| Akaev (Arslanbekov) Abusufyan | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1872 |
| Fødselssted | i Nizhny Kazanishche , Temir-Khan-Shura-distriktet, Dagestan-regionen |
| Dødsdato | 1932 |
| Land | |
| Beskæftigelse | teolog, digter |
| Far | Akai-Kadi Arslanbekov |
Akaev Abusufyan Akai-Kadievich ( 1872 , landsbyen Nizhnee Kazanishche , Dagestan-regionen - 1931 ) - en lærd teolog , digter , forlægger og en af grundlæggerne af det første islamiske trykkeri i Temir-Khan-Shura .
Født i Nizhny Kazanishche , Temir-khan-Shurinsky-distriktet , Dagestan-regionen , etnisk Kumyk , i familien til den islamiske digter Akai-kadi Arslanbekov (1829-1904), studerede ved en islamisk madrasah , først i Nizhny-Kazanishche, derefter i Tarki , Nedre Dzhengutai , i Temir Khan Shure . Der studerede han arabisk grammatik , retspraksis , hadith , retorik , logik og mange andre teologiske og sekulære videnskaber. Han modtog sin højere islamiske uddannelse i landsbyen Sogratl , hvor han studerede i 6 år, hvor han blev tæt på den fremtidige grundlægger af trykkeriindustrien, Magomed-Mirza Mavraev. I en alder af 28 skrev han sin første håndskrevne bog om logik "Havlyat al usul" på arabisk .
I 1902 rejser de med M-M. Mavraev på Krim , for at studere typografisk forretning og er ansat som kompositører i Ismail Gasprinskys berømte trykkeri. I 1903 udgav han i Bakhchisarai sin første trykte bog, Safinat an-Najat (Frelsens Skib). I 1904, i Port-Petrovsk, blev hans bog udgivet på Kumyk-sproget - "En nem kalender i hundrede år og interessant information." Efter hjemkomsten fra Kazan besøgte han den berømte videnskabsmand Fatih-effendi Karimov i byen Kargaly, nær Orenburg , hvor han studerede aritmetik , geometri og andre matematiske videnskaber, samt en ny metode til at undervise i det arabiske sprog "usul jadide" , som han skriver i sin selvbiografi; "Efter at have vendt tilbage til mit hjemland underviste jeg omkring hundrede børn efter den nye metode ("usul jadide"), uddannede andre lærere, jeg gjorde en indsats og flid for at udbrede det nye metodesystem." [1] . I 1905 rejste han til Istanbul , derefter til Kairo , hvor han publicerede flere artikler i en avis i Kairo, hvor fremtrædende arabiske lærde Said Muhammad Rashid Riza og Rafik Beg al Azma skrev en artikel i en avis i Kairo om Akaev A. med titlen "Revival of Dagestanierne". Gennem hele sit kreative liv udgav Abusufyan Akaev mere end 50 trykte bøger på arabisk , Kumyk , Avar og andre sprog. Hundredvis af publikationer i aviser og magasiner . Nogle af bøgerne udgav han; "Safinat najad", "al-Khai a al-Islamiya", "Khamsat-alsina" - en femsproget ordbog, "Kitap jan Rasul". I 1907 åbnede Magomed-Mirza Mavraev det første islamiske trykkeri i Nordkaukasus i Temir-khan-Shura , hvor Abusufyan Akaev blev chefredaktør og hovedudgiver. Deres fælles aktiviteter til fordel for oplysningen af Dagestan-folkene giver dem en enorm succes ikke kun i Rusland , men også i udlandet. I perioden fra 1913 til 1914 udgav Akaev A. "Ajam faraid", "Yangi mawlid", "Dua majdmu", "Zhagrafiya" ( geografi ), "Ilm-hisab" ( aritmetik ), "Kylyk kitap" ( etik ) , "Gichchi og ullu tazhvid", for at lære arabisk. Han udgav alle disse bøger, for maktabs ( skole ), i moskeer, for at undervise børn ikke kun i religiøse videnskaber, men også i sekulære. [2] . Ud over sit modersmål kumykisk talte han flydende arabisk, persisk , aserbajdsjansk , tatarisk og krimtatarisk , kendte og talte avar, lak , dargin , tjetjensk og talte godt russisk. Han udgav ordbøger for mange af disse sprog, en af dem var Sullam an Lissan (Sprogstigen). Han udgav også oversættelser til lokale sprog af mange klassikere af persisk og turkisk poesi, islamisk litteratur. Fra Abusufyans erindringer; "I den periode var en kategori af forskere imod os og sagde, at skabelsen af bøger på et andet sprog end arabisk ( ajam ) er en forbudt og uacceptabel ting ( haram ), og at skrive poesi og lignende var efter deres mening en stor synd. Ikke desto mindre indtog vi en koldblodig holdning til alle sådanne ord. Han, i modsætning til mange ortodokse islamiske skikkelser, forstod perfekt, hvilken tid han levede i, og hvilke forhåbninger almindelige mennesker havde.
Februarrevolutionen i 1917 , Abusufyan Akaev, mødte, ligesom mange progressive offentligheder, entusiasme, i disse år arbejdede han aktivt og bidrog til det politiske og sociale miljø i Dagestan. I april 1917, på initiativ af Abusufyan Akaev, Ismailov Mustafa-Kadi og andre, blev den islamiske komité "Jamiyatul Islamiya" ("Islamisk Samfund") etableret i Temir-khan-Shura. Udvalgets program er genoplivning af islam og løsning af muslimers problemer ved fredelige metoder uden borgerkrig. I september 1917 blev han en af stifterne og et aktivt medlem af den religiøse og socio-politiske "Milli-komité" ("nationalkomité"). I 1918 er hans sympatier på socialisternes side, så i avisen "Ishchi halk" ("arbejdende folk") skriver han artikler, der forklarer proletariatet , hvem socialisterne er, og opfordrer befolkningen til at støtte deres ønske om at redde arbejderne. folk fra den tunge undertrykkelse af beks og de rige. Underjordiske møder blev ofte holdt i hans hus i Nizhny Kazanishche, ledet af U. Buynaksky , J. Korkmasov , og mere end én gang skjulte han dem og andre undergrundsarbejdere fra forfølgelsen af kontrarevolutionære , hvoraf den vigtigste var formanden for landsbyen, godsejeren Jalav Tonaev . I september 1918 invaderede Bicherakhov, der arbejdede for ententens interesser, Dagestan. Ugler. regeringen ledet af Korkmasov gik under jorden. I oktober 1918, i Temir-khan-Shura, blev Abusufyan arresteret efter ordre fra prins Nukh-Bek Tarkovsky , han var varetægtsfængslet i hovedkvarteret for diktatoren i Dagestan. Snart invaderede tyrkerne Dagestan, som rejste derfra på grund af nederlaget i Første Verdenskrig. Bjergregeringen efterladt af dem blev spredt af Denikin, der invaderede Dagestan og udarbejdede den samme idé om ententen som Bicherakhov. Snart brød spontant ud i Dagestan og voksede derefter til en landsdækkende anti-Denikin-opstand, ledet af Forsvarsrådet og Frihedshæren i Dagestan (tidligere Korkmasov), og endte med deres fuldstændige udvisning fra Dagestans territorium i marts 1920. Efter genoprettelsen af sovjetmagten i Dagestan, fortsatte han med at tro, at socialisterne, der utrætteligt kæmpede for folkets frihed og lykke, vil skabe den mest demokratiske stat, i maj 1920, på et sørgemøde dedikeret til ofrenes begravelse af kampen; U. Buynaksky, M. Dakhadaev , S. Kazbekov , G. Saidov holdt en tale; "Du forlod denne verden uden at se, hvad du stræbte efter, men folket har allerede opnået dette...". Senere, i sine erindringer i 1925 , skrev han: "Vi arabiske lærde , inklusive mig selv, i vor tid, i 1918, sluttede os til socialisterne, idet de troede, at de ville fortsætte med at føre en politik for religionsfrihed og sharia . Og da de indså, at det ikke var tilfældet, flyttede de væk. Jeg har aldrig været imod religion og sharia og vil aldrig være det.” Efter Lenins død, allerede i anden halvdel af 1920'erne, begyndte situationen i landet at ændre sig mærkbart.
Da han indså, at der fra bolsjevikkernes side var en stærk agitation blandt folket, rettet mod islam, sharia, muslimske gejstlige, oprettede Abusufyan Akaev med andre religiøse autoriteter i 1924 "Dini-komiteen" ("religiøs komité"), som en kontra. til bolsjevikkernes indflydelsesmetoder på befolkningen. I denne periode holder han og hans ligesindede ofte, nogle gange hemmeligt, møder for at udvikle taktik til at kæmpe i denne konfrontation mellem to ideologier. I 1927-1929 begyndte den sovjetiske regering engrosanholdelser af repræsentanter for det muslimske præsteskab, moskeer, madrasaer og andre religionscentre blev lukket overalt, mange blev skudt eller sendt til Sibirien uden retssag eller efterforskning. Alt dette forargede ham meget, hans taler mod myndighederne voksede, han var meget ked af, at han på et tidspunkt hjalp bolsjevikkerne og hjalp dem med dannelsen og styrkelsen af sovjetmagten i Dagestan. I juni 1929 blev han og mange af hans medarbejdere arresteret. Dømt til 10 års fængsel, afsonede sin straf i Kotlaslag, døde i slutningen af 1931, mens han afsonede sin straf.