Chelurit , sjældnere chlurit ( Mad. og indon. celurit ) er en type segl , traditionel for madureserne , et af Indonesiens folk .
Ud over de originale funktioner af et landbrugsværktøj , udfører det også traditionelt rollen som kantede våben , især under charok - Madura-varianten af en duel . Teknikker ved hjælp af chelurit er et element i den indonesiske kampsport silat .
Seglen har længe været madurernes vigtigste redskab, når de høster de vigtigste lokale afgrøder - ris og majs , såvel som ved klipning af græs . Til fremstilling af dens klinge blev bronze oprindeligt brugt , fra omkring begyndelsen af vores æra - jern , i moderne tid - stål . Skaftet er traditionelt lavet af træ , mindre almindeligt af horn . For bedre at sikre bladet i håndtaget, bruges ofte en bolster - en metalring af større eller mindre bredde [1] [2] .
Smede , der specialiserer sig i fremstilling af cheluritter, er traditionelt respekterede i Madura og omgiver ofte deres arbejde med forskellige ritualer af religiøs eller mystisk karakter. De videregiver ofte deres færdigheder ved arv, som et resultat af hvilke berømte arbejdsdynastier nogle gange dannes blandt dem. På forskellige lokaliteter dannes deres centre for produktion af cheluritter, For eksempel i landsbyen Peterongan ( Indon. Peterongan ) i Madura -distriktet Bankalde fleste familier beskæftiger sig med fremstilling af segl, og nogle af dem har været beskæftiget med dette håndværk i århundreder [1] .
Formen af seglen, der er rodfæstet i Madura under navnet chelurite , adskiller sig markant fra formen af lignende landbrugsredskaber , der er brugt i de fleste andre områder af det malaysiske øhav og bærer navnet arit ( Indon. arit ) eller sabit ( Indon. sabit ) der . . Dens karakteristiske træk er den relativt lette kurve af bladet og den obligatoriske tilstedeværelse af en skarp ende, mens de traditionelle segl fra mange andre folk i Indonesien og Malaysia er meget mere buede og ofte har afrundede ender. Det er sædvanligt at bære chelurit som en kniv eller dolk - på et bælte, i en skede lavet af bøffel- eller okseskind [ 1] .
Madurernes aktive bosættelse uden for deres historiske udbredelse - hovedsageligt nordøst for Java , såvel som til forskellige regioner i Kalimantan , førte til spredningen af chelurit i andre dele af Indonesien. Det er dog stadig primært forbundet med den maduresiske nationalkultur [1] [3] .
Ud over dets oprindelige landbrugsformål udfører chelurit traditionelt funktionen som kantede våben blandt madurierne. Dette er begunstiget af formen på hans klinge, som gør det muligt for ham at påføre hakning, og med en vis dygtighed - og knivstik [4] [5] .
Chelurittens "kamp"-rolle steg markant i anden halvdel af det 19. århundrede , efter at de hollandske kolonialister forsøgte at minimere muligheden for et væbnet oprør blandt madurianerne, berømt for deres oprørskhed og krigeriske ånd, indførte et officielt forbud mod dem. fra at bære nogen form for våben. Som et resultat heraf forblev seglen det eneste våben, som øboerne havde til rådighed, og evnerne til at bruge den i kamp var særligt efterspurgte [6] . Med tiden blev teknikker, der bruger chelurit, en integreret del af den lokale kampsportssilat, udbredt blandt folkene i Indonesien og Malaysia [5] [7] .
Cheluritten fik særlig betydning inden for rammerne af en sådan madurisk national skik som charok - en lokal variant af en duel, der tjener som et middel til at beskytte fornærmet ære eller løse en indenlandsk tvist. Det er dette værktøj, ifølge traditionen, der udviklede sig i det 18. århundrede og først var forældet i begyndelsen af det 21. århundrede , der tjener som det eneste acceptable middel til at afklare relationer i sådanne konfliktsituationer [8] [9] .
Chelurite, beregnet til charok, er udstyret med nogle hellige egenskaber. Ejeren forbereder sin segl til blodsudgydelser på forhånd ved at kaste særlige besværgelser over den , designet til at vække kampessensen af våbnet. Chelurite, der bragte sejren i en duel, er tidligere blevet ejerens stolthed: den blev vist til slægtninge og venner og blev ofte overført fra generation til generation som et værdifuldt levn. Samtidig var det kutyme ikke at slette spor af blod fra bladet for at bevare synlige beviser på militær dygtighed så længe som muligt [10] [11] .
På grund af det faktum, at charok i det uafhængige Indonesien begyndte at blive retsforfulgt som en alvorlig forbrydelse , begyndte praksis med åben opbevaring af "sejrrige" cheluritter at falde kraftigt. Der er tilfælde, hvor succesrige deltagere i charok, der forsøgte at bevare mindet om deres sejr, kastede falske beviser til undersøgelsen - chelurit smurt med blod fra et dyr. Men med udviklingen af retsmedicinsk ekspertise ophørte sådanne tricks med at virke, og de maduresiske duellister blev tvunget til at opgive traditionen med en sådan videreførelse af deres sejre [12] .
Den hyppige brug af chelurit til kriminelle formål vækker stor bekymring for de lokale myndigheder. Så i sommeren 2015, efter endnu en blodig kop, annoncerede ledelsen af Bankalan- distriktets politi planer om at iværksætte en kampagne for at udrydde praksis med at bære cheluritter uden for landbrugsjord. Det er planlagt at involvere landsbyældste og repræsentanter for det muslimske præsteskab , som traditionelt nyder stor prestige blandt madurianerne, i propagandaarbejde i denne retning [13] .