Shamanisme
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den
version , der blev gennemgået den 23. november 2018; checks kræver
66 redigeringer .
Shamanisme (også shamanisme ) er en ældgammel religion [1] , som er baseret på troen på en shamans kommunikation med ånder i trancetilstand (“ kamlanie ”). [2] Shamanisme er forbundet med magi , animisme , fetichisme og totemisme . Dens elementer kan være indeholdt i forskellige religiøse systemer .
Shamanisme blev udviklet blandt folkene i Sibirien , Fjernøsten , Sydøstasien og Centralasien og Afrika , blandt indianerne i Nordamerika , Australien og Oceanien , såvel som blandt indianerne i Sydamerika. I en eller anden form eksisterede det blandt de fleste mennesker på jorden. I denne forstand anses shamanisme for at være den ældste religion , der tæller titusinder af årtusinder. Denne forståelse er dog noget vilkårlig, eftersom moderne religioner antager et enkelt mytologisk grundlag. I shamanismen kan det mytologiske grundlag, selv inden for Eurasien, afvige ret stærkt, og afrikansk og amerikansk shamanisme er generelt afhængig af deres egne mytesystemer.
Begrebet " shaman " bruges på mange sprog. Hovedversionen af dets oprindelse er Tungus-Manchu - fra roden "sa" ( sa-mi / ha-mi / sha-mi) - "at vide" + -mand (suff. verbalt navn, suff. tilbøjelighed af en person til noget), tændt. . saman — "at vide [det, der ikke er givet til andre]" [3] [4] [5] . Det er også muligt, at det kommer fra den indo-ariske kultur og kommer fra ordet "shramana" - at lytte. [6] Derudover har hver nation sine egne navne for shamaner, som kan være forskellige selv mellem én nation, afhængigt af shamanens funktioner og shamankategorien ( Se også ).
Træk af shamanisme
Shamanisme har følgende træk, som kan variere betydeligt fra region til region:
- Shamanen er den udvalgte af ånderne. Det betyder, at mennesker bliver shamaner ikke af egen vilje, ikke som følge af træning, men af naturens vilje, med andre ord højere magter. Shamaner er født, men måske er gaven endnu ikke blevet afsløret foreløbig. Før man afslører sine kræfter, er anfald mulige, såsom profetiske drømme, visioner om ånder, pludselige forudsigelser. Det er også beskrevet som begrebet shamanistisk sygdom .
- Shamanisme bygger primært på individuelle erfaringer, som næsten aldrig akkumuleres i form af bøger og kanoner. Sandhedskriteriet er altid en bestemt shamans individuelle ekstatiske oplevelser.
- Shamanen har en tendens til at tjene mere som en mellemmand i kommunikationen med ånderne og følger nogle gange åndernes vilje.
- En shaman kan studere verden (ånden), baseret på personlig erfaring, og tegne sine egne kort over universet , som som regel er rent individuelle.
- For at kalde ånden eller kommunikere med den, bruges ritualer, når shamanen går i trance eller oplever transpersonlige tilstande. I mange regioner bruges en tamburin eller en jødeharpe , visse danse og besværgelser til ritualet.
- Shamaner opfatter verden som et samspil mellem ånder, og alle mulige ritualer spiller en stor rolle i denne verden - indvielser, ofringer til ånder, kampe med ånder osv.
- Shamaner går ind i en trance og rejser til andre verdener: den øvre verden (gudernes verden), den nedre verden (dæmonernes verden), mellemverdenen (verdenen af jordiske ånder).
Shamanen tager på en ekstatisk rejse til:
- stå ansigt til ansigt med den himmelske gud og give ham ofre fra hans samfund
- finde patientens sjæl , som menes at være faret vild væk fra kroppen eller blev bortført af dæmoner ;
- befri den afdødes sjæl til sit nye hjem;
- endelig, berig din viden gennem kommunikation med overnaturlige væsener.
Som forberedelse til en ekstatisk rejse tager shamanen et rituelt kostume på og slår en tamburin (eller spiller et særligt instrument). Under ekstase kan han blive til et vilddyr og kaste sig over andre shamaner. Shamanens evne til at rejse til andre verdener og se overnaturlige væsener (guder, dæmoner, de dødes ånder osv.) tjente som en afgørende faktor i viden om døden.
En almindelig idé i sibirisk shamanisme er ideen om tre verdener: den øvre (himmelske), mellemste (jordisk) og nedre (underjordisk). En shaman er en person, som takket være et himmelsk valg er i stand til at bevæge sig mellem verdener gennem Verdenstræet for at nå praktiske mål: helbredelse af syge, forudsige, lave regn osv.
Animistiske religioner er afhængige af shamanisme og hævder, at alt i verden er udstyret med en sjæl. I deres udviklede former indeholder animistiske religioner polyteistiske repræsentationer, hvor naturfænomener, såsom Solen, Månen, stjerner, torden og lyn, ild osv., allerede er personificeret i form af guddomme ( himmelske ).
Historie
Shamanisme er et religiøst praksissystem [7] . Historisk set er det forbundet med stammer eller befolkninger i visse regioner og består i troen på, at shamaner har en forbindelse med den anden verden, takket være hvilken de kan helbrede de syge, kommunikere med ånder og ledsage de dødes sjæle til efterlivet. Denne ideologi blev udbredt i Europa , Asien , Tibet , Amerika og Afrika . Den fokuserede på troen på overnaturlige fænomener som gudernes, dæmonernes og forfædrenes verden [8] .
Shamanisme i menneskets historie
Ifølge arkæologien blev shamanistiske ritualer praktiseret i Sibirien så tidligt som i yngre stenalder og bronzealder . For eksempel er de overlevende helleristninger i den øvre Amur-region, det østlige Transbaikalia og forskellige regioner i Yakutia en illustration af de gamle shamanistiske ritualer fra de senneolitiske forfædre til moderne Evenks [9] . I modsætning til de fleste religiøse lære skabt af en eller anden grundlægger, har shamanismen udviklet sig på en naturlig, historisk måde. På et vist stadium af afspejlingen af verden i menneskers sind blev billedet af det mytiske univers så betydningsfuldt og udviklet, at kun individer, der havde særlige evner og gennemgik en særlig træning, kunne forstå det [10] . I de fleste samfund var der behov for et "mellemled" mellem mennesket og andre verdener [11] .
En af de ældste shamanistiske begravelser i Rusland blev fundet på Oleny Island i Lake Onega og går tilsyneladende tilbage til den mesolitiske æra , allerede 6 tusind år gammel. [6]
Shamanisme i Østasien
The Sayings of the Kingdoms ( Guo yu國語《楚語下》) giver den mest komplette klassiske beskrivelse af shamanisme i kinesisk kultur. Der er mandlige 覡 og kvindelige 巫 shamaner, der forstår de ritualer, der er ansvarlige for at interagere med ånder.
Shamaner i Korea (mudan) og Japan (itako) er for det meste kvinder. I Korea klæder sjældne mandlige shamaner sig endda i kvindetøj til ritualer og ritualer.
Shamanisme og udviklingen af religiøse synspunkter
I forskellige regioner, blandt forskellige folkeslag, udviklede primitive og amorfe systemer af religiøse synspunkter (såvel som religiøse institutioner forbundet med dem ) sig i løbet af akkumuleringen og forståelsen af shamanistisk erfaring til mere komplekse og stabile. Et eksempel på resultatet af en sådan udvikling er taoismen - et omfattende verdensbillede, der akkumulerer ideer om naturen, sjælen, verden af gode og onde ånder osv.
Shamanisme i moderne kultur, videnskab og kvasi-videnskab
I det 20. århundrede begyndte shamanistiske teknikker at blive aktivt brugt uden for den traditionelle kontekst - i New Age skoler og religioner og i forskellige psykoterapisystemer .
Bøger om shamanisme af den amerikanske antropolog og forfatter Carlos Castaneda blev bredt distribueret . I 2011 arrangerede den tyske kunstner Christian Tonnies udstillingen "Shamanism of the Greater Altai" i Frankfurt am Main [12] .
Baseret på bredt sprogligt, folklore og etnografisk materiale beskrev den russiske sprogforsker F. G. Khisamitdinova i detaljer ritualerne for helbredende magi og ideer om sygdomme hos bashkirske shamaner baksy ( Bashk. baҡsy ) [13] .
I 2011, i Irkutsk-regionen, på grundlag af en afdeling af Buryat State University, blev Center for Study of the Ancient Buryat Religion åbnet med det formål at studere shamanisme [14] .
I 2004 udgav den franske filminstruktør Jean Cunen filmen D'autres mondes , en film om Shipibo -shamanernes traditioner [15] .
Nationale og regionale former for shamanisme
Se også
Noter
- ↑ Shamanisme - artikel fra Great Soviet Encyclopedia .
- ↑ Kamlanie: træk ved riten og formålet med ritualet. Trancetilstanden i shamanisme.
- ↑ Sammenlignende ordbog over Tungus-Manchu-sprogene / comp. I OG. Cintius. - L . : Nauka, 1977. - S. 49-51.
- ↑ Evenk-russisk ordbog / comp. G. M. Vasilevich / comp. G. M. Vasilevich. - M . : Stat. Forlag for udenlandske og nationale ordbøger, 1958. - S. 771.
- ↑ Eliade M. Shamanisme. Arkaiske teknikker til ecstasy. — L.: 1964. S. 4
- ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya. Myter om de finsk-ugriske folk. - Moskva: Astrel, 2005.
- ↑ Shamanisme | Definition, historie, eksempler, overbevisninger, praksis og fakta . Encyclopedia Britannica . Hentet: 15. december 2020.
- ↑ Definition af SHAMANISME . www.merriam-webster.com _ Hentet: 15. december 2020.
- ↑ Varlamov A.N. Soningi Dulin Buga: Evenks etnogenese og etnisk historie. - Novosibirsk: Nauka, 2022. - S. 185-192.
- ↑ Arefiev V. E. Introduktion til turisme: lærebog. - Barnaul: ASU , 2002. - 282 s.
- ↑ Et eksempel på et eksklusionssamfund, hvor fænomenet "professionel mægling" ikke er blevet udbredt, er Itelmens fra Kamchatka. Shamaner var kendt her, men ifølge G. Steller "nød de ikke særlig respekt", og ethvert medlem af samfundet kunne udføre deres funktioner (se: Steller G.V. Om Itelmen-religionen // Beskrivelse af landet Kamchatka. - Petropavlovsk-Kamchatsky, 1999). Normalt var de ældre kvinder.
- ↑ Altai-kunstnere praktiserer shamanisme i Tyskland Arkiveret 24. april 2014 på Wayback Machine ( Smuggling , 10. september 2011)
- ↑ Mytologisk ordbog over det bashkiriske sprog
- ↑ Shamanisme vil blive studeret i Irkutsk-regionen
- ↑ "Andre verdener" på IMDb
Litteratur
- Shamanisme - artikel fra Great Soviet Encyclopedia .
- Veselovsky N. I. Shamanism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Basilov VN Shamanisme som en tidlig form for mystik // Spørgsmål om videnskabelig ateisme . Problem. 38. Mystik: problemer med analyse og kritik / Redkol. V. I. Garadzha (ansvarlig redaktør) og andre; Acad. samfund. Videnskaber i CPSU's centralkomité. Institut for Videnskabelig Ateisme. - M .: Tanke , 1989. - S. 94-108. — 335 s. - 22 765 eksemplarer. — ISBN 0321-0847.
- Bersnev P. V. Shamanernes hellige kosmos. Arkaisk bevidsthed, verdensbillede af shamanisme, traditionel healing og lærerplanter. - St. Petersborg, 2012. - 368 s. ISBN 978-5-903931-29-3
- Voronina V. Yu Healing i traditionen for grundlæggende shamanisme. // " Medicinsk antropologi og bioetik ". - M .: Institut for Etnologi og Antropologi. N. N. Miklukho-Maklay RAS , 2013.
- Galdanova G. R. Buryat-shamanisme: fortid og nutid // Sibirien: etniske grupper og kultur (buryaternes traditionelle kultur). Moskva-Ulan-Ude, 1998.
- Gorshunova O.V. Den tunge byrde af den shamanistiske gave: skæbnen for moderne Ferghana bakhshi // Shamansky Dar. Etnologisk forskning i shamanisme og andre traditionelle overbevisninger og praksisser, v.6. Moskva: IEA RAN , 2000. Ss. 191-204.
- Gorshunova O. V. Billeder af skytsånder af centralasiatiske shamaner (bakhshi): Om spørgsmålet om det psyko-mentale aspekt i etnografisk forskning // Proceedings of the international interdisciplinary videnskabelige og praktiske symposium. Økologi og traditionel religiøs magisk viden. Etnologisk forskning om shamanisme og andre traditionelle overbevisninger og praksisser, bind 7, del 2. Moskva: IEA RAN , 2001. Ss. 22-33.
- Dandaron, M. B. Shamanens rum og moderne videnskabelige ideer om rum og tid // Samling af videnskabelige artikler "Sibirien: Ethnoser og kultur". - M.-Ulan-Ude: VSGAKI , 2004. - S. 38-49.
- Zomonov M. D., Manzhigeev I. A. Ordbog over Buryat-shamanisme. Ulan-Ude: Buryaad Unen, 1998.
- Zomonov M.D. Begreber om shamanisme: en semiotisk-komparativ tilgang // Dialog mellem filosofiske kulturer og dannelsen af tværgående filosofi. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2010, s. 187-192.
- Ksenofontov G. V. Khrestes, shamanisme og kristendom: (fakta og konklusioner). Irkutsk, 1929.
- Ksenofontov G. V. Shamanisme: Udvalgt. arbejder. Yakutsk, 1992.
- Kyzlasov L. R. Om de gamle tyrkeres shamanisme // Sovjetisk arkæologi . 1990. nr. 3. S. 261-264.
- Mikhailov T. M., Asalkhanov I. A. Buryat-shamanisme: historie, struktur og sociale funktioner. Arkiveksemplar dateret 6. september 2015 på Wayback Machine - Novosibirsk: Nauka Publishing House , Siberian Branch, 1987.
- Novik E. S. Ritual og folklore i sibirisk shamanisme. — M.: Vost. lit., 2004. - ISBN 5-02-018475-6
- Stevens D. Shamanismens hemmeligheder. M: Kiev-Sofia, 2001.
- "Shamanisme" // Tokarev S. A. "Tidlige former for religion." — M.: Politizdat , 1990
- Torchinov E. A. Shamanisme // Religioner af verden: oplevelse af hinsides. - Sankt Petersborg: Azbuka-klassika, 2005. C. 115-150. — ISBN 5-352-01370-7
- Hakkarainen M. V. Transformation af traditionel viden: shamanisme uden shamaner // Mytens betydninger: mytologi i historie og kultur. - St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society , 2001. S. 116-121. — ISBN 5-88925-009-4
- Khisamitdinova F.G. Mytologisk ordbog over det bashkiriske sprog . — M.: Nauka, 2010. — 456 s.
- Shamanisme og tidlige religiøse ideer / red. udg. D. A. Funk. - M .: Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi , 1995.
- Shamanisme blandt folkene i Sibirien. Etnografiske materialer fra XVIII-XX århundreder. - St. Petersburg: St. Petersburg State University , 2006. - ISBN 5-8465-0424-8
- Eliade M. Shamanisme: Arkaiske teknikker til ecstasy. (utilgængeligt link) (utilgængeligt link fra 10-05-2013 [3463 dage]) - Kiev: Sofia, 2000. - ISBN 5-220-00304-6
- Gorshunova O. Tadsjikisk shamanisme (Centralasien) //Shamanisme. An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture, bind 1. Redigeret af Eva Jane Neumann Fridman og Mariko Namba Walter. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2004. s. 629-633.
- Thiel J. Shamanism im Alten China // Sinologica. Vol. 10 (1968)
Links