Shem-Tob ibn-Falaker
| Shem-Tob ibn-Falaker | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1225 [1] [2] |
| Dødsdato | 1290 [1] [2] |
| Land | |
Shem-Tob ben-Joseph ibn-Falaker , eller ibn-Palker ( 1225 [1] [2] - 1290 [1] [2] ), var en spansk-jødisk filosof og digter fra anden halvdel af det 13. århundrede [3 ] .
Biografi
Hverken år eller fødested for ibn-Falakera er kendt nøjagtigt. Ud fra en passage fra hans værk "Hamebakesch" kan det tilnærmelsesvis fastslås, at han blev født mellem 1224-1228 og døde tidligst 1290. Der er næsten ingen oplysninger bevaret om hans personlige liv. Det er kun kendt, at han levede i fattigdom hele sit liv og i en ung alder begyndte at skrive om et filosofisk tema. Han havde efter al sandsynlighed ikke fast bopæl. I ingen af hans værker er det noteret, i hvilken by det blev færdiggjort. Flere gange nævner han Barcelona i forbindelse med den kamp, der endnu ikke havde lagt sig over Maimonides ' skrifter , hvoraf det kan sluttes, at ibn Falaker ofte besøgte samfundene i grænseprovinserne mellem Spanien og Frankrig. [3]
Han var godt bekendt med den græske og arabiske filosofis systemer, var flydende i arabisk og kunne næsten Gebirol og Maimonides udenad. Han fortsatte den traditionelle brug af poesi som et middel til at udtrykke vanskelige filosofispørgsmål. [3] .
Idéer
Mere interesseret i praktisk filosofi og psykologi end i metafysik . Jeg fandt næsten det samme hos alle filosoffer: for ham lærte Platon det samme, som Aristoteles , Averroes fusionerede med Avicenna , og alt dette tilsammen faldt sammen med, hvad den jødiske religion lærer . Denne overbevisning hos den typiske rationalist på sin tid, at filosofien i dens mål og tendenser falder sammen med den jødiske religions lære, understøttes af hans opfattelse af, at antikkens filosoffer lånte deres visdom fra " Sem [4] og Ebers skole". [5] ” og studerede under stamfaderen Abraham og kong Salomon . [3]
Viden står frem for alt for Ibn Falaker. Til traditionsholderne bebrejder han ofte, at de undgår viden, mens sidstnævnte kun bidrager til at styrke religionen og fører en person til sand fromhed . [3]
Han delte Maimonides' negative holdning til "billeder og gåder". Ibn-Falaker lægger følgende karakteristiske ord i munden på sin "Searcher", hvormed han henvender sig til digteren: "Da Herren har givet dig fornuft , så er det din direkte pligt at stræbe efter viden om sandheden ... derfor bør du ikke fodre din sjæl med tomme påfund af sangere, hvis mund er fuld af løgn og en mund fuld af bedrag, og som gør ondt til godt og godt til ondt; de bygger deres sange på løgne, og sandheden flygter fra deres mund." [3]
Proceedings
- “Iggeret ha-Vikkua” (“אגרת הוכוח”) er det første ungdomsværk; en dialog mellem en ortodoks jøde og en filosof, hvor sidstnævnte beviser over for sin samtalepartner, at der er fuldstændig overensstemmelse mellem filosofi og religion: studier i videnskaberne distraherer ikke blot ikke fra sandhedens vej, men er tværtimod. obligatorisk for enhver person ud fra religionens synspunkt; og derfor kan sandheden læres selv fra frafaldne, da folk ikke afviser honning, fordi bierne har giftige stik [3] .
- "ראשית חכמה" er den bog, der oftest citeres fra Ibn Falakers værker om filosofi. Ifølge Steinschneider brugte forfatteren Al-Farabis filosofiske encyklopædi til at skrive det . Det er en afhandling om menneskets ekstraordinære pligter, videnskabernes betydning og behovet for at studere filosofi. Det blev oversat til latin og opbevares som manuskript i Bibliothèque Nationale i Paris. Indholdet af dette værk, skrevet i en relativt ung alder, blev efterfølgende revideret af forfatteren i form af en didaktisk roman på rimet prosa kaldet "The Seeker" ("המבקש"). [3]
- "המורה מורה" (Pressburg, 1837) er en filosofisk kommentar til Maimonides ' Guide for the Perplexed [3] .
- "לקוטים מםפר מקור חיים" - takket være ibn-Falakers vane at lave store uddrag af de forfattere, han læste, en væsentlig del af Gebirols filosofiske arbejde , udgivet af Solomon Munch i 1859 under denne titel i Munchs bog "Mélanges de Philosophie Juive et Arabe" (Paris) [3] .
- "Deot ha-Pilusufim" - en præsentation af " fysik " og " metafysik " af Aristoteles i fortolkningen af Averroes [3] .
- "Sefer ha-Nefesh" - en afhandling om psykologi ifølge den arabiske peripatetik [3] .
- "Sefer ha-Ma'alot" - om trinene i menneskelig perfektion [3] .
- "Megillat ha-Zikkaron" - et værk af historisk indhold, som Ibn-Falaqera nævner i sin "Ha-Mebakesh", gik tabt [3] .
- "Letter of Defence" til fordel for Maimonides' ideer, skrevet af ham i slutningen af hans liv (trykt i slutningen af samlingen af dokumenter fra denne kamp med titlen "מנחת קנאות", Pressburg, 1838) [3] .
Oversætter af mange vanskelige steder i Maimonides, som ikke tilfredsstillede ham i oversættelsen af Samuel ibn-Tibbon . I slutningen af sin kommentar til Maimonides giver han en hel liste over sine rettelser til ibn Tibbons filosofiske terminologi, som er af stor filologisk værdi. Ibn Falakera er kendetegnet ved nøjagtig terminologi og stor klarhed i præsentationen, og hans stil er bedre end de fleste oversætteres tunge sprog. [3]
Noter
- ↑ 1 2 3 4 Ibn Falaquera // Internet Philosophy Ontology Project
- ↑ 1 2 3 4 Shem-Tov ben Yosef Ibn Falaquera // AlKindi (onlinekatalog for Dominican Institute of Oriental Studies)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Ibn Falaker, Shemtob ben Joseph // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
- ↑ semitternes forfader , en hel gruppe folkeslag
- ↑ forfader til folket i Ibri ("jøder")
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||