Shangpa Kagyu ( Tib. ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie shangs pa bka' brgyud ) er en skole for tibetansk buddhisme grundlagt af Neljor Khyungpo (1060). Han tilbragte det meste af sit liv på et sted kaldet Shang, Tsang -regionen i Tibet . På grund af dette modtog mesteren selv kaldenavnet Lama Shangpa (Lama fra Shang), og linjen, der kom fra ham, blev kaldt Shangpa Kagyu. Fremtrædende slægtslamaer er Thangtong Gyalpo og Jetsun Taranatha . I det 19. århundrede, på grund af den særlige interne politiske situation i Tibet, faldt Shangpa-slægten, ligesom mange andre Kagyu- slægter , i næsten fuldstændig tilbagegang. Men de store mestreJamgon Kongtrul Lodro Thaye og Jamyang Khyentse Wangpo indsamlede lære fra forskellige grene af Kagyu og gav dermed nyt liv til deres skole. De seneste ledere af skolen var Kalu Rinpoche og Bokar Rinpoche , som bragte læren til Vesten, hvor de grundlagde mange centre.
Det vigtigste kendetegn ved Shangpa Kagyu er det faktum, at to kvindelige yoginier, Niguma og Sukhasiddhi, spillede en stor rolle i dens grundlag. Det menes, at Niguma modtog læren personligt fra Buddha Vajradhara selv, og derefter gav denne viden videre til mesteren Khyungpo Neljor. Sukhasiddhi var en elev af mahasiddha Virupa . [en]
Gennem sin historie har Shangpa-slægten aldrig fået en klar struktur og styrende institution. De lamaer, der vejledte og overførte læren om dharma , var mestrene i mange forskellige slægter. Den realiserede lærde Kyungpo Neljor var også en ekstraordinær, men meget mindre berømt end sine samtidige Naropa , Marpa og Milarepa , en mester. Jamgon Kongtrul anså Khyungpo Neljor for at være en af de største yogier, der nogensinde har eksisteret i Tibet. I The Unpartial History of the Sources of the Teachings (ris med chos 'byung) skrev Kongtrul:
“Hans præstationer er uforlignelige med nogen, bortset fra de indiske mestre Luipa, Krishnacharya og Ghantapa. Tilsyneladende var der i Tibet, blandt de 25 disciple af Guru Rinpoche under den første bølge af Dharma-udbredelse og blandt mestrene i den anden bølge, ingen, der ville være lige til ham i lærdom, åndelig erkendelse, mirakelkræfter - arbejde og åndelig aktivitet.
I The Encyclopedia of Knowledge (shes bya kun khyab mdzod) skriver Jamgon Kongtrul Lodro Thaye: "Denne instruktionslinje har tre unikke kvaliteter, der gør den overlegen i forhold til enhver anden 2 Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine :
a) Slægtsindehavere har altid været exceptionelle individer. Kontinuiteten af slægtsmestrene inkluderer kun bodhisattvaer, der lever deres sidste liv (før de opnår perfekt Buddhaskab). Denne linje blev aldrig afbrudt af tilstedeværelsen af almindelige væsener. b) Selve meditationsinstruktionerne er ekstraordinære. Deres betydning er ikke vildledende, og ordene er fri for enhver urenhed. Strofernes vajra-ord, forseglet af dakinierne, er aldrig blevet ændret af det faktum, at noget blev komponeret eller udsmykket af almindelige mennesker. c) dens åndelige indflydelse er særlig exceptionel. Indtil nu, i en degenereret tidsalder, er denne indflydelse sådan, at præstationens frugt modnes hos flittige individer, der (praktiserer det) og beholder deres samaya.
I det 17. århundrede skrev Jetsun Taranatha:
"Selvom Shangpa-slægten spredte sig inden for utallige andre slægter, takket være diamantseglet dannet af ordet dakin, var der aldrig nogen uoverensstemmelse mellem ordene og deres betydning. Fri for de urenheder, der opstår fra almindelig undfangelse, er Shangpa-slægten til stede på toppen af alle praksislinjer."
Fordi Shanpa-slægten, før kineserne erobrede Tibet, forsøgte ikke at blande sig i politik og forsøgte at opretholde autonomi, var det næsten en "hemmelighed" i selve Tibet, det var i stand til at bevare al sin renhed og åndelige kraft. smitte.
| Skoler for tibetansk buddhisme | |
|---|---|