| Landsby | |
| Konak (Kochanis) | |
|---|---|
| Konak (Qotshani) | |
| 37°38′34″ s. sh. 43°47′22″ Ø e. | |
| Land | Kalkun |
| Il | Hakkari |
| Historie og geografi | |
| Tidszone | UTC+2:00 og UTC+3:00 |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +(90) |
| hakkari.gov.tr | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Konak , tidligere Kochanis ( " hellig sted " [ 1 ] ; sir . _ Et af de mange ødelagte kristne centre i Mellemøsten.
Fra det 17. århundrede og frem til folkedrabet i 1915 var denne bjerglandsby residens for patriarkerne i den assyriske kirke i Østen [2] . Ved effektivt at modstå udenlandsk undertrykkelse var assyrerne - nestorianerne i stand til at skabe en teokratisk regering, der lidt ligner det montenegrinske fyrstedømme . Under det osmanniske imperium blev det lovligt formaliseret som et etno-konfessionelt samfund ( hirse ), ledet af patriark - katolikoserne fra Mar-Shimun (Mar-Shimunay) dynastiet. I modsætning til Montenegro fik teokratiet Hakkari - hvor den højeste kirkelige og verdslige magt i lang tid også gik fra onkel til nevø - aldrig international anerkendelse. Men i århundreder var patriark-katolikosen ikke kun den åndelige, men også den civile og militære leder af sin flok. Denne tilstand fortsatte under det osmanniske riges styre .
I det 18. århundrede besøgte patriark-katolikos Mar Shimun XV (1740-1780) St. Petersborg .
I 1829 besøgte den tyske arkæolog Friedrich Schultz (1799-1829) Kochanis. Hans artikel om et teokratisk land tabt i bjergene blev en sensation.
Benyamin Mar-Shimun , den fremtidige katolikker - patriark af den assyriske kirke i Østen i 1903 - 1918 , blev født i Kochanis i 1887 , den åndelige og civile overhoved for de nestorianske assyrere.
I 1906 fik Kochanis besøg af den russiske diplomat R.I. Termen , som havde en lang fortrolig samtale med patriarken. Den 20-årige patriark gjorde et meget positivt indtryk på vicekonsulen, og Termen spurgte ham "i almindeligt sprog", hvilken side nestorianerne ville tage i tilfælde af en forventet konflikt mellem Rusland og Tyrkiet. Mar Shimun svarede:
Hvis Rusland besætter Van , vil vi være i stand til at stille en hær på 40.000 og vinde territorium til Rusland fra Bitlis til Mosul . Jeg kan sende 20.000 soldater derhen, hvor Rusland har mest brug for det, mens de resterende 20.000 bliver her til assyrernes selvforsvar.
I en kommentar til patriarkens ord i den officielle rapport udtrykte Termen sin dybe personlige overbevisning om, at den assyriske sags reelle succes kun er mulig.
i tilfælde af, at de kæmper for deres semi-uafhængighed , som de skal gives som Khiva og Bukhara .
I den daværende geopolitiske kontekst kunne denne beslutning give det russiske imperium en alvorlig fordel i forhold til det osmanniske imperium .
I 1914, på tærsklen til Første Verdenskrig , besøgte den britiske rejsende W. Wigram Kochanis, som tegnede og offentliggjorde en detaljeret plan over patriarkens bolig [3] . Og umiddelbart efter Tyrkiets indtræden i Verdenskrigen viste patriark Benjamin Mar-Shimun sig som en af den russiske stats mest hengivne allierede. Allerede den 3. august 1914 tilkaldte Mar-Shimuna Van wali Tahsim Pasha . I den samtale, der fandt sted, udtrykte pashaen håbet om, at det assyriske folk ville forblive neutralt i den opblussende konflikt. Imidlertid begyndte patriarken straks at danne selvforsvarsenheder. Han stoppede resolut ungtyrkernes forsøg på at mobilisere assyrerne i den tyrkiske hær.
I 1915 førte Benjamin Mar-Shimun sit folk fra Kochanis og Hakkari til de iranske grænser: under beskyttelse af russiske våben – og mod en grusom skæbne. Patriarken forudså og kunne ikke forudse den kommende revolutionære katastrofe i Rusland, men da afdelingen ledet af ham besteg toppen af bjerget, udbrød Mar-Shimun i forventning om nye vandringer og prøvelser: "Vil jeg nogensinde blive i stand til at drikke mit Kochanis-vand igen?" ?!" Da de hørte dette, skyndte flere krigere tilbage - og under kurdisk ild samlede de vand til patriarken og leverede ham vand fra Kochanisi-kilden ...
I det osmanniske rige var Kochanis en del af Sanjak of Hakkari i Van -provinsen . Den patriarkalske katedral i Mar Shalit blev ødelagt af tyrkerne i 1915, kort efter assyrernes udvandring, og har været støt ødelagt lige siden [4] . Benjamin Mar-Shimun døde i 1918 i hænderne på en kurder; i 1920'erne Konak var beboet af kurderne, som byggede broen fra assyriske gravsten [5] . I 1960 blev det gamle Kochanis omdøbt til Konak af de tyrkiske myndigheder. I 1996, under eskaleringen af konflikten mellem tyrkerne og Ocalanov PKK , blev de lokale kurdere deporteret. De omkringliggende bjerge er tomme og øde...
I mellemtiden flyttede de overlevende assyrere fra Kochanis og Hakkari i stort tal fra Iran til Irak , som kom under det britiske protektorat efter Første Verdenskrig . Men snart tvang vedvarende vold fra lokale kurdere og arabere dem til at rejse til Syrien , som var under det franske protektorat, i Al-Hasaka- distriktet og slå sig ned på bredden af Khabur-floden. Der er i øjeblikket 35 assyriske landsbyer der. Landsbyen Tell-Khafyan er næsten udelukkende beboet af tidligere Kochanis. Og den lokale kirke hedder Mar-Shalita.