| Landsby | |
| Yersi | |
|---|---|
| 42°01′15″ s. sh. 48°00′35″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Dagestan |
| Kommunalt område | Tabasaran |
| Landlig bebyggelse | Landsbyrådet Ersinsky |
| Historie og geografi | |
| Centerhøjde | 407 m |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↘ 1807 [1] personer ( 2010 ) |
| Nationaliteter | Aserbajdsjanere , Tabasaranere |
| Bekendelser | sunnimuslimer |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +7 87249 |
| Postnummer | 368666 |
| OKATO kode | 82248832001 |
| OKTMO kode | 82648432101 |
| Nummer i SCGN | 0140183 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yersi er en landsby i Tabasaransky-distriktet i Dagestan (Rusland). Det administrative centrum af landdistriktet "Selsovet Ersinsky".
Beliggende 10 km nordøst for distriktets centrum af landsbyen Khuchni , højde 407 m [2] .
For første gang i dokumenter er landsbyen Ersi nævnt i 721 i det historiske værk " Derbent-Name ". Den arabiske kommandant Jarrah blev beordret til at marchere i retning af Yersi og vende tilbage til Derbent om aftenen . Ifølge en anden arabisk historiker fra middelalderen - at-Tabari , bragte araberne, efter at have plyndret Tabasaran , 10 tusinde kvæg og 3000 slaver med sig. Senere befæstede kalif Yazid ifølge den aserbajdsjanske historiker Abbas-Kuli-aga Bakikhanov landsbyerne Darvag, Ersi, Gumeydi, Mugarty, Maragha og bosatte i dem 7.000 familier hentet fra Syrien, Arabien og Mosul. "Siden dengang," skriver forskeren i landsbyens historie og forfatteren til bogen "Essay om historien om landsbyen Yersi" M. Donoguev, "er islam blevet fast og for evigt etableret i Yersi." Med hensyn til navnet på landsbyen er der 4 versioner: den første er "Yarsi" (oversat fra den tyrkiske "halvdel"), hvor halvdelen af indbyggerne i landsbyen Darvag engang flyttede; den anden - "Esir", betyder "fangne"; den tredje - "Ersi" - fra Tabasaran "mølle"; den fjerde - "Yersi" - fra Tabasaran "gamle" [3] . I 1065 døde Shirvanshahs søn, Minuchihr ibn Yazid Khurmuz, i "Yersi-godset i Tabasaran og blev begravet der ved siden af sine morbrødre." [4] Det var residensen for Tabasaran Qadis. [5]
Til minde om de ældre jersinere blev legender også bevaret om kampen mod horderne af Nadir Shah . [6]
Dagestans indtræden i Rusland efter Gulistan-traktaten fra 1813 med Persien markerede en ny fase i landets historie. Det betød, at tiden var inde til en fredelig og stabil udvikling. Imidlertid afbrød højlændernes krig i Dagestan og Tjetjenien mod tsaradministrationens indførelse af livegenskab den fredelige udvikling af befolkningen i regionen i et kvart århundrede.
I 1819, mens russiske tropper opførte Vnepnaya-fæstningen på Kumyk-flyet, samledes Dagestanis i betydelige styrker for at forhindre dens opførelse og generelt angribe russiske besiddelser. Det blev aftalt mellem dem, at Hassan af Dzhengutai ville tage til Kazyurt, Avar Khan til Andreevsky-landsbyen, og Sheikh Ali Khan og Abdull Bek fra Yersin ville tage kontrol over Kura og den cubanske provins. De stærke Akushiner truede på deres side dem, der ønskede at forblive loyale over for russerne. Qadi'en fra Tabasaran, forrådt af Yermolov, blev dræbt af konspiratørerne [7] .
Under angrebet på Khuchni, landsbyen Yersinsk bek, besejrede russiske tropper deres afdelinger, blandt ofrene var Abdull-bek fra Ereinsky selv: en hest blev dræbt under ham, han blev selv såret af en gedde, og selvom det lykkedes ham at flygte, hans konvoj blev hugget ned, og hans banner blev erobret. Madatov beordrede, at landsbyen Khoshni skulle efterlades intakt, og kun ét hus af Abdull-bek blev brændt ned, og hans have blev ødelagt til grunden.
I mellemtiden befæstede Kaitags utsmiy sig i Bashly, hvor op til tre tusinde bjergbestigere var samlet, under kommando af Abdull-bek af Yersin, svigersøn til den flygtende sheik Ali Khan. Bashly blev taget næste.
På samme tid, efter at have erfaret, at den forældreløse Adil-Girey-familie forblev i ekstrem fattigdom, tillod Yermolov ham, som om han var nedladende over for shamkhalens anmodninger, ham at vende tilbage til Kaitag og gav ham en af de godser, der engang tilhørte utsmi. for hans vedligeholdelse - generøsitet, som viste sig at være meget forresten, og førte til meget vigtige resultater. Naturligvis viste indkomsten fra en landsby sig at være for utilstrækkelig til at opfylde behovene hos familien i det engang suveræne hus, og så for at komme ud af en så vanskelig situation, Mamed Khan, som den ældste i familien, begyndte at lede efter en mulighed for at yde en vis tjeneste for russerne og derved forbedre sin økonomiske situation. Anledningen hertil bød sig snart. Den velkendte Abdull-bek fra Yersinsk, søn af Tabasaran qadi og svigersøn til Sheikh Ali Khan, boede i Kaitag, som nød betydelig indflydelse blandt folket. I befolkningen i Tabasaran og Karakaytag var der altid nok elementer egnet til røveri, og han brugte dem til at holde regionen i konstant alarm. Bag Derbents mure var det ikke længere muligt at betragte sig selv som sikker. Der var en sag om, at i 1822, fem miles fra denne by, blev et hold arbejdere, under dække af ti Kura-soldater, angrebet; to soldater blev hugget i stykker, en blev dræbt af en kugle og en blev såret. Nu, da heltene fra Dagestan-indignationerne forlod scenen den ene efter den anden, blev Abdul-bek den farligere, som den sidste repræsentant for tidligere tider med uhæmmet frihed. Alle foranstaltninger, der blev truffet for at fange ham, forblev mislykkede, og i mellemtiden led det sydlige Dagestan mere og mere under hans røverier. Crabbe blev tvunget til at vurdere sit hoved og lovede en stor belønning til den, der udfrier ham levende eller død. Det var denne opgave, som Mammad Khan påtog sig, idet han satte den betingelse, at hans fars gods blev tilbageleveret til ham. Mamed begyndte at søge midler til at nå sit mål, men alle hans bestræbelser på at fange Abdullah under hans rejser i Karakaytag var forgæves. Så fik Mamed overtalt den gamle røver Nauruz-bek, som boede i landsbyen Padur, og sammen besluttede de at dræbe Abdullah på en anden måde. Mamed tog til Derbent og bragte en hel tønde krudt tilbage. Samtidig lærte Nauruz-bek, der gennemsøgte omgivelserne, om Yersinsk-bekkens opholdssted. Og om aftenen den 27. april 1824 begav de begge sig med adskillige nukere i hemmelighed til en lille landsby omgivet af skov, hvor Abdull-bek dengang boede. Hvid var den mørke nat, da selskabet nærmede sig selve landsbyen; der var alt stille; indbyggerne sov, og kun i Abdullahs hus skinnede et lys. Mens selskabet stod i udkanten af skoven, tog søn af Nauruz-bek, den unge Gul-Mamed og Oruj, en gammel erfaren røver, sammen som nattyve vej til husets nederste etage, hvor stalde og spisekammer er normalt placeret i Dagestan, og lagde en mine der med magt.i to pund krudt. Der gik et kvarter, og der var ingen eksplosion. Mamed ville allerede selv gå for at finde ud af årsagen, da pludselig i nattens stilhed et tordenskrald rystede jorden, og en høj flammesøjle rejste sig til himlen. Billedet af eksplosionen var forfærdeligt. Et stort to-etagers stenhus var spredt i stykker; mellem dens ruiner kunne man se de lemlæstede, sønderrevne lig af Abdullah med hans sønner, hustruer og alle tjenere. I alt døde sytten mennesker i eksplosionen, inklusive Abdullah selv og hans to hustruer, hvoraf den ene var den berømte Chimnas-Khanum, datter af Fet-Ali Khan, kun spædbarnet, den yngste søn af Adbulla, blev reddet af nogle uforståeligt mirakel. Fra hele Abdullahs familie var det således kun hans ældste søn, Zoal, der blev efterladt fri og rejste på en skæbnesvanger nat til en nabolandsby. Men Mammad Khan og Nauruz gav ordet til at levere ham til Derbent, død eller levende. Oruj blev også hårdt såret i eksplosionen, som ikke havde tid til at trække sig tilbage til et sikkert sted på forhånd: hans højre arm blev slået ud i skulderen, hans ansigt var brændt og hans ribben blev beskadiget. Han ville ikke være sluppet fra de vrede landsbyboere, hvis den tapre Gul-Mamed på trods af døden, der truede ham, ikke havde båret ham på sine skuldre. "Nyheden om eksplosionen af et hus, hvor seksten uskyldige mennesker døde for en skyldig person," skrev kejser Alexander til Yermolov, "er meget ubehagelig for mig." Kejserens humane følelser kunne ikke forenes med den grusomme nødvendighed, som blev påpeget af Yermolov, som svarede, at "der ikke var andre midler til at udrydde røveren, og at de, der gemte Abdullah og hjalp ham med røvere, ikke kan betragtes som fuldstændig uskyldige." Zoalas videre historie er ukendt. Men hans flugt var årsagen til den følgende hændelse, karakteristisk for Dagestan-skikken. En af Tabasaran-bek'erne, Ahmed Pasha, anklagede sin tyveårige søn Ali-Buri for at ikke adlyde sin fars ordre om at fange eller dræbe Zoal, og forrådte ham til russerne som en forræder. Man må dog tro, at familiefejde var involveret i denne handling. Ali-Buri udtalte i hvert fald under efterforskningen, at hans far fordømte ham som hævn for de bebrejdelser, som hans søn gjorde mod ham, fordi den gamle mand kørte sin kone væk, stak sin datter og truede Ali selv med det samme. Det er indlysende, at et helt familiedrama udspillede sig her, og alligevel blev Ali på sin fars insisteren landsforvist som menig i det finske korpss bataljoner. [otte]
Zaam-bek Ersinskys overgang til Imam Shamils side i 1840'erne var tilsyneladende også resultatet af en fornærmende og afvisende holdning fra tsar-embedsmænd til lokale herskere. Zaam-bek havde tusindvis af acres jord, ejede adskillige Tabasaran auls. Men hans egen ære viste sig at være over al rigdom for ham, og han besluttede at gå over til imamens side. Efter det, som arkivdokumenter viser, blev alle hans ejendele overført til det russiske imperiums statskasse.
I Yersi samlede Pyotr Karlovich Uslar sit materiale om studiet af det tabasaranske sprog .
Yersi har altid været berømt for sine uddannede og lærde mennesker. Så i ordbogen over biografier af muslimske videnskabsmænd fra X-XX århundreder. "Sindens glæde i biografier af Dagestan-videnskabsmænd" nævner Gazimuhammad, søn af Ibrahim al-Yarsi, chef-qadi i Tabasaran og Kaitag. [9] Arabister boede i landsbyen, som studerede med Dagestan-videnskabsmænd og uden for Dagestan - i Shirvan, i de arabiske lande. Disse er Abdul Ramazan oglu, Musa Ismail oglu og andre. [6] I det 18. århundrede boede den arabiske lærde Mohammed Emin [10] her , som arbejdede på det arabiske sprogs grammatik og efterlod bogen "Al Vafiya". Også kendt er den arabiske lærde Kazi-Magomed, som levede i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. Der var mange uddannede og lærde mennesker, som allerede nævnt, men desværre gik de fleste af deres værker tabt [11] .
Sangere og digtere boede i Yersy, herunder digteren Magomed-Mirza Tabasaransky. [6]
I 1903 blev den første sekulære skole i Tabasaran-regionen åbnet i Yersi. I 1930'erne blev der åbnet en realskole [12] .
| Befolkning | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1895 [14] | 1926 [15] | 1939 [16] | 1970 [17] | 1989 [18] | 2002 [19] | 2010 [1] |
| 750 | ↗ 1197 | ↗ 1267 | ↗ 1788 | ↘ 1714 | ↗ 2298 | ↘ 1807 |
Ifølge den all-russiske folketælling i 2010 [20] :
| Ingen. | Nationalitet | Antal, pers. | Del |
|---|---|---|---|
| en | Aserbajdsjanere | 1726 | 96 % |
| 2 | tabasarans | 54 | 3 % |
| 3 | Andet | 27 | en % |
Befolkningen i Ersi er historisk opdelt i stammepatronymer - tukhums (tokhumlar): "Farslar" (persere), "Lezgiler" ( Lezgins ), "Kakhirler" (kraftfuld, stærk, grusom), "Dagabaylar" "Misandagar" (Misans dam ), "Gavgidagar" (frosset dam), "Begankhyar" (bek hømark), "Tatlinzheher" (hane pære), "Pazhartal" (ly), "Kyararik" (nær klipperne), "Latakk" (ved poolen) , "Mer zhyakhar "(sød pære), "Machchlinkhyanak" (fårelejr), "Askkanhyar" (nedre hømark), "Gabangala" (hyrdelejr), "Yarkidagar" (lang dam), "khkhyaril" (på græsslåningen) [6] og mange osv. Tukhumernes navne indikerer, at de kommer fra forskellige landsbyer og folkeslag ( tyrkere , persere eller tatere, tabasaranere , darginere , arabere , lezginer ) , som flyttede til Ersi på forskellige tidspunkter. [6]
Ifølge folketællingen i Dagestan i 1886 boede tatarer i landsbyen. [21]
Ifølge statistikken fra 1866 omfattede Ersinsk-samfundet Ekrakh, Zil, Tatil . Samfundets samlede antal indbyggere var 1545 mennesker. [6]
I folketællingen indtil 1938, indbyggerne i landsbyen. Yersi blev omtalt som tyrkere [22] [23] .
I 1936 blev Alibekov Nariman Zalibekovich født i landsbyen Yersi, en af de berømte skuespillere i landsbyen. I 1899, i landsbyen Yersi, blev Kerim Huseynovich Mamedbekov født - en sovjetisk statsmand, formand for Rådet for Folkekommissærer i DASSR i 1931-1937 [24] [25] .
Det menes, at befolkningen på Yersierne er tabasaranere af oprindelse , ikke aserbajdsjanere. Således skrev den kendte etnograf professor L. I. Lavrov, som besøgte Tabasaran-regionen i 1959:
"Det tabasaranske sprog bliver gradvist erstattet af aserbajdsjansk, som er kendt af næsten alle i regionen." Samtidig bemærker han også, at indbyggerne i en række aserbajdsjanske bosættelser i Tabasaran-regionen talte Tabasaran-sproget tidligere, som det fremgår af toponymiske data. "Da de aserbajdsjanske landsbyer Arkit, Arak, Ersi," skriver L.I. Lavrov, "har Tabasaran-navne, kan man tro, at Tabasaran blev talt i dem tidligere."
Gennem historien har talen fra de tyrkisktalende folk, efter at være kommet i kontakt med det lokale sprog af en række årsager, sejret over Tabasaran-talen . [26]
Som et resultat af forskellige bånd: økonomiske, kulturelle, blev ikke kun indbyggerne i Tabasaran påvirket af de tyrkisk-talende folk, men også indbyggerne i en række auler i den nuværende Derbent-region, som tidligere var en del af Tabasaran besiddelser, og indbyggerne i nogle bosættelser i Tabasaran-regionen taler det aserbajdsjanske sprog. "Det er ganske muligt," skrev A. Dyrr, "at nogle af disse sidstnævnte ikke er andet end tatariserede tabasaraner; i hvert fald siger tabasaranerne selv, at deres sprog plejede at brede sig længere mod øst. [27]