| plejlstænger | |
|---|---|
| Cover af Zebra E, 2008 | |
| Genre | roman |
| Forfatter | Yuri Mamleev |
| Originalsprog | Russisk |
| Dato for første udgivelse | 1966 |
Connecting Rods er en grotesk roman af den russiske forfatter Yuri Mamleev . Ifølge forfatteren fik romanen sit navn på grund af det faktum, at bjørne kaldes stænger , som ikke går i dvale og strejfer rundt i skoven hele vinteren, som i trance. Som forfatteren selv siger, symboliserer bjørne en " marginal mental tilstand " [1] .
Romanens plot ligger i historien om tilsyneladende umotiverede mord begået af hovedpersonen i "Shatunov" Fyodor Sonov. Men Fedor, der begår disse meningsløse forbrydelser, forfølger et specifikt mål: at kende dødens evige hemmelighed på en " empirisk " måde. Han opfatter den synlige verden som en illusion. Fedor møder uventet en gruppe Moskva- metafysiske intellektuelle , hvis eksistens vækker mere interesse for ham end karaktererne i hans hverdag. Et sådant bekendtskab afgør romanens plot [1] .
Temaet for romanen "Connecting Rods" er mord for at trænge ind i den myrdes sjæls hemmelighed og dermed ind i den anden verden, forfatteren viser dybden af filosofiske søgen i grusom, ofte smertefuld prosa, som, når den -læs, er nogle gange skræmmende. Samtidig har Mamleevs forhåbninger et positivt grundlag: han kaster sig ud i mørket og stræber efter at manifestere lyset fra den menneskelige sjæl, ønsker at bidrage til dens vækst [2] [3] .
De første versioner af romanen "Connecting Rods" dukkede op i samizdat i 1966. Så kunne der ikke være tale om den officielle udgivelse af romanen i USSR, selvom der ikke var noget "politisk" der, passede romanen ikke til de moralske og etiske kriterier. Da Yuri Mamleev efterfølgende sendte denne roman til et større forlag i New York , var svaret barskt: "verden er ikke klar til denne bog." Romanen blev første gang officielt udgivet i Chicago i 1980, forkortet med en tredjedel, under titlen The sky above hell . "Verden er ikke klar til at læse denne roman. Og jeg ville ikke ønske at leve i en verden, der ville være klar til at læse denne roman ,” svarede en kritiker fra New York til en afklebet version af Connecting Rods.
Som Yuri Mamleev selv siger i et interview, udviklede han i slutningen af 50'erne i sig selv en "ny oplevelse af en bevidsthedstilstand", hvor levende mystiske billeder, levende mennesker, fremtidens helte "Shatunov" dukkede op. Og som forskere senere hævdede, lærte Mamleev at skabe en menneskelig karakter fra den menneskelige sjæls fordybninger. Forfatteren selv begyndte at skrive aktivt i Moskva i begyndelsen af 60'erne, så blev "Shatuny" skabt i den dybe undergrund. På dette tidspunkt opstod samizdat, uafhængige læsere opstod, et netværk af uformelle kredse opstod, og en litterær undergrund blev dannet. Som forfatteren siger: ”En hel verden, ret broget, men skarpt forskellig fra den officielle kulturverden. Herunder fra den officielt dissidente verden” [4] .
Hvem er hovedpersonerne i Mamleev? Det er ikke teenagere, ikke børn, ikke mødre. De har ingen alder eller familiekarakteristika. De har ikke klart definerede sociale træk, da man bag de falske frimærker ophængt af forfatteren kan se billeder, der er litterært identiske med hinanden. Derfor er heltene fra Mamleev hverken studerende, ingeniører eller politikere. Alle deres kulturelle aktiviteter er forbundet med begravelser, kirkegårde, lossepladser, grå og ubestemmelige lokaler. De mest slående på denne baggrund er de hjemløse, de døde, ghouls og lig [5] .
Litteraturkritiker Phoenix HortanHeltene fra "Shatunov" er uforudsigelige og monstrøse i deres handlinger, de ser ud til at være perfekte monstre. De fleste af romanens helte er omfavnet af altopslugende mørke, selvom de ikke er legemliggørelsen af ondskab, synd og helvede. Ifølge forfatteren krydsede romanens helte den forbudte zone, gik ud over grænserne for det metafysisk mulige [1] . Kritikere, journalister anser romanens helte for at være monstre af vold, sex og vanvid. Yuri Mamleev sagde, at heltene fra "Shatunov" "har en historie om en mand fra Dostojevskijs undergrund med hans ønske om det hinsides" [6] . Mange af Mamleevs karakterer er metafysiske vagabonder, der stræber efter at gå ud over, hvad der er givet til det menneskelige sind. Disse helte er ikke monstre, de ser ud til at påtage sig monstrenes skal, når de bryder ind i regionen med transcendentale sfærer. Og invasionen dér betyder for en person faren for sindssyge eller en anden forvandling [7] .
Romanens helte er betinget opdelt i to kategorier: kategorien "almindelige mennesker", der lever i konstant delirium, som ikke er i stand til klart at formulere deres indre tro, og kategorien "intelligentsia" - disse er metafysiske gæster fra Moskva , som også fører en absurd livsstil, men konstant konceptualiserer og diskuterer deres nonsens og absurditet, forsvarer deres værdier som en religiøs nødvendighed [8] .
Næsten alle Mamleevs værker er overmættede med citater, fordybet i en bred kulturel og kunstnerisk kontekst. Spor af århundreder gamle litterære traditioner findes i hans værker. Ifølge kritikere lånte "Shatuny" stort set traditionerne fra den russiske ideologiske roman, især meget blev taget fra Dostojevskijs arbejde . I romanen er der diskussioner og stridigheder om grundlæggende spørgsmål, som ofte føres i ølhuse eller på lig. Det lader til, at alle karaktererne er besat af en idé, som de stræber efter at implementere eller i det mindste teste [8] . Selvom nogle kritikere på den anden side mener, at enhver sammenligning mellem Mamleev og Dostojevskij er blottet for litterær etikette, og at sådanne sammenligninger er spekulative [5] . I sine værker refererer Mamleev til den russiske litterære tradition. I karakterernes adfærd forsøger forfatteren at udtrykke, hvad Dostojevskij kalder "fantastisk" realisme, aktivt ved at bruge de ideer og kunstneriske midler, der er akkumuleret i russisk litteratur, og beskæftige sig med de bevidsthedstilstande, der eksisterer i den russiske mentalitet [9] .
Mamleevs litterære teknikker ligner den magiske realisme i latinamerikansk litteratur i det 20. århundrede, og kombinerer det virkelige og det magiske, det verdslige og det fantastiske. Men Mamleev brugte ikke den mytiske genre, men genren af almindelig prosa, og i denne prosa's realiteter placerede han noget metaforisk, metafysisk, symbolsk. Resultatet var en slags syntese af ikke-klassiske litterære systemer [9] .
Alle romanens handlinger foregår i en latterlig og utilstrækkelig verden, hvor demens og sindssyge ses som et tegn på involvering i dens grænser. Hele verden er tænkt som dødsriget. I denne verden er der et sammenstød mellem "folkelig obskurantisme" og "intellektuel mystik" [8] .
Mamleevs helte, fanget af "en anden virkelighed", ifølge kritikere, er simulacra , "billeder af fraværende virkelighed." I modsætning til postmodernismens praksis er Mamleev ikke opmærksom på heltenes holdninger selv, men på deres opfattelse af "gennemsnitspersonen" af traditionelle utopier og religiøse myter [9] [10] .
De fleste litteraturkritikere mener, at billeder, ord og endnu mere plottet ikke er vigtigt i "Connecting Rods", filosofisk undertekst er vigtig i romanen . Romanen rejser forskellige filosofiske, metafysiske spørgsmål, problemerne med religion , tro og død , begreberne om det absolutte og sig selv . Romanens metafysiske spørgsmål kan ses i Glubevs ideer som en tilhænger af "selvets religion", og i visionen om denne religion i hans tilhængeres øjne, for eksempel i Gennady Remin. Genstanden for tilbedelse i "Selvets religion" er kærlighed og tro på sig selv. En vis mystisk uendelig kærlighed til sig selv er af stor betydning i romanen, hvor et af hovedprincipperne er overmenneskelig narcissisme [8] .
Jeg ønsker at være Skaberen af mig selv, ikke den skabte; hvis der er en Skaber, så vil jeg ødelægge denne afhængighed, og ikke dumt hyle over dette af glæde.
Padov, XX Sektion, [1]Alle andre karakterer ønsker på forskellige måder at udtrykke et patologisk ønske om at fiksere sig selv i evigheden og betragte sig selv i auraen af det Absolutte. Heraf følger en solipsistisk holdning til alt og en fuldstændig fornægtelse af alt, der ikke er sig selv. Denne idé påvirkede skabelsen af romanens specielle verden.
Drengen Petya har en ekstremt mistroisk holdning til omverdenen, han kan ikke acceptere noget fra omverdenen, hvilket bringer ham til eksistentielt selvmord. Således nærer han sig selv med sit eget blod, ønsker at fortære sig selv, bringer sig selv ihjel. Død og mord i metafysisk forstand er en overgang til en anden essens.
I filosofiske termer kan Mamleevs metafysik kvalificeres som mystik omvendt. Mystiske søgen, inklusive evigt liv, erstattes af søgen efter åndelig død. Uanset Mamleis oprindelige intentioner kan vi således i hans arbejde se en ekspressiv egoistisk bevidsthed, der ønsker at nå ekstreme grænser [8] [10] .
Interessen for Yuri Mamleevs arbejde i 1990'erne blev demonstreret af Oleg Dark i en række oversigtsartikler om den såkaldte "nye prosa" [11] . I 2000 dedikerer kritikeren en artikel til Mamleev, hvor han beskriver "Shatunov" som "lille kunstnerisk, sjusket skrevet" prosa, med "overdrevne karakterer" af karaktererne og en "fortænkt fortælling", og betragter alt dette som et fænomen fra i går. . Kritikeren hævder, at "Nu er Mamleev uinteressant, fordi det virker allerede forældet, godt assimileret og fordøjet i værkerne af hans yngre og mere talentfulde arvinger, som også beskæftiger sig med forskellige slags dæmoniske onde ånder, men er bedre til at styre fraser og plot. " [12] .
Enig i, at Mamleevs roman "Stængerne", fyldt med uendelig monoton vold, enten er kedelig at læse (dette skal stadig tages stilling til) eller næsten sjov. I hvert fald Vl. Sorokin , V. Pelevin eller I. Yarkevich er både mere virtuose og mere opfindsomme [13] .Oleg Mørk
Hvis vi passer på, så finder vi her nogle overtoner, der skarpt og fuldstændigt adskiller Mamlei-teksten fra det nu velkendte "mørke". I Mamleev, bag den synlige obskurantisme, dukker der tydeligt en form for belastning, en eller anden utrolig vigtig betydning, en form for frygtelig sandhed frem.Alexander Dugin
Den amerikanske litteraturkritiker Phoenix Hortan, hvis artikel var inspireret af udgivelsen af Alexander Dugin, henviser Mamleevs værk til masselitteratur og forbinder hans berømmelse med ånden i den moderne forlagsvirksomhed: "en skamløs papirskribler, blottet for en følelse af skønhed " [5] .
I tv-programmet " Skandalskolen" sagde Yuri Mamleev , at hans bekendte, digteren Igor Kholin , sagde: "Jeg vil være sikker på, at den sovjetiske regering faldt, når Solsjenitsyn og Shatunov udgives [14] .
De første versioner af romanen "Connecting Rods" dukkede op i samizdat i 1966. Så kunne der ikke være tale om den officielle udgivelse af romanen i USSR, selvom der ikke var noget "politisk" der, passede romanen ikke til de moralske og etiske kriterier. Da Yuri Mamleev efterfølgende sendte denne roman til et større forlag i New York , var svaret barskt: "verden er ikke klar til denne bog." Ikke desto mindre blev "Connecting Rods" udgivet af et andet amerikansk forlag, men i en reduceret form med en tredjedel [4] . For første gang udkom romanen officielt i Chicago i 1980 i en forkortet form med en tredjedel under titlen The sky above hell ( eng. The sky above hell ), teksten blev oversat til engelsk af H. V. Tjalsma. "Verden er ikke klar til at læse denne roman. Og jeg ville ikke ønske at leve i en verden, der ville være klar til at læse denne roman ,” svarede en kritiker fra New York på en afklebet version af Connecting Rods [15] . Dette var begyndelsen på udgivelsen af romanen allerede i Europa i sin helhed og naturligvis i oversættelser til europæiske sprog [4] . Den første udgave af romanen på fransk fandt sted i 1986, oversat af Anne Koldefy [15] . Derefter blev romanen udgivet på forskellige sprog i Frankrig, Tjekkiet, Holland, Tyskland, Australien, Italien, Polen, Ungarn.