Rime ( Tib. རིས་མེད་ , Wylie ris med , "ikke-biased", "ikke-sekterisk") er en fornyelsesbevægelse [1] i tibetansk buddhisme , der modarbejder sekterisme og ønsket om at sikre visse grene af buddhismens overlegenhed , i stedet for at stræbe efter genoplivning af alle undervisningstraditioner ( Nyingma , Sakya , Kagyu ), samt dannelsen af en upartisk holdning til al lære, inklusive den ikke-buddhistiske Bon -religion [2] . Det udviklede sig i det 19. århundrede i det østlige Tibet og kom til udtryk i forkyndelsesaktiviteterne såvel som i de skriftlige værker af en række fremtrædende lærere: Jamyang Khyentse Wangpo , Jamgon Kongtrul , Chogyur Dechen Lingpu , Mipham Gyatso . Et af kendetegnene ved disse mestres lære var den fornyede interesse for de indiske kilder til tibetansk buddhisme som et samlet grundlag.
De fleste buddhistiske lærde karakteriserer Rime som en "eklektisk bevægelse" [3] [4] [5] , selvom der er et andet synspunkt, ifølge hvilket Rime-bevægelsen ikke er eklektisk, men universel og multilateral [6] . Ringu Tulku , en af de mest berømte eksponenter for Rime, understreger, at grundlæggerne af bevægelsen ikke betragtede ham som en ny lære [7] . Det er simpelthen en fritvalgstilgang, der har eksisteret gennem hele den tibetanske buddhismes historie. De teoretiske og praktiske elementer i de forskellige skoler og slægter er blevet brugt af Karmapas , Dalai Lamas , Sakya - slægtslederne , fremtrædende repræsentanter for Nyingma- og Kagyu-skolerne samt Je Tsongkhapa .
Grundlæggerne af Rime-bevægelsen var Jamyang Khyentse Wangpo og Jamgon Kongtrul, som tilhørte forskellige skoler (betegnelserne Jamyang og Jamgon indikerer, at de betragtes som udstråling af Manjushri [8] ). Jamgon Kongtrul repræsenterede Nyingma og Kagyu traditionerne , mens Jamyang Khyentse repræsenterede Sakya . I deres tid var den tibetanske buddhismes skoler ekstremt isolerede, så Jamgon Kongtrul og Jamyang Khyentse forsøgte at intensivere dialogen mellem de forskellige slægter [9] .
Rime-bevægelsen blev fremtrædende i tibetansk historie på et tidspunkt, hvor det religiøse klima blev meget intolerant [10] . Målet med bevægelsen var at "bringe til ingenmandsland, hvor forskellige traditioners forskellige synspunkter og metoder ville blive værdsat for deres individuelle perspektiv, og ikke forkastet, marginaliseret eller forbudt" [10] . Mange læresætninger fra forskellige skoler var på randen af at uddø, og bevægelsen forsøgte at bevare dem [10] . Samtidig blandede Rom-bevægelsen dem ikke sammen, men anerkendte den enkelte læres individuelle ukrænkelighed [10] .
Bevægelsen opstod under Gelug-slægtens stigende dominans . I det 17. århundrede var Gelugs synspunkter og politikker fremherskende i Tibet, mens andre slægter mistede deres positioner [11] . I begyndelsen af sin eksistens omfattede Rime-bevægelsen ikke mange lærere af Gelug-slægten og kritiserede til tider Gelug-synspunkter. Professor Dreyfus mener, at denne kritik ikke havde til formål at uddybe skismaet, men at støtte minoritetsskoler, der var marginaliseret af den dominerende Gelug-skole. Imidlertid er Rimes tidlige kommentarer præget af kritik af Gelugpa-doktrinen [11] .
I det 20. århundrede opnåede bevægelsen stor succes, hvilket resulterede i, at udbredelsen af læren og overførsel mellem forskellige skoler og slægter blev den accepterede norm blandt mange munke, lamaer, yogier, såvel som lægudøvere. Dette er sket gennem indsatsen fra mange slægtsholdere og spirituelle ledere såsom den 13. Dalai Lama , den 14. Dalai Lama , den 15. og 16. Karmapas , Sakya Trizin og Dudjom Rinpoche . Alle disse figurer tog den samme "eklektiske" tilgang som den 5. Dalai Lama , "som udviskede grænserne mellem traditioner": [4]
I Vesten, hvor mange forskellige buddhistiske traditioner eksisterer side om side, er det nødvendigt konstant at være på udkig efter farerne ved sekterisme. En sådan forsigtig holdning udspringer ofte af manglende forståelse eller en fejlvurdering af alt, hvad der ligger uden for ens egen tradition. Derfor kunne lærere fra alle skoler bringe uvurderlig hjælp ved at studere og bruge de praktiske erfaringer, der er opnået i andre traditioners lære [12] .Der er et Rime Center i Rusland grundlagt af Beru Khyentse Rinpoche og Chokyi Nyima Rinpoche .