Ai xue

Ai Xue (Ai Xie, kinesisk 愛薛, også Ai Sui, kinesisk 愛綏; sandsynligvis en kinesisk oversættelse af navnet Isa (Jesus); ca. 1227 - 1308 ) var en statsmand i det mongolske imperium , læge , diplomat og astronom . Han var i tjeneste for kaanerne Guyuk , Möngke , Khubilai og Temur . Kristen. Hans etnicitet er ikke blevet pålideligt fastslået.

Biografi

Ai Xue blev født omkring 1227. Han trådte i tjeneste for mongolerne, da han var omkring tyve år gammel, under Guyuks regeringstid ( 1246 - 1248 ). Han blev anbefalet til Khan som oversætter af den syriske Simeon Rabban Ata , en nestoriansk kirkefigur , der samarbejdede med mongolerne.

Fremkomsten af ​​Ai Xue ved hoffet i Khubilai (1260-1294) blev lettet af hans viden om sprog, astronomi og især medicin i de "vestlige regioner". I 1263 blev han leder af Xi-yu i-yao si (Department of Medicine of the Western Regions) og Si-yu xing-li sy (Department of Astronomy of the Western Regions). Da disse institutioner ikke er inkluderet i listen over statsinstitutioner givet i Yuan shi , antages det, at det kun var en gruppe udenlandske ( semuzhen  - " farveøjede ") læger og astrologer ved det kejserlige hof, og Ai Xues biografer kaldte dem "afdelinger" for at øge hans status.

I 1268 ledede Ai Xue Guan-hui si , en af ​​afdelingerne i Det Store Kammer for Tai og Yuan Medicin, organiseret på grundlag af disse "administrationer" . Denne afdeling blev oprettet efter ordre fra Khubilai til fri behandling af de "affaldne og forkrøblede" fattige beboere i Nan-cheng ("Sydlige By"), den sydlige forstad til hovedstaden Dadu (Khanbalik) , overvejende befolket af kinesere . Det er bemærkelsesværdigt, at Marco Polo nævner et andet socialt program i khanen - uddeling af brød til fattige familier i hovedstaden.

Siden slutningen af ​​1270'erne har der været en klar anti-muslimsk tendens i Khubilais politik, tilsyneladende urolig over den voksende indflydelse fra muslimske embedsmænd i regeringen. Deres grundlag var sandsynligvis, at de islamiserede tyrkiske stammer, der støttede Kaidu , truede Kinas nordvestlige grænser, og mamlukkerne i Egypten var en langsigtet farlig modstander af de iranske Ilkhans , Khubilais formelle vasaller. Derudover vakte muslimer også i selve Kina fjendtlighed. Et af de første skridt i Khubilais anti-islamiske politik var et dekret udstedt i 1280 , som beordrede, at ofre skulle bringes strengt i overensstemmelse med Yasas love og forbød muslimer at slagte får i henhold til Koranens normer ( zabiha ) under smerte af død.

Rashid ad-Din tilskriver Isa Kalyamchi den ledende rolle i forfølgelsen af ​​muslimer (han kaldes også 'Isā Tarsā Kalyamchi ( tarsa  ​​er et negativt navn for kristne blandt persiske muslimer; kalamchi  er en skriftlærd) og Isa Kulchi ( kulchi  er et negativt navn for kristne blandt persiske muslimer; en oversætter). Denne karakter er identificeret af forskere med Ai Xue. Ifølge den persiske historiograf overtalte han sammen med hoffolkene Ibn Ma'ālin og Baidak Khubilai til at forbyde omskæring , opildnede ghulamer fra muslimske husholdninger til at informere om deres herrer. forvist til Sydkina, hvor han døde. Det er muligt, at disse episoder kunne være opfundet af en pro-muslimsk forfatter for at nedgøre de kristne højtstående personer ved hoffet i Kublai, men de kan have været baseret på nogle virkelige begivenheder. F.eks. Ke Shao-min rapporterer, at Ai Xue i 1276 ødelagde intriger af lederen af ​​det muslimske hofparti Ahmad Fenakati mod den mongolske kommandant Bayan .

I maj 1283 blev Ai Xue, som tidligere havde deltaget i flere ambassader, sendt til Persien sammen med Chengxiang Bolad med en etiket til at regere Ilkhan Argun . Udsendingene ankom til Ilkhan i vinteren 1284-1285. Og i maj 1285 sendte Arghun en ambassade fra Tabriz til Rom til paven , som blev ledet af Isa-Ai Xue, og omfattede mongolerne Bogakok og Mengelik, italienerne Tommaso Bankir og tolken Ugeto. I Arghuns brev til pave Honorius IV optræder Ai Xue som Ise tercimam (Isa tolken). Udsendingene ankom til Europa med et tilbud om en alliance mod Mamluk Egypten, men fik ikke succes. Ai Xue vendte derefter tilbage til Kublais hof. Gravstelen nævner hans fravær fra Kina i to år, men der er ingen oplysninger om diplomatisk aktivitet på vegne af Arghun. Samtidig får Ai Xue en særlig ære for bevarelsen og leveringen til Kina af det dyrebare tøj, der er givet af Ilkhan.

Fra 1287 var Ai Xue leder af Mi shu jian , fra 1289 regerede han Chun-fu sy , og i 1307 blev han tildelt den ærespost (uden officielle pligter) ping zhang zheng shi . Han var xue-shih cheng-chih fra Han lin Academy og medlem af House for Compiling the History of the State of Han lin yuan jian guo shi yuan (1294).

Under kaan Temurs regeringstid (1294-1307) blev tolv embedsmænd, blandt hvilke Isa-Ai xue blev nævnt, dømt for bedrageri med ædelsten købt af statskassen fra udenlandske købmænd. Disse embedsmænd, ved hjælp af bestikkelse, formåede at få stenene vurderet til 60.000 balysh  , det dobbelte af den reelle værdi, for at få forskellen i lomme. Fidusen blev afsløret ved opsigelse af en af ​​embedsmændene fra en anden domstolsklike, som var uden arbejde. Svindlerne blev smidt i fængsel og dømt til døden. Deres slægtninge tyede til Kokchin-khatuns forbøn, khanens mor, men han var ubøjelig. Fremkomsten af ​​en komet i denne periode ( Halleys komet , 1301 ) gjorde det muligt for lamaen Tanba-bakshi, højt æret af Temur, at overbevise khanen om, at situationen krævede løsladelse af fanger. De blev benådet og beordret til at tilbagebetale statskassen for 30.000 underslæbte balysh.

Efter Ai Xues død ( 1308 ) fik hans familie mere end 400 liang (ca. 15 kg) guld, 750 liang (ca. 28 kg) sølv, 150 tusinde papirpenge, en masse ædelstene, guld og jade redskaber, kostbart tøj, hvide heste. Sidstnævnte kendsgerning indikerer kejserens særlige gunst, eftersom hvide heste blev betragtet som hellige, forbundet med himlen og derfor beregnet til herskere. Ifølge Marco Polo havde Khubilai ti tusinde hvide hopper, hvis mælk kun var tilladt at drikke til medlemmer af den store khans familie. Det blev brugt i årlige ofre til jordens og luftens ånder.

I 1312 tildelte Ayurbaribada (kejser Renzong) Ai Xue ærestitler : "Sincere Assistant" ( Cheng Xie ), "Strong Support" ( Li Zan ), "Dignitary, Manager with [Great] Skild" ( Zhi Gong Chen ), Tai shi , Kai-fu i-tung san-si, Shang zhu guo , "Trofast og klog" ( Zhong xiang ), Fu-lin wang . Samtidig blev den berømte digter Chen Chiu-fu beordret til at komponere teksten til Ai Xue's gravstele - "Stelen på vej af den trofaste og vise Fu-lin Wangs ånd." Det vides ikke, om det er skåret på stelen, da hverken gravstedet eller selve stelen blev fundet. Teksten er den mest komplette kilde til Ai Xues biografi.

Etnicitet og religion

Ifølge kinesiske kilder var Ai Xue "en person [fra landet] Fu-lin fra det vestlige territorium" ( Xi-yu Fu-lin ren ). Han modtog ærestitlen Fu-lin wang , det vil sige "Fu-lin prins." I denne forbindelse er det vigtigt, at ingen af ​​de udenlandske embedsmænd modtog titler, der direkte indikerer hans hjemland, derfor var han sandsynligvis den eneste indfødte af disse steder ved de store khaners hof.

Biografien om Ai-xue er det eneste tilfælde af brugen af ​​det geografiske udtryk Fu-lin i Yuan shi , men ikke i kinesisk historieskrivning. Udtrykket dukkede først op i VΙΙ århundrede, og derefter betød det tilsyneladende Byzans eller Konstantinopel selv . V. Bartold , der accepterede denne fortolkning, betragtede Ai Xue som en byzantiner, der modtog en encyklopædisk uddannelse. I teksterne fra de kinesiske nestorianere fra VIII-X århundreder refererer dette udtryk til det hellige land , og nogle gange endda mere specifikt - Jesu Kristi fødested  - Betlehem . Den kinesiske historiker Chen Yuan mente imidlertid, at "Fu-lin" skulle identificeres som Rom . I kinesiske tekster er det beslægtede udtryk Fu-lan eller Fa-lan , en transskription af den almindelige betegnelse for europæere , der er meget brugt i Mellemøsten - franc , noget mere almindeligt .

Kilder giver navnene på Ai Xues bedstefar - Ba-a-la - og far - Bo-lo-mu-su. Et forsøg på at rekonstruere de faktiske navne på baggrund af disse transskriptioner - henholdsvis Paoli og Polonias (Polonius) - virker ikke pålideligt. Ai Xues kone hedder Sha-la, sønner - E-li-ya, Ta-er-ha, Kha-sy, Ke-le-ji-su, Lao-ha, Yao-ne, datter - A-na-si - mu-sy. I dette tilfælde er det lettere at rekonstruere navnene - disse er Elijah, Denha, Isa, George (Gorigos), Luke, John. Navnet på Ai-xue selv er sandsynligvis en variant af navnet Isa (Jesus), og hans kone hed tilsyneladende Sarah.

Ifølge P. Pelliot var Ai Xue en kristen af ​​syrisk oprindelse, navnene på hans bedstefar og far var arabiske , og børnene bar navne, der var almindelige blandt nestorianerne. Men ifølge S. Dmitriev kan de "nestorianske" navne på Ai Xues børn ikke accepteres som bevis på hans syriske oprindelse, da selv hvis han var europæer, var han højst sandsynligt tæt på det lokale nestorianske samfund, som bestod af syrere , Onguter og Uighurer , som det eneste bemærkelsesværdige kristne samfund i Kina på det tidspunkt. Det kan antages, at hans kone Sarah kom fra dette samfund, og det er helt naturligt, at deres børn (døbt, højst sandsynligt, af en nestoriansk præst i henhold til den nestorianske ritual) fik navne, der blev accepteret blandt fællesskabets medlemmer.

Baseret på de tilgængelige oplysninger i kilderne er det ikke muligt endeligt at løse problemet med oprindelsen af ​​Ai Xue.

Litteratur

• Bartold V. V. Pisan Isol  // Bartold V. V. Works. - M . : Nauka, 1968. - V. 5: Værker om de turkiske og mongolske folks historie og filologi . - S. 233-235 .
• Dmitriev S. V. Den mest indflydelsesrige kristne i det mongolske imperium. Problemer med rekonstruktion af biografien om en udlænding i den mongolske tjeneste  // Samfundet og staten i Kina: XXXV videnskabelig konference .. - M. , 2005.
• Efter Marco Polo. Vestlige fremmedes rejser til landene i de tre Indien / Indledende artikel af Ya. M. Sveta . — M .: Nauka, 1968.
• Rashid al-Din . Chronicles Collection / Oversat fra persisk af Yu. P. Verkhovsky, redigeret af professor I. P. Petrushevsky. - M. , L .: Forlag for USSR Academy of Sciences, 1960. - T. 2.
• Rossabi M. Det mongolske imperiums guldalder = Khubilai Khan: hans liv og tider / Pr. fra engelsk. S. V. Ivanova. - Sankt Petersborg. : Eurasia, 2009. - 479, [1] s. - (Historisk Bibliotek). - 1500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-8071-0335-2 .
• Yurchenko A. G. The Book of Marco Polo: Notes of a Traveler or Imperial Cosmography . - Sankt Petersborg. : Eurasien, 2007. - 864 s. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-8071-0226-6 .
• Moule AC Christians i Kina før år 1550 . - L. : SPCK, 1930. - 293 s.