Kirkeaktiviteten af Ivan Mazepa er aktiviteten af Hetman Ivan Mazepa , rettet mod opførelsen af kirker, klostre og kirkeskoler i Ukraine. Ifølge nogle forskere af Mazepas hetmanskab , forsøgte han at gøre Kiev til et "andet Jerusalem" [1] . Ifølge Metropolitan Hilarion (Ogienko) , forskere af Mazepas hetmanship, Doctor of Historical Sciences Yuriy Mitsik, forsker ved Institut for Historie i Ukraine ved National Academy of Sciences of Ukraine , kandidat for historiske videnskaber Olha Kovalevskaya, historiker og journalist Serhiy Pavlenko [ 2] byggede Ivan Mazepa 26 katedraler for egen regning, kirker og klokketårne [3] [4][5] [6] [7] , herunder uden for Ukraine [8] .
Ifølge Volodymyr Gripas [9] blev opførelsen af ortodokse kirker praktisk talt ikke udført i Ukraines historie, som er kendt som " ruinen ". Efter at Ivan Samoylovich blev valgt til hetman af Ukraine , begyndte han opførelsen af den monumentale Treenighedskatedral i Chernigov og katedralkirken i Mharsky-klosteret nær Lubnyj, som han ikke kunne færdiggøre [10] .
På dette tidspunkt begyndte en arkitektonisk stil at tage form, kaldet den "ukrainske barok", eller "Mazepa-barok" [11] .
Under opførelsen af kirker lægger Ivan Mazepa hovedvægten på Kiev [12] . For hans regning restaureres reparationen af Skt. Sophia-katedralen, restaureringen af St. Michaels kloster med gyldne kuppel, Assumption-katedralen og Treenighedsportkirken i Kiev-Pechersk Lavra, St. Cyril-kirken i Kiev og St. Boris og Gleb-katedralen i Chernigov er ved at blive restaureret.
På bekostning af hetman bygges nye monumentale kirker, hvoraf nogle har overlevet den dag i dag. Disse omfatter Allehelgenskirken ved Pechersk-klosterets økonomiske porte, Nikolaevsky Military Cathedral, Epiphany Cathedral i Broderklosteret osv. [9]
Efter forbillede af disse kirker bygges Kristi Himmelfartskatedralen i Pereyaslav på bekostning af hetman, en række kirker bygges i hetmanens hovedstad, Baturin, som senere blev ødelagt af Menshikov [13] .
Mazepa patroniserede og tildelte penge til arbejdet med ukrainske forfattere på sin tid, blandt dem Stefan Yavorsky, en velkendt medarbejder til Peter den Store. I mange kirker og klostre i Ukraine, bygget eller restaureret af hetmanens gavmildhed, pralede Mazepas våbenskjold, som siden 1708 blev væltet og malet overalt (mange steder restaureret siden 1990'erne). Mazepas filantropiske aktivitet var ikke udelukkende rettet mod Ukraine; han ydede også rige bidrag og donationer til kirkerne og klostrene i Konstantinopel, Jerusalem og det hellige Athos-bjerg. Af arkitektonisk interesse er de stenklokketårne, der er rejst på bekostning af hetman og bevaret den dag i dag - klokketårnene i St. Sophia-katedralen i Kiev og Borisoglebsky i Chernigov [12] .
Hetman lagde stor vægt på at styrke klostrenes forsvarsevne. For at gøre dette, tildelt betydelige midler. Som et resultat af disse handlinger er Kiev-Pechersk Lavra omgivet af stenmure, velbevaret den dag i dag.
Hetman Mazepa begrænser ikke kirkebygning til Kiev. På hans bekostning bliver der bygget nye kirker i Glukhov, Lubnyj, Gustin, Degtyary samt på Moskva-statens territorium (Rylsk, Ivanovskoye (nu Kursk-regionen) [14] .
Ifølge forskere fra hetmanship Ivan Mazepa, Doctor of Historical Sciences Yuriy Mitsyk, forsker ved Institut for Historie i Ukraine ved National Academy of Sciences i Ukraine, kandidat for historiske videnskaber Olha Kovalevskaya, historiker og journalist Serhiy Pavlenko [4] [5 ] [10] [15] , på eget initiativ og for Ivan Mazepa byggede sin egen konto:
Derudover restaurerede Ivan Mazepa for egen regning Trinity Cathedral Church of the Cyril Monastery, Assumption Church og Trinity Gate Church of the Kiev-Pechersk Lavra, St. Sophia Cathedral og St. Michael's Golden-kupled Monastery . Han fuldførte også opførelsen af Treenighedskatedralen i Chernigov og katedralkirken i Mgarsky-klosteret [16] for sine egne penge .
Den mest betydningsfulde gave fra Hetman Mazepa til den ukrainske kirke var Peresopnytsia-evangeliet , som Ukraines præsidenter i øjeblikket aflægger ed på .
Dette evangelium, - den dedikerende inskription forblev i det, - klarede omkostningerne og omkostningerne for Hans Kongelige Majestæt, Zaporizhzhya Hetmans tropper og den glorværdige rang af den hellige apostel Andrei Cavalier John Mazepa. Roku juni 1701 på 1 dag. Udlændingen Georgy Friburg gav tolv pund sølv, den fjortende standard [17] .
En anden gave var en kongeport af forgyldt sølv på 50 kg, som efter ordre fra Hetman Mazepa blev støbt i Tyskland (Augsburg) efter en skitse af en ukendt Chernihiv-kunstner. Ifølge nogle rapporter er metallet til porten et sølvidol fundet på territoriet af Chernihiv Val [18] . Ifølge beskrivelsen af Sergei Kolesnik, "i den centrale del af hver fløj er der billeder af de hellige Boris og Gleb, over og under er der billeder af de fire evangelister. Helt nederst er profeten Esajas og kong David , i den øverste del - Guds Moder og ærkeenglen Gabriel, øverst - velsignende Kristus, og langs den centrale akse fra top til bund er billeder af de ti konger af Judæa. Den nederste del af porten er dekoreret med Hetman Ivan Mazepas våbenskjold . The Royal Doors er et kunstmesterværk, der er kommet næsten intakt ned til os” [19] .
Hetman Mazepa præsenterede en sølvplade og et dyrt ligklæde med inskriptioner på hver til Den Hellige Gravs Kirke (Jerusalem):
Gave fra Hans Højhed John Mazepa, Hetman af Rusland [20]
I Kristi Opstandelses Kirke (Jerusalem) præsenterede Ivan Mazepa en sølvaltertavle og et dyrebart evangelium [20] .
I 1699, efter ordre fra Mazepa, blev en klokke "Due" ( ukrainsk: Mazepin dzvin ) støbt til Opstandelseskirken i Baturyn [21] . Et dokumenteret dateret portræt af Mazepa i slutningen af det 17. århundrede blev støbt på klokken . Ifølge forskeren Boris Pilipenko er Mazepin-klokken "et fremragende monument af ukrainsk støberi" [22] . Derudover er Mazepas gaver til kirker i ortodokse kirker i Syrien , Palæstina , Istanbul og Athos -bjerget [20] .
Det første udgivelsesprojekt implementeret af Hetman Mazepa var udgivelsen af bogen "Kristi krone" med hans støtte. Hovedbetydningen af denne bog er forherligelsen af Kristus, Guds Moder og de hellige på deres livs eksempler. [23] I 1700 blev Grigory Dvoeslovs kommentar til Jobs bog trykt på bekostning af hetman med overskriften:
"Fortolkningen af Gregory Dialekten på Iovs bog for den lykkelige besiddelse af Hans Kongelige Majestæt hæren af Zaporizhzhia fra begge lande i Dnepr, Hetman af hans herredømme John Stefanovich Mazepa, med hans omkostninger og afhængighed, blev denne åndelige bog overført til frelse for ham og alle dem, der ærer og nyder godt af det" [24] .
I 1708, med penge fra Ivan Mazepa, blev "bogen om det ærlige, ubesmittede evangelium, lyset der oplyser" udgivet. Bogen blev udgivet i Aleppo på arabisk. På hovedsiden af denne bog er Hetman Mazepas våbenskjold , under det er inskriptionen:
"Denne hellige bog med sjæle-reddende evangelier blev givet af hans clairvoyante nåde, Pan Ivan Mazepa, hetman af tropperne til hans kongelige majestæt Zaporozhye ..." [25]
Hetman finansierede også udgivelsen af Osmoglas Canon of the Allerhelligste Theotokos (1697), Psalter (1697) og Oktoih (1699). I disse bøger skriver de om Mazepa som "en retfærdig ktitor og velgører for Kiev Pechersk klosteret" [26] . Chernihiv-trykkeriet, finansieret af Ivan Mazepa, trykker flere udgaver af evangeliet, som hetman giver til Lubensky Mharsky-klosteret, de ortodokse i Syrien [27] (se arabiske oversættelser af Bibelen ), Verkhratsky-klosteret nær Rava-Russkaya [28] og andre ortodokse kirker.
Ifølge M. S. Grushevsky Institute of Ukrainian Archaeography and Source Studies [29] er en væsentlig del af Hetman Mazepas universals rettet mod at støtte bispedømmer, klostre og sogne.
Af de mere end 500 Mazepa stationcars, der kendes i dag, falder over 130, det vil sige 26%, til UOC's andel. [5]
En analyse af universaler viser, at Hetman Mazepa giver godser til klostre, og for dem, som klostre ejede tidligere, udsteder hetman universaler, der sikrer disse rettigheder. I universalet fra 1689 til Chernigov Yelets-klosteret skrev hetman, at selvom Kolomak-artiklerne indeholder en klausul om ikke at give nye godser til klostre, var han "ude af halsen mod det hellige sted ... iver og respekterede fattigdommen i det på det tidspunkt og småheden af mennesker, i at erhverve troskab” forsyner klostret med landsbyen Moshonka.
Doctor of Historical Sciences Yuriy Mitsyk giver også en liste over klostre, for hvilke hetman Mazepa udstedte universaler. Så Kiev Metropolis, inklusive St. Sophia-klosteret, modtog 9 universaler fra Mazepa (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), Chernigov og Novgorod-Seversk Ærkebispedømmet - 3 (113, 240, 332), Pereyaslavskaya - 2 (325, 338) osv. Disse universaler tildelte jord, landsbyer, møller, værtshuse, licenser til fremstilling af vodka og tobak, monopolsalg af vodka på klostertransporter og på messer, og også tildelt specifik finansiel bistand [5] .
Ud over jordtildelinger og tilladelser til handel, håndværk, møller, til etablering af bosættelser og industrivirksomheder, samt til retten til at opkræve forskellige lokale skatter, distribuerer Hetman Mazepa mange "defensive" universalvarer til klostre og frigør dem fra visse skatter og afgifter, samt at forbyde regiments- og hundredeadministrationen at blande sig i klosterbesiddelsernes indre anliggender.
Så ved det universelle nummer 131 af 1. december 1689 udsteder Ivan Mazepa tilladelse til Glukhov-præsten Maxim Sofonovich til at bygge en mølle og en bosættelse med den, og ved det universelle nummer 195 af 11. maj 1692 overfører han de beboere, som bosatte sig nær Masalaevskaya-møllerne [29] .
Hetman Mazepa overvejede også ejendomskonflikter mellem klostre, som det fremgår af det universelle nummer 223 af 30. juli 1694 om opdelingen af antallet af møller mellem Kiev Mezhyhirya og Kiev Broderskabs klostre [29] .
Den mest berømte "Mazepas klokke" [30] , støbt af Kiev-mesteren Afanasy Petrovich i 1705 , efter ordre og på bekostning af Hetman Ivan Mazepa . Opkaldt efter hans kunde " Mazepa ". Installeret på anden etage af Triumphal Bell Tower of St. Sophia Cathedral i Kiev . Dette er den største af de overlevende antikke bronzeklokker i Ukraine [31] .
I Novgorod-Seversky Spassky-klosteret er der bevaret en klokke fra 1698, lavet på bekostning af Ivan Mazepa af den ukrainske mester Ivan Andrievich [32] . På klokken er der et billede af Mazepas våbenskjold og en inskription:
Johannes, den herlige hetman, vi sætter vort håb og vor herlighed på Guds pris, vil forkynde denne lyd om hans herlighed og vil være et betydeligt vedhæng til evig lovsang.
Ikke mindre berømt er dueklokken , støbt i 1699 af den ukrainske mester Karp Balashevich efter ordre og på bekostning af Hetman Mazepa. Klokken blev støbt til Baturin Resurrection Church, som lå ved siden af hetmanens palads. Efter at denne kirke blev ødelagt af Menshikov, blev klokken transporteret til Domnitsky Bogoroditsky-klosteret [21] .
Hetman Mazepa var meget opmærksom på udviklingen af skoler, der fungerede under kirker. Som det kan ses af hans universelle nummer 385 dateret 8. februar 1704, eksisterede sådanne skoler på Novgorods territorium - Severskaya Hundred. Dette er også beskrevet i hans dagbog af Krman D., der var i Ukraine under det svenske felttog i 1708: "Guds lov studeres i skoler og forklares i kirker" [33] .
I 1700 byggede Hetman Mazepa på anmodning af Lazar Baranovich bygningen af Chernihiv Collegium for egen regning . Ifølge Oleksandr Kovalenko forsynede Chernihiv-kollegiet efter Kiev-Mohyla-akademiet sine elever en ret bred humanitær uddannelse af encyklopædisk karakter. Mange af dens kandidater efterlod et mærkbart præg på udviklingen af ukrainsk kultur, fandt deres kald inden for uddannelse” [34] .
Ivan Mazepa spillede en vigtig rolle i dannelsen af Kiev-Bratsk-skolen og derefter kollegiet grundlagt af Kyiv-metropoliten Petro Mohyla. Det var med hjælp fra Mazepa, at denne uddannelsesinstitution fik status som et akademi og gik over i historien som Kiev-Mohyla Academy . [35]
Mazepas politik med hensyn til kirkebygning i Ukraine blev højt værdsat af de højeste kirkehierarker, hvilket de gav udtryk for i deres skrifter. I alle de af Mazepa opførte kirker blev der lagt keramiske plader med hetmanens våbenskjold og inskriptionen om, at kirken er bygget på initiativ og på bekostning af Ivan Mazepa. Metropolit Stefan Yavorsky karakteriserer i sit værk "The Glorious Dawn" Ivan Mazepa som en leder "som tiden efterlader i Evighedens bøger" [36] .
Metropoliten i Kiev og Galicien Varlaam (Yasinsky) kaldte Mazepa "en særlig genoplivningsmand, leverandør og velgører af Bratsk-klosteret" [37] .
Ærkebiskop Feofan Prokopovich dedikerer sit værk "Vladimir" til Ivan Mazepa, hvor han kalder Ivan Mazepa for efterfølgeren til Lige-til-apostlene Prins Vladimir [37] .
Saint Dmitry (Tuptalo) takker i sit værk "Irrigated Rune" hetman for at have fuldført opførelsen af Treenighedskirken i Chernihiv og skriver, at denne "Mazepa vil være et tegn på sejr over fjender" [36] .
I henhold til kirkens charter , under gudstjenesten i kirken på en særlig litanie , rejses et andragende " Vi beder stadig for de velsignede og evigt mindeværdige skabere af dette hellige tempel ... " uden at angive nogen navne. [38] Ifølge tilhængere af at fjerne anathemaet fra Ivan Mazepa, i kirker bygget med hans penge, er der en dobbelt situation, når han en gang om året blev forbandet i rangen som Ortodoksiens triumf , og i løbet af året bad de for ham i et generelt andragende. Af denne grund er Mazepas donationer til opførelse og restaurering af kirker et af argumenterne i spørgsmålet om at fjerne anathemaet fra ham [39] .
Feofan Prokopovich skrev om Mazepa:
Da han havde til hensigt at knytte Lille Rusland til Polen og vidste, hvordan indbyggerne i denne region ikke kunne lide polakkerne for den union, de indførte, begyndte han at vise en imaginær iver for ortodoksi, byggede stenkirker, forsynede forskellige klostre og templer med rige redskaber; Mazepas fromhed nåede det punkt, at han placerede billedet af sit våbenskjold på klokker, ikonostaser, vinduer i kirker og i altre.