Judenrat ( tysk : Judenrat, pl. Judenraete, Judenräte - "Jødisk Råd") - under Anden Verdenskrig, det administrative organ for jødisk selvstyre, som på initiativ af de tyske besættelsesmyndigheder blev tvangsetableret i hver ghetto at sikre udførelsen af nazistiske ordrer vedrørende jøder [ 1] [2] .
Den nazistiske ledelse skabte de første marionetteorganer for jødisk "selvstyre" i Tyskland, i Wien og i Prag, men de blev også kaldt forskelligt og underkastet forskellige myndigheder (oftest Gestapo ). Først efter besættelsen af Polen forenede nazisterne politikken over for judenraterne, og selve dette udtryk optrådte først i den hemmelige instruktion fra chefen for Gestapo R. Heydrich til lederne af Einsatzgruppen den 21. september 1939: “ Et råd af jødiske notabiliteter bør skabes i alle jødiske samfund, hvis det er muligt, sammensat af indflydelsesrige individer og rabbinere. Rådet bør bestå af 24 mandlige jøder (antallet afhænger af samfundets størrelse). Han skal være fuldt ud ansvarlig (i ordets bogstavelige betydning) for den nøjagtige og strenge overholdelse af alle instruktioner, der allerede er blevet udviklet, og som vil blive udviklet » [1] [3] .
De første judenrater blev oprettet i det besatte Polen i efteråret 1939 på ordre fra Heydrich, kun få uger efter udbruddet af Anden Verdenskrig [2] . Efterhånden som den tyske besættelse udvidedes, blev der oprettet judenrater i alle de besatte lande undtagen Frankrig, Belgien og Grækenland, formentlig fordi Tyskland ikke havde til hensigt at annektere disse lande. Men selv i disse områder beordrede nazisterne de jødiske samfund til at udpege ældste for at sikre opfyldelsen af angribernes ordrer [1] .
Judenraternes territoriale ansvarsområde og ansvarlighed varierede uden et bestemt system. Judenraten kunne være ansvarlig både for en by eller en by og for en hel region. I Tyskland, Holland, Slovakiet, Rumænien og i protektoratet Bøhmen og Mähren udvidede judenratens jurisdiktion sig til hele landet [2] .
I nogle tilfælde oprettede jøder selvstændigt deres egne selvstyreorganer, selv før de modtog en ordre om at oprette judenrater. Sådanne handlinger var forårsaget af behovet for at organisere samfundets liv under alle omstændigheder, at have et repræsentativt organ for forhandlinger med myndighederne og bestikke embedsmænd for at beskytte jøderne, for at forhindre røverier og optøjer, og behovet for at strømline udsendelse af jøder til tvangsarbejde. I Kamen-Kashirsky varede et sådant selvstyre for eksempel 3 måneder [3] .
Judenraten blev i overensstemmelse med Heydrichs instruktioner skabt uden fejl i enhver bosættelse med en jødisk befolkning i alle territorier besat af tyskerne. Hvis antallet af jøder på et givet sted oversteg 10.000 mennesker, blev Judenrat udpeget af 24 medlemmer, hvis færre, fra 12 personer. Lederen af Judenrat blev ofte kaldt "Judeneltester" ( tysk: Judenältester ) - jødisk overhoved [1] .
Mange jøder havde den illusion, at tjeneste i Judenrat i det mindste til en vis grad garanterede bevarelsen af liv, og af denne grund blev Judenratens stab kunstigt udvidet, når det var muligt. Derudover modtog medlemmer af Judenrat og det jødiske politi mere vederlag og flere rationer end andre fanger i ghettoen [1] .
Formanden for Judenrat (“jødisk starosta”) havde alene kontakt med de tyske myndigheder, hvorfor ghettoens befolkning ofte troede, at tyskerne regnede med ham, selvom starostaen i virkeligheden kun udsendte og udførte ordrer fra besættere. Med et stort antal opgaver tildelt judenraterne havde de jødiske råd ingen reel magt, de tyske besættelsesmyndigheder tog slet ikke hensyn til dem, og det maksimale, som judenraterne formåede at gøre, var kun midlertidigt at forsinke den næste massakre på fanger eller sende jøder til udryddelseslejre [1] .
I Europa blev mange kendte jødiske offentlige personer, aktivister fra jødiske politiske partier, religiøse og velgørende organisationer udnævnt til medlemmer af judenraterne. I det besatte Sovjetunionen søgte tyskerne også at skabe judenrater fra jøder, der var autoritative i dette samfund. Især forventedes religiøse personer for det første at kende alle de lokale jøder godt, og for det andet at tjene godt i Judenrat eller som jødisk ældste på grund af utilfredshed med det sovjetiske regimes forfølgelse af jødedommen. Hvor der ikke var nogen religiøse autoriteter, satte nazisterne ofte lokale respekterede lærere eller læger i disse stillinger [1] [2] .
Tyskernes ønske om at udpege kendte jødiske personer som medlemmer af Judenrat forklares af historikere af flere grunde. For det første gjorde det det muligt at støtte deres ordrer med autoritet fra ghettoens ledere og derved undgå mulige uroligheder. For det andet, på den anden side, ydmygede udførelsen af nazistiske ordrer af de samme ledere fangernes øjne og reducerede deres potentiale til at lede modstanden. For det tredje dæmpede bevarelsen af den tidligere ledelse af samfundet jødernes årvågenhed og gjorde det muligt at trække tiden ud til den endelige ødelæggelse af ghettoen. Og for det fjerde var respekterede medlemmer af Judenrat særligt bekvemme som gidsler, for når nazisterne dræbte selv sådanne berømte mennesker uden tøven, forstod almindelige fanger, at de slet ikke betød noget i tyskernes øjne [3] .
I de fleste tilfælde ønskede jøder ikke at arbejde i judenraterne. Hovedårsagen til dette er for ikke at handle mod jøderne selv og ikke dække sig til med vanære, blandt andet fordi risikoen oversteg de forventede fordele. Det var heller ikke alle, der var i stand til at udholde den konstante ydmygelse, der er uundgåelig, når man arbejder i Judenrat. For eksempel blev den 65-årige Labas i byen Velikie Luki udnævnt til formand for Judenrat, som var forpligtet til at sige følgende sætning til tyskerne hver dag: " Jeg, jøden Labas, rapporterer til dig .. ... at alle jøderne er på plads ... ”, og hvis nogen af jøderne manglede, slog Labas nådesløst. Nogen måtte dog tage sig af deres jødiske brødre under ghettoens umenneskelige forhold, og jøderne gik som regel med til at arbejde i Judenrat i håbet om at hjælpe med at redde deres egne [2] [3] [4] .
For det meste blev de ønskede medlemmer af Judenrat, formanden og hans stedfortræder valgt af lokale jøder, men nazisterne kontrollerede altid dette, og jødernes beslutning blev nødvendigvis godkendt af den tyske administration [2] . Nogle gange blev tilfældige mennesker udnævnt til leder af Judenrat. For eksempel, i Vilnius, uden at finde rabbinere, betroede tyskerne organisationen af Judenrat til den første synagogetjener, der stødte på; i Yevpatoria udnævnte besættelsesmagten de første ti jøder, der dukkede op, til medlemmer af Judenrat [3] .
Sammensætningen af alle jydenrater ændrede sig hurtigt. Mange medlemmer af judenraterne blev dræbt af nazisterne eller sendt til dødslejre sammen med almindelige ghettofanger. I Vesteuropa blev næsten 90 % af ghettoens ledere dræbt af tyskerne, og i den besatte del af USSR døde næsten alle. De dræbte dem, der vakte nazisternes utilfredshed eller mistanke, de dræbte straks dem, der ikke var underdanige nok. Som følge heraf blev myndighederne i de jødiske samfund, udpeget i begyndelsen af ghettoens dannelse, gradvist erstattet af folk, hvis eneste fortjeneste var ubetinget lydighed. For eksempel beordrede tyskerne den 3. juli 1942 lederen af Baranovichi-ghettoen , B. Isakson, til at udarbejde en liste over fanger til destruktion, hvortil han svarede: " Jeg er ikke Gud til at bestemme, hvem der skal leve og hvem der dør. ,” og blev skudt sammen med andre udvalgte uden hans deltagelse. Lederen af Lvov-ghettoen, Josef Parnes, nægtede at levere lister til arbejdslejre: " Samfundet og dets organer blev ikke skabt til at sende jøder ihjel ," og blev dræbt af nazisterne og hans efterfølgere Adolf Rotfeld, Eduard Eberzon og Landsberg modsatte sig ikke længere de tyske myndigheders beslutninger [1] [3] .
For insubordination blev judenraterne udryddet øjeblikkeligt. I den samme Lvov-ghetto døde kun én ud af fire formænd for Judenrat af sin egen død, og tre blev stadig dræbt af tyskerne. I Minsk-ghettoen blev to formænd for Judenrat skudt, i Vilnius -ghettoen - også to og flere medlemmer af Judenrat. I Lida-ghettoen og i ghettoen i Monastyrshchina og Khislavichi blev den første Judenrat skudt i sin helhed [3] .
Ofte begik medlemmer af Judenrat selvmord i desperation fra umuligheden af at forhindre drab på fanger eller deres deportation til dødslejre. Så efter at have lært om deportationerne begik Adam Chernyakov , lederen af Warszawas ghetto , selvmord . Nogle medlemmer af judenraterne blev dræbt af krigere fra den jødiske modstand. Kun i Grækenland og Holland gav status som leder en reel chance for at overleve [1] [3] .
Oprindeligt var judenraterne ansvarlige for at flytte jøder fra små bosættelser til steder, hvor der blev oprettet ghettoer, for at anbringe og arrangere fanger, og også for at indsamle jøder, hvis de blev ført uden for ghettoen [1] .
Med tiden udvidedes judenraternes funktioner, og de var ansvarlige for alt, hvad der skete inde i ghettoen, og for gennemførelsen af administrative og økonomiske foranstaltninger rettet af tyskerne mod jøderne. Dette omfattede opretholdelse af det økonomiske liv og orden, undertrykkelse af smugling, levering af mad, tildeling og fordeling af arbejdere til tvangsarbejde, indsamling af midler og godtgørelser, udvælgelse af kandidater til arbejde i arbejdslejre og henrettelse af nazistiske ordener. Judenrat kontrollerede også andre administrative strukturer i ghettoen (hvor de var) - det jødiske politi, brandvæsenet, sundhedsvæsenet, sociale tjenester, statistiske optegnelser, arbejdet med uddannelsesstrukturer og synagoger [1] [2] .
Judenraterne uddelte de sparsomme madrationer, som tyskerne havde tildelt ghettoens fanger, og der var ghettoer, hvor der slet ikke blev givet mad ud. Tyskerne formåede at gøre hungersnøden til det næststørste (efter direkte mord) middel til at udrydde jøderne. For eksempel døde halvdelen ud af 200.000 fanger i Lodz-ghettoen af sult. I Kaunas-ghettoen modtog jøder, der arbejdede med tvangsarbejde, 1.400 gram brød og 250 gram hestekød i en uge, ikke-arbejdende jøder - halvdelen af det. I Borisov-ghettoen blev der kun givet 150 gram brød om dagen til dem, der arbejdede, i ghettoen i Shpol og Velizh blev fanger slet ikke fodret, i Smolensk-ghettoen døde hundredvis af mennesker af sult [2] [3] .
I mange ghettoer gjorde judenraterne en stor indsats for at organisere ulovlig levering af mad til fangerne - gennem ulovlige indkøb eller byttehandel og hemmelig levering af dem til ghettoen. For "smugling" af produkter var straffen i de fleste tilfælde henrettelse. For eksempel smuglede Judenraten i Vilnius-ghettoen nogle gange hele vogne med mad købt fra litauere, forklædt som affald eller døde fanger. Meget sjældent lykkedes det judenraterne at tigge tyskerne om officiel tilladelse til at købe mad uden for ghettoen. Men selv dengang i ghettoen nåede man ofte lidt. For eksempel i Lvov-ghettoen lykkedes det Judenrat efter enorme anstrengelser at modtage halvandet ton pakker med mad og medicin - men det meste af det modtagne blev taget væk af tyskerne og politifolkene [3] .
Judenraterne organiserede så vidt muligt dyrkning af grøntsager på hvert stykke jord, indrettede kantiner for de sultne - for eksempel i Brest-ghettoen spiste næsten 25% af fangerne i det mindste noget takket være omsorgen for judenraten. I Warszawa, Bialystok og andre ghettoer kunne judenraterne i nogen tid forsørge en del af befolkningen med mad, varme og tøj [3] . I Shchuchin-ghettoen forsynede judenraten de syge med varm suppe og organiserede minimal mad til de mest usikre [5] .
Jøder blev tvunget til at eksistere i ghettoen under forhold med fuldstændig uhygiejniske forhold - fangerne led af overbelægning, sult, kulde, mangel på kloakering og rindende vand, lus, gnavende sår, overarbejde. Sygdom i ghettoen var normen, ikke undtagelsen. Der var ikke nok læger, der var ingen medicin overhovedet. Under sådanne forhold var organiseringen af enhver, selv den mest elendige, lægebehandling og opretholdelsen af i det mindste et vist niveau af hygiejne judenraternes konstante bekymring. Bade var den enkleste foranstaltning til hygiejne, og i mange ghettoer var judenraterne i stand til at organisere dem. Der er endda tilfælde, hvor man i nogle ghettoer uden et certifikat for besøg i et badehus ikke uddelte madrationer [3] .
I nogle store ghettoer fik judenraterne tilladelse fra tyskerne til at åbne et hospital, men i de fleste tilfælde tillod besættelsesmagten ikke jøder at organisere lægehjælp. For eksempel, i Kaluga, blev lederen af ghettoen, Frenkel, nægtet en anmodning om at åbne et ambulatorium. Og i Vilnius-ghettoen havde hospitalet (med en sparsom mængde medicin) fire afdelinger, et røntgenrum, et laboratorium og en stab på 150 personer.
Dødsraten i ghettoen var 4-10 gange højere end blandt resten af den besatte befolkning. Med truslen om epidemier ødelagde tyskerne i de fleste tilfælde blot hele ghettoen, men i de fleste af ghettoerne var judenraterne i stand til at forhindre masseepidemier. Det var umuligt at indlægge smitsomme patienter, fordi det kunne blive kendt af tyskerne. Af disse grunde blev jøder, der blev syge af infektionssygdomme (især tyfus) af sikkerhedshensyn ofte endda informeret om en fiktiv diagnose og behandlet hemmeligt [3] .
Nogle gange blev hospitalet i ghettoen en fælde. For eksempel brændte tyskerne i Kaunas ghetto i 1941 et hospital ned, hvor der var 60 patienter og lægepersonale, men Judenrat blev tvunget til at løbe en risiko og åbne et nyt hospital igen, fordi selv med det næsten fuldstændige fravær af medicin og instrumenter lykkedes det jødiske læger at behandle mange syge fanger [3] .
Judenraten og lægerne i ghettoen stod hele tiden over for de sværeste moralske dilemmaer. For eksempel var det hver dag nødvendigt at beslutte, hvem af fangerne, der først skulle give den tilgængelige medicin. Forfærdelige problemer var forårsaget af det tyske forbud mod at føde ghettokvinder. Ghettoens ledelse var under smerte for døden forpligtet til straks at rapportere hvert tilfælde af graviditet, og så dræbte nazisterne normalt hele familien. Hvis graviditeten eller fødslen blev skjult, var hele ghettoen i fare. Det var nødvendigt at træffe alle foranstaltninger mod fødslen, og læger var nødt til at udføre aborter selv på kvinder i den 8. måned af graviditeten for at redde de fremtidige mødre og deres mænd på bekostning af barnets liv (som tyskerne ville dræbe alligevel) [3] . Fra et opslag i dagbogen fra sekretæren for Judenraten i Shauliai-ghettoen [3] :
»Ud over al vores ydmygelse og demoralisering er vi tvunget til at blive mordere af vores egne børn. I disse mørke dage var tre kvinder i de sidste stadier af graviditeten i ghettoen. Hverdagskontrol gav ikke de uheldige mulighed for at skjule sig og redde fremtidige børn. I desperation bad de lægerne om at forløse dem for tidligt og udrydde børnene. Dette blev gjort i en privat lejlighed. De blev født levende og sunde. Den ene var af usædvanlig skønhed. Alle blev dræbt med en sprøjte og begravet ikke engang på kirkegården, men i en af ghettoens baggader. Hellere sådan end fra tysk hånd.”
Judenraterne brugte mange kræfter på at løse problemet med hjemløse fanger - de blev alle genbosat, så næsten ingen befandt sig uden husly. Det var meget svært at opnå dette. For eksempel, i Warszawa-ghettoen, blev jøder - en tredjedel af byens befolkning - proppet 13-15 mennesker ind i et værelse, og hele denne masse mennesker stimlede sammen på 5% af byens område. En indbygger i ghettoen i Grodno havde ikke ret til mere end 1 kvadratmeter bolig. I Velizh-ghettoen i Smolensk-regionen blev 500 jøder gennet ind i en svinestald for at erstatte 300 grise [3] .
Ud over at være aktive ydede judenraterne først og fremmest åndelig modstand til nazisterne. Ved den mindste lejlighed forsøgte jødiske råd at arrangere i det mindste nogle kulturelle begivenheder i ghettoen. I en atmosfære af forestående død reddede koncerter og forestillinger mange fanger fra fortvivlelse [3] .
Jøder blev forbudt at undervise deres børn, men fangerne i ghettoen overtrådte dette forbud ved enhver lejlighed. I de sjældne tilfælde, hvor nazisterne tillod børn at blive undervist, blev skolen ofte en fælde - tyskerne forsøgte først og fremmest at dræbe jødiske børn som en ubrugelig byrde, og i skolen var det meget bekvemt at gribe dem med det samme og i stort omfang tal. For eksempel i Kaunas-ghettoen besluttede judenraten efter lang smertefuld tøven ikke desto mindre ikke at lade børnene forblive uvidende og begyndte at undervise omkring 500 elever i to skoler, der blev åbnet under betingelserne for den frygtelige trængsel i ghettoen. Selv efter at nazisterne den 26. august 1942 kategorisk forbød enhver undervisning i ghettoen, fortsatte jøderne i Kaunas med at undervise børn i hemmelighed [3] .
Judenraterne, der førte en kontinuerlig kamp for ghettoens liv, havde konstant brug for penge. Judenratarbejdere skulle betales, boligmassen skulle repareres, hospitalerne havde brug for at købe medicin, børnehjem havde brug for penge til at forsørge børn, yderligere mad skulle købes til de sultende, skoler havde brug for penge til at uddanne børn. De havde også brug for penge til at holde gaderne rene, betale for VVS, elektricitet og kloakering. Der opstod løbende uforudsete, men livsnødvendige udgifter til at bestikke tyskere og politifolk for at redde dem fra endnu en massakre, frigive de arresterede eller fritage dem for tvangsarbejde [3] .
Penge til Judenrat kom fra en enkelt kilde - fra ghettofangerne selv. De, der i hvert fald var på grænsen til liv og død, af hensyn til den sociale nødvendighed, blev tvunget til at finde en mulighed og betale skat til judenraten. Judenraterne modtog også penge ved at blive tvunget til at sælge produkter til en pris, der er højere end købsprisen, modtage betaling for læge- og forsyningstjenester og opkræve bøder. Judenraterne blev normalt tvunget til at have to kassepulte - den ene, officiel, blev præsenteret for tyskerne til verifikation, og den anden, hemmelig, blev reddet med dødelig risiko for bestikkelse og ulovligt køb af produkter [3] .
En række ghettoer havde deres egen surrogatvaluta [6] , mens de nuværende pengesedler i den lokale valuta eller den tyske mark normalt blev konfiskeret mod døden. I ghettoerne i Warszawa og Krakow blev der således brugt polske zloty med særlige "jødiske" overtryk, der ikke tillod dem at blive brugt uden for ghettoen. Łódź Ghettoen havde sit eget stempel , og Theresienstadt Krona opererede i Terezinsky Ghettoen [7] .
Judenraternes skæbne var uundgåeligt forfærdelig. Tyskerne skabte judenraterne for at hjælpe med at udrydde jøderne og for intet andet. Hvis Judenrat modsatte sig dette tyske program, så blev det ødelagt (som f.eks. i Lvov-ghettoen).
I begyndelsen håbede medlemmer af judenraterne at købe tid ved at opfylde alle tyskernes krav - de samlede penge ind, afleverede pelse og værdigenstande, drev folk til tvangsarbejde. Men uanset judenraternes handlinger og adfærd, forblev tyskernes grundlæggende mål stadig den fuldstændige udslettelse af jøderne. Imidlertid kunne mange jødiske rådsarbejdere ikke tro, at tyskerne virkelig havde en plan for "den endelige løsning af det jødiske spørgsmål", der dømte jøderne til fuldstændig udryddelse. Derfor, selv efter gentagne "handlinger" (nazisterne brugte en sådan eufemisme til at kalde massemordene organiseret af dem), forsøgte mange medlemmer af judenraterne kun at forklare dette med nazisternes ønske om at slippe af med handicappede fanger og reducere omkostningerne at opretholde ghettoen. Sådan opførte lederne af mange judenrater sig - for eksempel Barash i Bialystok-ghettoen , Gens i Vilna, Chernyakov i Warszawa, Gershon Lieberman i Glubokoe-ghettoen , som ikke kunne tro, at nazisterne virkelig søgte fysisk udryddelse af alle jøder [3] .
I tilfælde af en klar manglende efterlevelse af tyskernes krav, overhalede døden straks medlemmerne af judenraterne, så det maksimale, som de jødiske råd kunne gøre, var at følge nazisternes ordrer så dårligt som muligt, forsøge at forsinke eller afbøde myndighedernes anti-jødiske handlinger. Men nogle medlemmer af judenraterne mente, at hvis tyskernes krav uden tvivl blev opfyldt, så kunne der opnås indrømmelser. Også i judenraterne forsøgte man ofte at vise værdien af ghettofangernes arbejde for økonomien i det krigsførende Tyskland (politikken om "frelse gennem arbejde") og derved redde så mange jøder som muligt. Illusioner var udbredte: "vi vil overleve, hvis der er brug for os", "arbejde for livets skyld". Til dette formål skabte og støttede judenraterne de produktionsfaciliteter, som nazisterne havde brug for. For eksempel organiserede Barash i Białystok-ghettoen fabrikker for den tyske hær og lavede endda en udstilling for at vise ghettoens brugbarhed for Tyskland. Men i sidste ende hjalp dette aldrig i nogen ghetto, og jøderne i Bialystok blev dræbt, dog lidt senere, men på nøjagtig samme måde som i andre byer [2] [3] .
I en atmosfære af fuldstændig håbløshed nægtede nogle judenrater at udlevere jøderne, andre, for at redde samfundet, ofrede en del af det og indvilligede i at deltage i udvælgelsen af fanger til den nærmeste udryddelse for at forhindre eller i det mindste forsinke yderligere drab. Især overtalte lederen af Judenraten i Lodz-ghettoen, Chaim Rumkowski , fangerne til ikke at modsætte sig at sende børn fra ghettoen til koncentrationslejre for at redde resten til en sådan pris.
Af disse grunde blev judenraterne ofte tvunget til at komme i konflikt med den jødiske undergrund inde i ghettoen. Nogle gange endte dette i sammenstød: for eksempel i Warszawa angreb den jødiske kamporganisation ( polske Żydowska Organizacja Bojowa ) det jødiske politi, i Vilnius-ghettoen var der en træfning relateret til sagen om Itzhak Wittenberg , i det østlige Øvre Schlesien, formanden af Judenrat, Moshe Merin, erklærede endda krig mod undergrunden. En lignende situation var i Krakow og andre steder.
De fleste repræsentanter for judenraterne accepterede ikke ideen om at undslippe, trække sig tilbage i skovene eller partisan væbnet modstand. Men et betydeligt antal medlemmer af Judenrat og ledere af ghettoen deltog i organiseringen og gennemførelsen af den væbnede kamp mod nazisterne og opretholdt aktivt kontakten til modstandsbevægelsen - for eksempel i Minsk-ghettoen og i ghettoen i Lakhva .
Nogle judenrater var direkte involveret i undergrundsorganisationer, andre samarbejdede med dem i et vist omfang, men forsøgte altid at redde jøderne i ghettoen, og selvfølgelig sig selv, og bekæmpe nazisterne på samme tid. Ghettoens ledere opførte sig helt anderledes i denne henseende - Rumkovsky i Lodz bekæmpede undergrunden af al sin magt, G. Landau i Chisinau-ghettoen hjalp ikke, men blandede sig ikke i undergrunden, og i Siauliai og Lutsk formændene for judenraterne selv forsøgte at bevæbne fangerne og starte et oprør [3] .
I ghettoen i Bialystok assisterede formanden for judenraten, Barash, i første omgang modstandsbevægelsen og ydede alle former for bistand og bistand til Mordechai Tenenbaum, organisatoren og lederen af den jødiske modstand, og overførte endda penge og guld gennem ham til Warszawa. under jorden til køb af våben. Barash stoppede først med at hjælpe modstandsbevægelsen i februar 1942, da tyskerne dræbte mere end 10.000 jøder i Bialystok-ghettoen, og Barash besluttede at handle så forsigtigt som muligt i et forsøg på at redde resten [3] .
Også medlemmer af den underjordiske modstand trængte aktivt ind og sluttede sig til judenraterne, fordi dette gav meget større muligheder for at bekæmpe angriberne [3] .
Ifølge en række forskere er ideen om lederne af judenraterne, der lydigt førte jøderne som "får til slagtning", ikke sand. Næsten 30 % af lederne af de jødiske råd i ghettoen gjorde modstand mod tyskerne på alle tilgængelige måder - hvilket er meget mere end for eksempel andelen af modstandsdeltagere i de besatte landes regeringer [3] .
Under den nazistiske besættelse blev langt de fleste medlemmer af judenraterne dræbt af nazisterne. Men efter befrielsen af de besatte områder behandlede de sovjetiske myndigheder de få overlevende af dem som "fascistiske medskyldige", og de overlevende blev undertrykt - oftest skudt [1] .
Som et resultat af omfattende propaganda blev Holocaust i 1970'erne og 1980'erne nævnt i sovjetisk journalistik næsten kun, når det var nødvendigt at anklage judenraterne for at samarbejde med nazisterne. De sovjetiske myndigheder tænkte ikke over det absurde i at anklage jøderne for at være "fascistiske medskyldige" - på trods af at, uanset de ydede tjenester, var nazisternes mål fuldstændig ødelæggelse af alle jøder [4] .
Også i USSR blev historier om "samarbejde mellem judenraterne og nazisterne" en integreret del af antizionistisk propaganda, selvom de intet havde med Israel eller zionisme at gøre. Til dette udvalgte sovjetiske journalister specielt fotografier, hvor en sekstakket stjerne nødvendigvis var synlig på tøjet af medlemmer af Judenrat , hvilket blev præsenteret som bevis på zionistisk aktivitet [4] .
Allerede fra det øjeblik, judenraterne blev skabt, vakte deres aktiviteter modstridende meninger. Nogle mennesker betragtede medlemmer af judenraterne som kun medskyldige af nazisterne og opportunister, der ønskede at overleve for enhver pris. Andre forstod, at arbejdet i Judenrat gav i det mindste en vis mulighed for at redde jøder og hjælpe modstanden. Mange fanger forsøgte på alle måder at skade og blande sig i judenraternes arbejde - nogen undgik skatter og tvangsarbejde, nogen nægtede overhovedet at samarbejde med de jødiske råd, i nogle ghettoer var der endda strejker og demonstrationer mod judenraterne. Men når man kategorisk anklager jydenraterne for frivillig medvirken til tyskerne, bør man tage højde for, at judenraterne blev tvunget til at styre ghettosamfundet under helt nye hidtil ukendte forhold [1] [3] .
Judenraterne omfattede også dem, der for enhver pris og på bekostning af andre fanger forsøgte at opnå personlige fordele og undgå døden. I enhver betragtning af judenraternes aktiviteter samarbejdede de ikke desto mindre med tyskerne, og nogle af deres ansatte hjalp med at organisere massakrer, støttede det jødiske politi inde i ghettoen, tog imod bestikkelse og forlængede deres liv på bekostning af andre menneskers liv. Og selv om judenraterne i de fleste tilfælde udførte de tyske myndigheders ordrer og traf en beslutning om at ofre nogle medlemmer af samfundet for andres skyld - "skar en hånd af for at redde hele kroppen", og tvang folk til at gå til det hårdeste arbejde, og flåede fangerne af, indsamlede "bidrag" til nazisterne, og kunne ikke altid hjælpe de sultne og syge, og blandt dem stødte på afpressere, og tyve og hjerteløse mennesker - men på trods af dette, flertallet af fangerne i ghettoen modtog hjælp fra judenraterne og var dem taknemmelige [1] [2] [3 ] .
Ideen om judenraterne "arbejde for livets skyld" blev næsten ubetinget støttet af det absolutte flertal af ghettoens indbyggere. Selv den militante underjordiske ghetto, konstant i konflikt med judenraterne, gjorde på ingen måde indsigelse mod deres eksistens og modsatte sig i langt de fleste tilfælde ikke dem åbenlyst - da de udmærket forstod behovet for deres arbejde og alle vanskelighederne ved deres forsøg på at konstant redde ghettoen [3] .
| Den europæiske jødedoms katastrofe | |
|---|---|
| nazistisk politik | |
| endelige beslutning | |
| Modstand og samarbejde | |
| Konsekvenser og hukommelse | |