakes senere skrifter er Albion imidlertid "den evige mand", menneskehedens stamfader. Efter sit fald, gennem menneskehedens historie indtil den sidste dom, sover han, efter at have givet regeringstøjlerne til Urizen før det. Så i digtet "Vala, eller fire zoas" (1795-1804) siges det om Albion, der lever i det himmelske Eden (eller Evigheden) som medlem af den guddommelige familie af de udødelige, der tilsammen udgør "den ene mand", eller Kristus . I Albion, som i enhver anden person, lever og opererer fire bæster eller zoas (som på græsk betyder "levende skabninger"). Disse Fire Zoas (De Fire Zoas) dele af tetramorfen ( græsk τετραμορφος - firedimensional) er fire bevingede væsner beskrevet i profeten Ezekiel 's syn , den ene med fire ansigter (mand, løve, tyr og ørn). som i Johannes teologens åbenbaring , der viste sig for fortælleren i form af "fire dyr", der vogtede de fire hjørner af Herrens trone og paradisets fire grænser. Blake kalder dem følgende navne: Urizen (Urizen) - Menneskets sind; Luvah - hans lidenskaber, følelser; Tarmas (Tharmas) - hans krop, følelser og fornemmelser; Urthona - hans instinkt, intuition, fantasi.
Enheden mellem disse fire Zoas blev brudt, da mennesket blev passivt og forlod Eden. Adskilt fra Mennesket gik de fire Zoaer i krig med hinanden. Urizen og Luva (menneskets sind og lidenskaber) argumenterede for absolut magt, mens Urizen nægtede at tjene mennesket, og Luva forførte mennesket med sin udstråling af Vala - personificeringen af naturen. Tarmas og Urthona (kropslig og intuitiv) kom også i konflikt. Fanget i en tilstand af tilbagegang trak de fire Zoas Man med sig. De adskilte sig alle fra deres udstråling, og menneskets såkaldte "fald" fandt sted, hvilket betyder et tilbagetog fra enhed, et tilbagetog til fremmedgørelse og den materielle verdens død. Det gamle menneske falder i søvn og sover gennem menneskehedens historie indtil den sidste dom. Los /Urtona bliver det gamle menneskes beskytter , og Jesus bliver hans frelser .
Digtet " Jerusalem, udstråling af kæmpen fra Albion " (ca. 1804-1820) fortæller historien om kæmpen af Albions fald i en tilstand af egoisme (eller selv). Indledningen beskriver Loss rejse ind i Albions indre og menneskehedens forvandling gennem syndernes forladelse. I den første scene fordriver Albion Jerusalem og Jesus og ødelægger naturen, kulturen og hans indre liv. Los bekæmper sit spøgelse og tvinger ham til at arbejde for at genopbygge Albion. På bredden af Themsen bygger han Golgonooza , en by med kunst og kunsthåndværk, "det åndelige London", hvorigennem man kan komme ind i den himmelske evighed . Den rationelle Urizen angriber Jerusalem, Albions udstråling, og omslutter fornuftens liv. Los kæmper imod dette ved at bringe Storbritannien ind på israelsk territorium. Imidlertid inficerer hans mørke spøgelse ham med raseri og skam, hjemsøger Albions døtre og opildner Albions krigerske sønner til at forvise Jerusalem. Los og et væld af englelige udødelige forsøger at redde den gigantiske Albion. Los spøgelset og hans udstråling vises som flygtninge, der flygter fra Albion og fortæller om deres versioner af dets fald. Los kommer dybt ind i Albion, hvor de tilbeder den blodtørstige Vala (naturen). Los begrænser Reubens følelser (ifølge Blake, en af hans sønner) ved at forsøge at kontrollere sit begær, mens Jesus lægger grunden til, at menneskeheden kan finde tilgivelse. De englelige udødelige (katedralbyer) søger at hjælpe Albion, men også de er plaget af selviskhed (selv). Los vækker dem, men Albion vælger at forblive fanget. Los fortsætter med at bygge Golgonooza. Når tidens ende kommer, kommer Guddommelig ånde til live. Albion vågner op og ser, at Los er Kristus, og Kristus er Los. Han kaster sig ind i Los flammerne, som bliver kilder til levende vand. De knuste Fire Zoas genforenes i kærlighedskrige i Jerusalems sang. Alt levende bliver det store guddommelige kød.
The Daughters of Albion nævnes første gang af Blake i hans digt "Visions of the Daughters of Albion" (1873) som engelske kvinder, undertrykt af deres tids sociale restriktioner, som græder deres sorger og drømmer om den frihed, kvinderne i Amerika. I digtet "Vala or Four Zoas" (ca. 1795-1804) kalder Blake Albion for hele menneskehedens fader. [3] Der er dog mere specifikt hans 12 døtre og 12 sønner opført. Her er den originale liste over døtre (ii:61) :
I det senere digt "Jerusalem, Emanation of the Giant Albion" (1804-1820) [4] gentages denne liste med udskiftningen af Bodicea med Guiniverra og i den ændrede rækkefølge: Campbell, Gwendolen, Conwenna, Cordella, Ignoge, Guineverra, Gwinifred, Honorilla, Sabrina, Estrilda, Mehetaveel og Ragan. De fleste af disse navne er lånt fra britiske historiebøger af Geoffrey af Monmouth og John Milton . Dybest set er disse uheldige dronninger, militære ledere, forførerinder, elskerinder, jaloux hustruer, uheldige døtre, uægte børn. [5] De kaldes her "Albionsønnernes tolv vidunderlige udstråling." Blakes døtre af Albion er mytiske karakterer, der kontrollerer "vegetative kræfter i hvert bryst" [6] , dvs. de vitale funktioner i den menneskelige krop. De lever i vores fordøjelses- og reproduktive organer. De arbejder på "stof", som vi væver "kroppen" - vores sjæls beklædning - som kun er den synlige og ydre del af sindet eller fornuften. Alt, hvad der hører til regionen i livmoderen, livmoderen eller lænden, kan ikke skjules for Albions døtre. Deres visioner er visioner om "livmoderens øje", ikke "hovedets øje" eller "hjerteøjet". De repræsenterer kvindelige ønsker, med deres charme inspirerer de vrede hos krigere, der går i kamp. [5]
Samme sted [7] er en liste over 12 sønner af Albion givet:
Denne liste viser navnene på Blakes fjender og fjender: Hand - Lee Hunt (eller hans bror Robert Hunt); Haile - William Hailey John Quantock, John Peachey, William Brereton - medlemmer af dommeren i forræderiet mod Blake; Hutton - Løjtnant Halton, der talte til støtte for anklagemyndigheden; Scofield og Cox - soldater Scofield (eller Schoalfield) og Cock; Bowen - sandsynligvis Thomas Barton Bowen, medlem af hoffet. Navnene på Koban, Slade og Kotop er ikke blevet tydet. Da Albion faldt i en dødelig søvn, "kom hans sønner ud af hans bryst." De repræsenterer Albions følelser og følelser, tilstandene i dets "center" eller hjerte. [8] Albions sønners "stjernehjul" (se illustrationen ovenfor) repræsenterer materialismen i deres tænkning og følgelig det mekanistiske Newtonske univers. [9] " Ulro ," skriver Blake, "er riget for Albions sønners frygtelige stjernehjul." [ti]
Bogen "Vala, eller fire zoas" (1795-1804) siger, at i den "faldne" eller "lavere" verden er søn af Albion og Vala (naturen) Urizen , lysets fyrste. [elleve]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poesi |
| |
| Prosa |
| |
| Blandede genrer |
| |
| Maleri og grafik |
| |
| Mytologi | ||
| Kategori | ||