Epheb ( oldgræsk ἔφηβος ) - i det antikke græske samfund - en ung mand, der har nået den alder, hvor han erhvervede alle rettighederne til en borger (16 år gammel, i Athen - 18), og blev medlem af ephebia - et fællesskab af unge folk-borgere af politikken . Fra da af blev den unge mand værnepligtspligtig og var involveret i værnepligten , som han aftjente indtil han fyldte 20 år. At blive en ephebe, en ung borger blev udsat for dokimasia for at kontrollere muligheden for at give ham alle borgerlige rettigheder, blev opført i listerne over hans deme .
To år senere (eller i det andet år) efter at have nået manddommen, i det 18. leveår, blev unge mennesker i Athen, ved at blive optaget i Ληξιαρχικόν (deres folkebog), erklæret for voksne og uafhængige borgere . Den, der var inkluderet på listerne, aflagde en borgers ed i Aglavra- templet , blev i stand til at bære våben , fik ret til at møde i retten , gifte sig osv.
"Jeg vil ikke vanhellige dette hellige våben og efterlade min kammerat i rækken. Jeg vil forsvare ikke kun det, der er helligt, men også det, der ikke er helligt, både alene og sammen med andre. Jeg vil give fædrelandet videre til mine efterkommere, ikke ydmyget eller reduceret, men forøget og i en forbedret stilling i forhold til det, hvori jeg arvede det. Jeg vil ære de vises beslutninger. Jeg vil adlyde de love, der er blevet eller vil blive vedtaget af folket, og hvis nogen beslutter sig for at bryde dem, må jeg ikke tillade det, og jeg vil forsvare dem, uanset om jeg skal gøre det alene, eller der er andre med mig. Jeg vil ære troen."
— Efebens Ed , Ussing . Uddannelse og træning blandt grækerne og romerne. - Sankt Petersborg , 1878 , s. 141.Efeben fik ret til at deltage i nationalforsamlingen kun to år senere, gennem optagelsen i πίναξ ἐκκλησιαστικός , i en alder af 20, efter at han havde tjent to år i grænsevagterne , som λποπο . Siden kunne han deltage i krige uden for fædrelandets grænser. Ud over denne snævrere og mere specifikke betydning af ordet er der en endnu bredere, ifølge hvilken enhver ung, der har forladt barndommen, kunne kaldes εφηβος . I kunsten er unge mennesker i denne alder afbildet med kort hår, i modsætning til drenge og mænd, der bar længere hår ( κομα̃ν ). Denne klipning af håret blev udført før ἐπὶ διετὲς ἡβη̃σαι , sandsynligvis i det 16. år, og sandsynligvis fra denne handling blev den tredje dag af Apaturius-festen kaldt κουρεω̃τις , (from ις ).
For at bestå den militære kunst havde efeberne to lærere i gymnastik og desuden separate lærere til forbedring i bueskydning , spydkast , brug af våben, kontrol af en katapult osv. Forelæsninger om emner af almen uddannelse (ifølge Plutarch = γράμματα med filosofi, geometri , retorik og musik ) blev læst på Diogenes Gymnasium ( Διογενετον ). Efter et år modtog efeberne i folkeforsamlingen, som blev holdt i teatret, hver med et skjold og et spyd, hvorefter de gennemgik en skole for felt- og garnisonstjeneste , som garnisonssoldater eller ordensvogtere på offentlige steder. . Som garnisonssoldater blev de også kaldt peripoliser.
Observationen af efebernes moralske uddannelse og den ydre struktur af deres liv havde en kosmetik, under hvis kommando 10 sophronists bestod, en fra phyla. Valget af kosmetologer og sofronister blev truffet i nationalforsamlingen blandt personer over 40 år, tidligere valgt af phyla. Hvert efeb modtog fra staten 4 oboler om dagen, som blev stillet til sophronisternes rådighed og brugt på bordet; ephebes spiste efter phyla.
Efeberne boede - med undtagelse af dem, der tjente i byen - i nabohuse og fæstninger, men i intervallerne mellem de officielle pligter kunne de være hvor som helst og tilbragte tid efter eget skøn. Inden for efebien var der separate grupper og selskaber af efeber; desuden var efeberne forenet i parforeninger, og hver efeb havde sin egen "ven" eller "bror". Generelt ligner sammenslutningen af efeber til en vis grad sammenslutningen af amerikanske eller engelske studerende. Som farven på den civile befolkning deltog ephebes nødvendigvis i religiøse processioner og festligheder, senere - ved mødet med romerske ambassadører; de var til stede i fuld rustning i folkeforsamlingerne, som iagttagere af orden. Efebernes tøj var en hat med marker og en kappe. Uden for gudstjenesten førte efeberne et larmende, fuldt af lystliv; nogle brugte deres tid på at spille terninger eller med fløjtenister, andre gik i gymnastiksalene, som siden det 4. århundrede havde fungeret som mødesteder for det strålende athenske samfund. Generelt bestod den såkaldte gyldne ungdom af de athenske dandies af efeber.
Ephebe-relaterede skikke fortsatte i perioden med romersk dominans, for eksempel på øen Capri , som længe var blevet koloniseret af grækerne (Suetonius rapporterer dette i kejser Tiberius' biografi).