historisk tilstand | |
Akusha-Dargo | |
---|---|
Akusha-Dargo på kortet over Dagestan Yermolov |
|
← → XII - 1854 | |
Kapital | Akusha |
Største byer | Tsudahar , Mugi , Mekegi , Usisha |
Sprog) | Dargin sprog |
Religion | islam |
Befolkning | 90-100 tusind |
Regeringsform | Teokrati |
Nationaliteter | Dargins , dels Avars , Laks |
Akusha-Dargo ( Akushinsky union ) - Union af frie Dargin samfund med et center i landsbyen Akusha . Det omfattede territorier i de nuværende Levashinsky- og Akushinsky- regioner i Dagestan [1] .
I midten af det 11. århundrede brød feudalstaten Shandan sammen på grund af modstand mod den arabiske invasion . Efter dets sammenbrud, udnyttede svækkelsen af de Øvre Dargin-samfund efter den arabiske invasion og civile stridigheder, annekterede den nærliggende feudale besiddelse af Serir de Øvre Dragin-lande og en række Lak - lande [2] . Ifølge legenden indsamlede Sarir-herskeren hyldest og korn fra disse lande, men senere forenede Dargin-samfundene sig og fortrængte khanens magt og opnåede uafhængighed [3] [4] .
Dette var begyndelsen på en af de stærke politiske formationer i Dagestan, som senere blev ledet af landsbyen Akusha, kaldet Akusha-Dargo. Men før det, i nogen tid, stod landsbyen Butri i spidsen for Upper Dargins , og derefter overgik ledelsen til landsbyen Usisha , og først efter Timurs felttog i 1396 i Usisha, da den blev ødelagt og ødelagt af erobrere, overgår ledelsen i foreningen af Upper Dargin samfund til Akush [5] [6] .
I 1611-1612 invaderede persiske tropper ledet af Yusup Khan de øvre Dargins territorier og hjalp Girey af Tarkovsky med at beholde Darginerne som en del af Shamkhalaten . Tropperne af Yusup Khan og Girey af Tarkovsky blev besejret, mistede 2 tusinde mennesker [7] [8] , mens Dargins mistede 4400 mennesker dræbt, bliver besejret [9] , hvorom inskriptionen på gravstenen på kirkegården med. Shukts fra Akushinsky-regionen [10] , men de forsvarede deres uafhængighed [8] . Felttoget blev gentaget i 1613-1614, men også uden held [11] .
Ifølge russiske kilder var guvernøren i Akush i 1598 Shevkals tøjle Burunchi [12] . Ifølge kronikken om Tarikh Dagestan betalte Usisha og Akusha skat til Shamkhals for jord til en værdi af hundrede tyre [13] . Denne ikke-økonomiske form for magt blev afbrudt efter nogen tid, da Shamkhal-guvernørerne blev fuldstændig udryddet af lokalbefolkningen på grund af lovløshed [14] .
Men forholdet mellem Shamkhalism og Akusha-Dargo sluttede ikke: de dannede en alliance, som bestod i, at Shamkhal tildelte jord på sletten til Akush-Dargins til dyrehold i bytte for militær bistand. Men stadig kunne shamkhal ikke tvinge dem [15] , oftest betalte shamkhal dem blot for at yde militær assistance [16] . CM. Bronevsky skrev, at shamkhalens hovedstyrke var i Akushin-unionen [17] .
Fra anden halvdel af det 18. århundrede [18] var Akushinsky Qadi til stede ved kroningen af Shamkhal, og desuden kronede han ham selv [19] [20] [21] . Ifølge Gasan Alkadari, i denne periode "blev det adat i Dagestan at udnævne shamkhals altid efter Akush-folkets mening" [22] . Ifølge en række historikere kunne Qadi'erne ikke godkende en anstødelig kandidat til Akush-Dargo [6] [18] [23] [21] til Shamkhalates trone .
Foreningen af landdistrikter i Upper Dargins Akusha-Dargo, efter at have adskilt sig fra Shamkhalism i midten af det 17. århundrede, begyndte at spille en selvstændig rolle i udenrigspolitikken, i forbindelse med hvilken den begyndte at dukke op i kilder, fra det 18. århundrede, var Akusha-Dargo, med dets centrum i landsbyen Akusha, beliggende i det centrale Dagestan, og det var folkerigt og oversteg mange feudale godser. Denne omstændighed gjorde det muligt for Akush at opstille en stor hær i forhold til Dagestans skala fra 15 til 25 tusinde mennesker og spille en væsentlig rolle i de politiske begivenheder, der finder sted. I denne henseende fik Akush, som det politiske og økonomiske centrum for en stor union af landdistrikter, en særlig plads i Ruslands politik i Kaukasus i begyndelsen af det 19. århundrede [24] .
I begyndelsen af det 19. århundrede forblev den politiske situation i Dagestan og Kaukasus som helhed selvmodsigende og meget anspændt og ændrede sig gradvist til fordel for Rusland. I denne periode bevægede Rusland sig ind i den aktive fase af sin kaukasiske politik rettet mod den systematiske udvidelse af sin politiske indflydelse på bjergfeudale godser og fagforeninger af landdistrikter. I 1801, efter den georgiske kong Georges død , blev kongeriget Kartli-Kakheti annekteret til Rusland. Dagestan viste sig således at være dækket i en halvcirkel fra vest af russiske besiddelser, hvilket naturligvis ikke kunne andet end at påvirke indenrigspolitiske begivenheder [25] .
I 1804 begyndte den russisk-iranske krig (1804-1813) , og muligheden for en iransk hævn delte igen Dagestan-herskerne i to lejre. Rusland blev støttet af Shamkhal af Tarkov Mehdi II og Iran - af Surkhay Khan II Kazikumukh , som fik selskab af Sheikh Ali Khan fra Derbent . I den russisk-iranske krig modsatte Akusha-Dargo på Sheikh Ali Khans side Rusland [26] .
I juli 1806 gik russiske tropper ind i Derbent uden kamp, hvis indbyggere allerede selv havde udvist Sheikh Ali Khan. Senere blev Derbent Khanate overført til administrationen af Mekhti Shamkhal af Tarkovsky. Den 3. oktober 1806 annekterede russiske tropper Baku Khanate til Rusland , og derefter Quba Khanate . Sådanne succeser for de russiske tropper tvang Sheikh Ali Khan og Surkhay Khan II til at udtrykke deres ydmyghed. Samtidig vidnede mange herskere i Dagestan om deres loyalitet over for Rusland, men under indflydelse af Iran og Tyrkiet var nogle af dem imod tilstedeværelsen af russiske tropper i regionen [27] .
1809 viste sig at være det sværeste år under de russisk-iranske og russisk-tyrkiske krige i Kaukasus. I januar 1809 tog Sheikh Ali Khan, med hjælp fra 5.000 Akushitter, Quba Khanate i besiddelse og belejrede en russisk bataljon i Quba i 20 dage. Generalmajor Guryev med den russiske hær og Baku-militsen formåede på en eller anden måde at redde Cuba og fordrive Sheikh Ali Khan [28] .
Således støttede Akusha meget aktivt Ruslands hovedfjende i Dagestan og det nordlige Aserbajdsjan, Sheikh Ali Khan. I denne forbindelse udtrykte den russiske kommando i Kaukasus bekymring, eftersom Akusha, som centrum for en stærk forening af landdistrikter i de øvre Dargins, kunne stille en betydelig styrke op og i væsentlig grad ændre kursen for Ruslands igangværende militær-politiske foranstaltninger i denne region [29] .
Den militære kommandos frygt vedrørende Akushinerne var velbegrundet. Derudover kom der breve og penge fra shahen og tyrkerne. Den tyrkiske sultan Mahmud Khan II's firma blev modtaget af mange Dagestan-herskere, blandt dem var qadi fra Akush. Således lykkedes det Sheikh Ali Khan i 1810 med hjælp fra højlænderne at tage hele Quba Khanatets territorium i besiddelse i 4 måneder. Men oberst Lisanevichs nærgående afdeling med kavaleri fra Shirvan og Nukha besejrede Sheikh Ali Khans tropper nær landsbyen Chichi og forfulgte ham til Ersi , hvor han blev besejret for anden gang, hvorefter han sammen med sin svigersøn Abdullah Bek, han bad om asyl i Akush. Akusha, der havde modtaget Sheikh Ali Khan og ydet ham militær assistance, blev faktisk til et center for uroligheder i Dagestan og et springbræt for Sheikh Ali Khans videre politik rettet både mod Rusland og dets allierede i Dagestan [30] .
Yermolovs kampagne i AkushaI december 1819 foretog A.P. Ermolova med en hær et felttog til landsbyen Akush, som kulminerede i slaget ved Levashi , der sejrede for Rusland, og den efterfølgende ødelæggelse af landsbyerne. Muhammad Qadi blev fjernet fra embedet, og Zukhum blev udnævnt. I lokalerne til den landlige moské blev formændene i Akush svoret troskab til den russiske kejser. Akushiner blev tvunget til at udlevere 25 amanater, de var også forpligtet til at betale skat i form af 2000 væddere til statskassen årligt, men allerede i 1826 blev Akusha-Dargo fritaget for skat [31] .
I henhold til aftalen fra 1819 mellem Akushinsky-samfundet og den kongelige kommando, var qadi forpligtet [32] :
Fuldstændig selvstyre af samfundet blev anerkendt. Akusha-Dargo fik status som en neutral zone, de kongelige tropper kunne ikke lokaliseres og bygge befæstninger på Akusha-Dargos land. 26. december 1819 forlod tropper det frie samfund [33] .
1820–1842Efter et sammenstød med russiske tropper i 1819 indtil opstanden 1843-1845, ophørte Akusha-Dargo ifølge russiske kilder med at deltage i militære konflikter mod tsartropperne. Som russiske efterkrigshistorikere skriver, tilhørte Akusha den kategori af samfund, "som betragtede sig selv i forhold til os som en lige autoritet til en ligeværdig og - selvom vi mere af vane kaldte dem underdanige - kun drømte om en alliance med os, men i intet tilfælde tillod de ikke tanker om underkastelse” [34] .
Som den russiske historiker V. A. Potto skriver, holdt Akushitterne Dagestan i ro og tillod ikke, at Tjetjenien blev støttet under opstanden i 1825 [35] : Især tillod Akushin Qadis Muhammad og Zugum ikke Koisubuli at slutte sig til den tjetjenske opstand af 1825 [36] .
500 Tsudaharis med et lille antal mennesker fra selve Akushi deltog i belejringen af fæstningen Vnepnepnaya af Imam Ghazi-Muhammad [37] . Imamen skrev, at "akushinitterne er mest hengivne til mig." Samtidig var Akush qadi Muhammad selv modstander af Ghazi-Muhammad, men sagen kom ikke til et sammenstød.
Takket være eksistensen af en neutral og selvstyrende union af Akush-Dargo, var en fuldstændig blokade af russerne af Imamat Shamil, grænsende til unionen, umulig. Ulovlig mægling og passage af flokke til kutaner fandt sted, hvilket gjorde livet lettere for indbyggerne i Imamat. Denne holdning af venlig neutralitet var mere nyttig for imamaten end direkte militær støtte [38] .
1843–1845I 1844 gik Akusha-Dargo over på Imam Shamils side . I de efterfølgende år blev Akusha-Dargo, efter adskillige kampe, igen taget til fange, som et resultat af, at Muhajirismen (flytningen) af Dargin Murids til Shamils imamate begyndte.
I 1854 likviderede den russiske regering Kadi-systemet, og Dargin-distriktet blev dannet . På tidspunktet for 1856 betalte Dargin-distriktet ikke noget hverken til statskassen eller til zemstvo-afgifterne [39] .
Ifølge forskellige kilder var følgende selskaber en del af Akusha-Dargo fagforeningen på forskellige tidspunkter:
Tsudahar- og Syurgin-samfundene var ikke altid inkluderet i Akush-Dargo-unionen. Sådanne modsigelser i informationen kan tyde på, at disse samfund ikke umiddelbart, men måske periodisk i tilfælde af fare, forenede sig med Akusha-Dargo [40] .
Unionen omfattede territorier i de nuværende Levashinsky- og Akushinsky- regioner i Dagestan . Akusha-Dargo grænsede op til Mehtuli Khanate i nord, til Tarkovsky Shamkhalate i nordøst , til Syurgin Union i syd, til Kaba-Dargo og Kaidag Utsmiystvo i øst, og til Andalal og Kazikumukh Khanate i vest. [1] . Ud over den vigtigste Dargin-befolkning omfattede sammensætningen avarer ( Kutisha , Khahita , Duni, Chogli) og Laks ( Balkhar , Ullu-Chara , Tsulekani og Kuli ).
Akush-Dargo Unionen var opdelt i territorial-administrative landdistriktssamfund. Hvert af landbosamfundene havde sine egne valgte formænd. I særlig stor var der flere formænd. De blev valgt på et landsbymøde, hvor kun voksne mænd deltog. De overvågede og styrede hele det økonomiske og politiske liv i deres samfund og dømte også retten i alle civile sager, der ikke var relateret til analysen ifølge sharia. En mangoose blev også udvalgt. Hans rolle var at formidle ordrer fra Qadis og Karts (formænd). Mangoushen var også folkets stemme i tilfælde af, at Qadis og Karts havde brug for at kende folkets mening. Udøvere blev udpeget af formænd og jamaat for en periode på en måned til et år. De optrædende fungerede som politibetjente. Deres antal afhang af samfundets størrelse. Overvågede og overvågede mangush-artisters arbejde.
Lederen af hele Akush-Dargo var senior qadi, som også blev valgt. Qadi var den øverste hersker, dommer og kommandør, der repræsenterede toppen af al åndelig og verdslig magt. Overvågede overholdelse af sharia og adats , sorterede konflikter mellem forskellige samfund i Akusha-Dargo. Han traf beslutninger, erklærede krig og ledede og handlede selv i spidsen for tropperne. I fredstid var qadi den øverste dommer for alle samfund i Akusha-Dargo [41] . Senere flyttede udnævnelsen af en qadi fra et valgfag til et arveligt valgprincip. En repræsentant fra tukhum i den øvre landsby Kyadnkhali [42] blev valgt som kadiy for Akushinsky-unionen . Alle qadier i fagforeningerne af samfund, der var en del af Akusha-Dargo var " afhængige af høvdingen Dargin qadi " [43] , han " besluttede de vigtigste offentlige anliggender med seniorrådet, og forvaltede desuden åndelig magt " [44] . Der var et udseende af et system med kirke-stat eller teokratisk regering. Vigtigheden af den øverste qadi nåede det punkt, at beboere i andre Dargin-samfund, der ikke var en del af føderationen, utilfredse med deres qadiers beslutninger, henvendte sig til ham [42] .
Forsker P. A. Bryukhanov skrev: " Demokratiske frie samfund blev med rette kaldt republikanske, og nogle af dem endda føderative fagforeninger af frie samfund " [45] . Han kalder Andi- og Tsudahar-republikker og Akusha-Dargo for "en føderativ union, dog med en arvelig qadi ."
For at diskutere de vigtigste spørgsmål indkaldte Akushin qadi et råd bestående af repræsentanter for alle fagforeninger af samfund, der var en del af føderationen, ikke langt fra den nuværende landsby Burkhimakmakhi i lunden "Tsakhnabirkla dirka" (i gade "engmark" ), er lunden en græsklædt bane med en kuppelformet bakke i midten, hvor Akushin Qadi [46] sad . Stævnet blev arrangeret nogle gange 3, 4 gange om året. I perioden mellem sådanne sammenkomster var føderationens stabilt fungerende kollektive styrende organ det øverste råd ledet af Akush qadi, som omfattede 12-15 personer, for det meste qadier og formænd i fagforeningerne i de samfund, som han kommunikerede med [42] .
PræsteskabLanddistrikternes qadier, buduner og mullaher stod i spidsen for åndelig magt i landlige samfund. Qadier havde de samme religiøse rettigheder i deres landsby som qadier af fagforeninger af landdistrikter. Budunerne var assistenter for qadierne og under sidstnævntes fravær udførte de også deres funktioner [41] .
I historiske kilder findes følgende qadier med regeringsår [47] :
I 1854 blev kadiystvo likvideret af den tsaristiske regering, og Dargin-distriktet blev opdelt i sektioner, ledet af høvdinge.
I betragtning af titlens arvelighed antages det, at fædrene til Haji-Muhmad og Abd-al-Khalim - Magomed og Dinmagomed - også var Qadier før deres sønner.
Ifølge 1730'erne omfattede foreningen omkring 30 landsbyer, ifølge senere data mere end 130 sammen med gårde. I slutningen af det 18. århundrede var der 30 tusinde husstande med en befolkning på 90 til næsten 100 tusinde mennesker. De største landsbyer var centrene for fagforeningerne - Akusha , Mekegi , Usisha , Tsudahar , Mugi .
Ifølge Guldenshtedt var der op til 1000 familier i Akush [48] , ifølge Reineggs - 7000 [49] , ifølge Yermolov - i provinsen Akushinsky mindst 15 tusinde mennesker [50] .
Op til 2.000 familier boede i Tsudahara [48] . Landsbyerne Gapshima var også store - 800 husstande [49] , Ullu-ay - op til 800 huse [50] .
En så stor befolkning forsynede føderationen med en enorm hær på størrelse med Dagestan, der nåede op til 17 tusinde mennesker, Mekegin-samfundet alene stillede op med 4.000 soldater.
A.P. Ermolov sagde det
"Særprægede træk ved Akushinsky-folket er god natur, sagtmodighed og flid på trods af deres medfødte militans og stolthed. Lediggang æres af dem som en last, og måske er det netop disse egenskaber, der sætter dem over deres naboer, som de er underlegne i styrke, men som de overgår i mental og moralsk udvikling .
Vasily Potto karakteriserer befolkningen som følger:
“Russerne så med overraskelse på landsbybeboernes smukke boliger, som de stødte på på vejen. De fleste af husene, bygget af adobe mursten, var rummelige, rene og ryddelige. Men det, der især var slående, var dyrkningen af jorden i bjergrigt og uhensigtsmæssigt terræn. Det var netop her, på den frygteligste stejlhed, at man stødte på arealer med afgrøder, ryddet med frygtelige anstrengelser og dygtigt støttet af støttepiller. Dagestaniernes dyrkning af jorden kunne gøre ære for de mest oplyste kulturfolk” [51] .
Yakov Kostenetsky skriver:
”Alle beboere klæder sig ganske pænt, bedre end andre Dagestanier, og det viser, at de lever nok efter deres behov. De havde ingen våben med sig, undtagen dolke, hvoraf nogle var en meter lange og så brede som en håndflade, men meget enkelt monteret. I deres uindtagelige klipper er de mindre tilbøjelige til utilsigtede angreb end tjerkasserne eller tjetjenerne, og derfor har de ikke den vane, som dem, altid at bære alle deres våben på sig selv, som de dog holder i god orden indtil kl. sag .
Oberst Muraviev-Karsky :
"Dette samfund, der er adskilt fra andre enheder ved dets kloge styre og styrke, har altid haft stor indflydelse på alle andre samfund og besiddelser i Dagestan, så det endda havde ejernes sønner som pant. Talrige Akushinsky-tropper blev betragtet som uovervindelige, indtil Alexei Petrovich invaderede dem .
Akushintsy var engageret i landbrug, husdyrhold, især fåreavl og kvægavl, i stor skala. De arbejdede også med forarbejdning af metal, sten, uld, læder, ler og husholdningsforarbejdning af træ. Stenudskæring var udbredt. Stengravsten, dekoreret med udskæringer, var særligt dygtigt lavet. Erhvervet som stenhugger gik som regel i arv. Tilstedeværelsen af jernmalm nær Muga bidrog til udviklingen af metalbearbejdning. I næsten alle store landsbyer i Akusha-Dargo var der smede, som lavede segl, le, hakker, økser, skovle, hestesko samt kulde og skydevåben [54] .
A.P. Ermolov bemærkede, at Akushinerne besatte bjergrige steder, blandt hvilke der var " ikke meget omfattende, men smukke dale. Denne jord er meget frugtbar og dyrket med ekstrem omhu, der er ikke den mindste plads, der ikke er dyrket " [55] .
De vigtigste dyrkede afgrøder var hvede ( darg. ankIi ), nøgen byg (makhIyar), byg (mukhi), rug (susul ankIi), havre (nihya), hirse (muchi), gboroh (khara). I lille skala, hør (urbech) og hamp (kama) [54] .
På grund af det lave kornudbytte og agrar overbefolkning kunne landbruget i Akush-Dargo ikke fuldt ud tilfredsstille indbyggernes behov for brød, som et resultat af hvilket de købte brød fra Urakha Union , Kaitag Utsmiystvo og Shamkhalstvo af Tarkovsky. Akushitterne importerede brød og solgte også en del af det til indbyggerne i Avar Khanate.
I flodregionerne blev landbrug kombineret med havearbejde (Tsudahar, Khadzhalmakhi), der blev dyrket druer og andre frugter.
Befolkningen i Akushinsky Union opdrættede hovedsageligt køer og tyre af den lokale race. The Upper Dargins holdt få heste. Æsler indtog en stor plads i økonomien. Af fjerkræet blev der kun opdrættet kyllinger. Fåre- og gedeuld blev brugt til tæpper, filt, kapper og klæde. Pelsfrakker, sko, hatte (kasketter) og husholdnings- og husholdningsartikler blev fremstillet af huder og skind [54] . I en række landsbyer, især i Tsudahar-samfundet, blev der lavet exceptionelt tynde og bløde klude af kamelhår, som blev købt i store mængder i Astrakhan [56] .
Mønterne var ikke præget. Får, hjemmespundet materiale og kedler fungerede som en fælles ækvivalent i udvekslingen.
Der var fire former for jordejerskab i Akusha-Dargo: privat, moske , tukhum (stamme) og jamaat .
I en kamp omkring Usisha-tropper fra Akusha-Dargo blev besejret, de mistede 4400 mennesker dræbt
Overalt blev de fuldstændig udryddet af deres "undersåtter"
Da Akushinsky-samfundene var meget stærke og forfærdelige for naboerne, var de i særlig respekt blandt shamkhal og khans, og herfra kom den adat, at under kroningen af shamkhal, var alle qadier af 5 Dargin-samfund inviteret til fejringen med hæderlige mennesker og Akushinsky qadi tog en hat på som den mest hæderlige og fik en hest med sadel for det
op til "kroningen" af hver næste shamkhal, hvilket i det væsentlige er lig med retten til at hævde
Frie samfund i Dagestan | |
---|---|
|