| Mar Shimun XXI Benyamin | ||
|---|---|---|
|
||
| 16. marts 1903 - 3. marts 1918 | ||
| Forgænger | Shimun XVIII Rubil | |
| Efterfølger | Shimun XXII Pavlos | |
| Fødsel |
1887 eller 1885 |
|
| Død |
3. marts 1918 |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Mar-Shimun XIX Benyamin ( sir. 롰띴라이라라라 뫡륥բ 똩한록 ; ifølge en anden nummerering - XXI; 1887 , Kochanis - 3. marts 1918 ) - den østlige katolikkers katolikker - Patrianske kirke . Åndelig, civil og militær leder af den nestorianske hirse .
Benjamin Mar-Shimun blev født i landsbyen Kochanis, i højbjerget sanjak Hakkari i den østlige del af Det Osmanniske Rige , hvor på det tidspunkt residensen for lederen af den assyriske kirke lå. Han var søn af Eshai Mar-Shimun og Asyat Kambar. Eshai Mar-Shimun var en fætter til Patriarch-Catholicos Ruvel XVIII Mar-Shimun . Ved effektivt at modstå udenlandsk undertrykkelse lykkedes det assyrerne - nestorianerne at skabe en teokratisk regering, der lidt ligner det montenegrinske fyrstedømme . Juridisk blev dette formaliseret som et etno-konfessionelt fællesskab ( hirse ) ledet af en patriark - katolikos . I modsætning til Montenegro fik teokratiet Hakkari - hvor den højeste kirkelige og verdslige magt i lang tid også gik fra onkel til nevø - aldrig international anerkendelse. Men i århundreder var patriark-katolikosen ikke kun den åndelige, men også den civile og militære leder af sin flok.
Eshai og Asyat havde også andre børn: sønnerne af Eshai Jr., Polus, David og Hormizd, døtre af Zaya og Surma. I 1895 døde Eshai Mar-Shimun, Benyamins far. Den 1. marts 1903 blev Benyamin Mar-Shimun ordineret til storby . Den 16. marts samme år døde patriark- katolikos Ruvel XVIII Mar-Shimun , og Benjamin arvede som den nærmeste slægtning ifølge den daværende skik rang som patriark. Han ledede kirken og folket i femten år. En enorm omsorgsbyrde faldt på patriarken. I rent kirkelige spørgsmål stolede Mar-Shimun på den gamle og meget erfarne metropolit Mar-Khnanysha, autoritativ blandt det assyriske folk.
Under den næste forværring af de russisk-tyrkiske forbindelser i sommeren 1906 sendte hovedkvarteret for det kaukasiske militærdistrikt den russiske vicekonsul i byen Van Huguenot Richard Termen til sanjak Hakkari [1] . I juli 1906 modtog retsråd Theremin audiens hos patriarken Benjamin Mar-Shimun. Den 20-årige patriark gjorde et meget positivt indtryk på vicekonsulen, og Termen spurgte ham direkte, hvilken side nestorianerne ville tage i tilfælde af en forventet konflikt mellem Rusland og Tyrkiet. Mar Shimun svarede:
Hvis Rusland besætter Van , vil vi være i stand til at stille en hær på 40.000 og vinde territorium til Rusland fra Bitlis til Mosul . Jeg kan sende 20.000 soldater derhen, hvor Rusland har mest brug for det, mens de resterende 20.000 bliver her til assyrernes selvforsvar.
I en kommentar til patriarkens ord i den officielle rapport udtrykte Termen sin dybe personlige overbevisning om, at den assyriske sags reelle succes kun er mulig.
i tilfælde af, at de kæmper for deres semi-uafhængighed , som de skal gives som Khiva og Bukhara .
I den daværende geopolitiske kontekst kunne denne beslutning give det russiske imperium en alvorlig fordel i forhold til det osmanniske imperium .
I 1907 ordinerede Benjamin Mar-Shimun Timothy Mar-Abimalek til biskop af Malabar (i Indien). I 1910 etablerede Benjamin Mar-Shimun diplomatiske forbindelser med den russisk-ortodokse kirkes synod.
Under Første Verdenskrig viste patriark Benjamin Mar Shimun sig at være en af det russiske imperiums mest pålidelige allierede. Allerede den 3. august 1914 tilkaldte Mar-Shimuna Van wali Tahsim Pasha . I den samtale, der fandt sted, udtrykte pashaen håbet om, at det assyriske folk ville forblive neutralt i den opblussende konflikt. Imidlertid begyndte patriarken straks at danne selvforsvarsenheder. Efterfølgende, for at lægge pres på patriarken, arresterede de ungtyrkiske myndigheder hans bror Hormizd, som studerede i Konstantinopel. Samtidig stillede de et ultimatum: den unge mand ville blive hængt, hvis assyrerne ikke straks overgav deres våben. Mar Shimun svarede, at efter alle de rædsler, tyrkerne havde begået på assyrerne, var nedrustning umulig, og tilføjede:
Da min bror er en, og mit folk er mange, er jeg tvunget til at foretrække at miste min bror, men at redde mit folk!
På vegne af sin ikke-anerkendte teokratiske stat erklærede Benjamin Mar Shimun krig mod Osmannerriget. Hormizd blev henrettet, og tyrkiske tropper og kurdiske afdelinger indledte en massiv offensiv mod den assyriske enklave i Hakkari-bjergene. Assyrerne kæmpede med langt overlegne styrker til den sidste kugle. Mar-Shimun risikerede sit liv og tog to gange i hemmelighed vej til nabolandet Iran i håb om at få hjælp fra det russiske ekspeditionskorps , der kom ind der i 1915 [2] . Da de ikke havde modtaget den nødvendige mængde våben, blev assyrerne i efteråret 1915 tvunget til at bryde ind i det nordvestlige Iran, hvor russiske garnisoner var stationeret og lokale assyrere boede. Da patriarken førte sit folk væk fra Kochanis , forudså og kunne virkelig ikke forudse den kommende revolution i Rusland, da afdelingen ledet af ham besteg toppen af bjerget, Mar-Shimun, i forventning om nye vandringer og prøvelser, udbrød: "Vil jeg nogensinde få nogen chance for at drikke mit Kochanis-vand igen?!" Da de hørte dette, skyndte flere krigere tilbage - og under kurdisk ild samlede de vand til patriarken og bragte ham vand fra Kochanisi-kilden. Generelt, som historikeren K.P. Bar-Mattai skriver,
Hele folkets heroiske overgang til Iran, som fandt sted i efteråret 1915 under fjendens konstante angreb, kostede assyrerne store tab.
Mar-Shimun placerede sit hovedkvarter i den iranske by Urmia . Da han ankom fra Iran i Tiflis , mødtes Mar-Shimun med vicekongen i Kaukasus, storhertug Nikolai Nikolaevich. Den suveræne Nicholas II skrev derefter til storhertugen:
Venligst... overbring til patriarken... Mar-Shimun Benyamin, at jeg er dybt berørt af hans bønner, jeg tror på, at Herren vil hjælpe os med at fuldføre arbejdet med at befri tyrkiske kristne fra det ældgamle åg. Jeg takker oprigtigt patriarken for hans moralske støtte og vilje til at hjælpe os.
Patriarken blev lovet, at i tilfælde af en russisk sejr ville assyrerne være sikret national selvstyre inden for Mosul vilayet i Irak . Ifølge bemærkningen i 1916 af den russiske vicekonsul i Urmia, V.P. Nikitin, forblev den assyriske patriark et symbol på national enhed selv for de assyrere, der ændrede deres tro og ikke længere tilhørte kirkeflokken Mar Shimun. Oberst for generalstaben A.N. Kondratiev blev sendt til Benjamin Mar-Shimuns rådighed . Han førte personligt de assyriske bjergbestigere i kamp.
I 1916 afholdt general Chernozubov en militærdemonstration i Hakkari. Afdelinger under kommando af David Mar-Shimun, bror til patriarken, og assyriske maliks (prinser) Ismail [3] og Andreus [4] deltog i ekspeditionen . Snart kom bolsjevikkerne til magten i Rusland - modstandere af religion og hemmelige allierede af ungtyrkerne . Armeniernes og assyrernes situation blev kritisk.
Allerede i begyndelsen af 1918 udråbte Benjamin Mar-Shimun sig selv til "vicekonge for Ruslands kejser i det autonome fyrstedømme Assyrien". På det tidspunkt var der en borgerkrig i gang i Rusland [5] . Efter de revolutionære omvæltninger i Rusland viste den assyriske bataljon i Iran i 1917-1918 sig at være den eneste kraft, der stod i vejen for den fuldstændige udslettelse af de anatolske kristne. I omkring et halvt år lykkedes det assyrerne at forsvare Urmia fra de tyrkiske tropper og deres håndlangere blandt kurderne og andre indbyggere i regionen.
Patriarkens korte og svære livsvej endte i den iranske landsby Korne-Shar. Benyamin blev dræbt af den kurdiske sheik Ismail-aga Simko [6] under forhandlingerne i marts 1918 . Simko tilbød fred til assyrerne og inviterede patriarken til sin landsby Korne-Shar for at blive enige om en fælles kamp mod tyrkerne. Armenierne, der boede i Korne-Shara, frarådte patriarken: "Du kan ikke stole på kurderne." Men Mar-Shimun stolede på ejerens samvittighed. Til Simko blev han ledsaget af assyriske og russiske officerer – herunder oberst Kondratiev og løjtnant Zaitsev. Øjenvidnet Malik Yaku-Ismail efterlod minder om det tragiske besøg:
En tjener kom ind i lokalet med te. Han delte te ud til alle undtagen russerne. Jeg spurgte ham: hvorfor spreder de dem ikke? En af de kurdere, der sad til mødet, svarede mig: "Lad dem drikke malurt!" Jeg indså straks, at disse hunde ikke samledes for at få råd. Hele samtalen tog lidt over en time. Da alle gik ud af huset og ind i gården, fulgte Simko stadig med Mar-Shimun. De sagde farvel, og patriarken gik hen til vognen. Lige så snart han havde sat foden på trappen, lød der pludselig skud fra hustagene.
Der blev affyret maskingeværer og rifler i ryggen på dem, der kørte væk. Mar-Shimun og løjtnant Zaitsev blev dræbt. Samtidig blev 150 livvagter af patriarken også dræbt. Kun få af hans vagter overlevede. Her er navnene på nogle af dem:
Om natten, idet de risikerede deres liv, generobrede de liget af den myrdede patriark, så kurderne ikke ville misbruge ham. Hans lig blev begravet i den assyriske landsby Khosrovabad, i gården til den armenske kirke St. George. Efterfølgende, mens han boede i Petrograd, fortalte Lazar Zervandov historien om mordet på Benjamin Mar-Shimun til Viktor Shklovsky , som også beskrev disse tragiske begivenheder (i bogen "Sentimental Journey", udgivet i Berlin ).
Benjamins efterfølger som patriark var hans bror Paulus .
Benjamin Mar-Shimons livsbedrift sammenlignes ofte med en anden fremragende leder af Østens Kirke, Mar Shimun bar Saabai (4. århundrede), som også blev martyrdød i Sasanian Iran i perioden med masseforfølgelse af kristne . Hvert år, den sidste søndag i Dynkha (Epifani) ugen, holder den assyriske kirke i Østen en mindehøjtidelighed for Benyamin Mar-Shimun.
I 2014 blev der rejst et monument over patriarken Benjamin Mar-Shimun i Moskva nær Mat-Maryam på Dubrovka, i sognet af den assyriske kirke i Østen [7] .