Huahujing ( kinesisk trad. 化胡經, ex. 化胡经, pinyin Huàhújīng ) er en taoistisk afhandling, hvis titel oversættes som kanon for omvendelse af barbarerne . Afhandlingens indhold handler om, hvordan Lao Tzu kom til Indien og omvendte buddhister til hans undervisning. Afhandlingen er skrevet af Wang Fu (王浮) tilhørende skolen for himmelske guider omkring år 300 [1] , afhandlingen er ikke bevaret i sin helhed, selvom der er mange uddrag og referencer til den, og der er en delvis version [2] .
Teksten blev gentagne gange brugt i strid mellem taoister og buddhister, især i det 5.-7. århundrede og under de mongolske herskere i det 13. århundrede.
Afhandlingen blev skrevet af Wang Fu efter at have tabt en strid med buddhisterne. Buddhisterne i Indien var mestre i kunsten at debattere, og klostrenes praksis omfattede regelmæssig praksis i debatten, så chancerne for, at taoisterne vandt striden, var altid lave. Formålet med afhandlingen var at vise, at buddhismen kommer fra taoismen, og at Buddha erhvervede sin lære fra Lao Tzu (eller var den samme person). Afhandlingen trak på Laozis biografi i Sima Qians historiske noter , som indikerer, at Laozi rejste mod vest gennem Louguan-porten og forberedte Daodejing på Yin Xi 's anmodning . Dernæst bruges en rapport til kejseren fra en hofembedsmand i 165 , som siger, at Laozi gik videre til "barbarernes land" og blev Buddha der. Som et resultat udstedte kejseren et dekret om at ære både Buddha og Lao Tzu som helgener. I det 3. århundrede dukkede historier op om, hvordan Laozi i Indien omvendte kongen og skrev sutraerne. Denne teori tillod taoister at bruge buddhistiske skrifter, og buddhister til at sprede deres lære som naturligt for Kina. [3] Derudover blev de filosofiske udtryk for buddhisme på det tidspunkt oversat med lignende ord fra den taoistiske tradition (senere kinesisk buddhisme begyndte at bruge translitterationer fra sanskrit, snarere end de originale kinesiske ord).
Udseendet af Wang Fus tekst fra en rulle ændrede situationen. Huahujing blev brugt til at nedgøre buddhismen og konfrontation.
Den udvidede version af afhandlingen er fra det 6. århundrede og tilhører skolen for de nordlige himmelske guider . Den fulde titel på teksten fra det 6. århundrede er Taishang lingbao Laozi huahu miaojing (太上靈寶老子化胡妙經). Teksten voksede først til to skriftruller og i år 700 til ti. Det indeholdt også en biografi om Mother Li (Lao Tzus mor) og Yin Xi , det blev også sagt, hvordan Lao Tzu kom ind gennem munden på den indiske dronning og blev født i form af Buddha. Historien om Yin Xi fortæller, hvordan han ledsagede Laozi og på samme måde blev genfødt som en Buddha. [fire]
Teorien om barbarisk omvendelse understregede også de indiske og centralasiatiske folks vildskab og Lao Tzu's uddannelsesmæssige mission som en universel guddom. [fire]
Til at begynde med (i det 5.-6. århundrede) angreb buddhister Huahujing som en absurd og ulogisk sammensætning, der afslørede fejl, inkonsekvenser, modsætninger og anakronismer i den. Så dukkede en anden teori op, som vendte indholdet af Huahujing i den modsatte retning – at Laozi var en discipel eller avatar af Buddha og var ansvarlig for udbredelsen af buddhismen i det kinesiske miljø. Og endnu mere, at Confucius og Yan Hui var bodhisattvaer og spredte konfucianismen som en form for buddhisme; og de mytologiske forfædre til Fu Xi og Nuwa var også gamle buddhaer og bodhisattvaer . [fire]
I det 5.-6. århundrede udspillede sig talrige diskussioner omkring Huahujing ved kejsernes domstole, hvis resultat var kejserlig støtte til en eller anden religion. To gange i 668 og 705 blev Huahujing forbudt, men afhandlingen formåede at overleve og er nævnt i Sung-æraen . [5]
Afhandlingen blev brugt under diskussioner ved de mongolske khans hof, selv før de besatte Kina. Under disse diskussioner led taoisterne knusende nederlag. Kublai Khan besluttede ved adskillige dekreter at ødelægge denne tekst, hvilket bekræftede dommen, da han indtog den kinesiske trone. [6]
En del af kapitlerne 1,2,8,10 i Huahujing blev fundet i Mogao-hulerne nær Dunhuang , finderen Lü Yi (1997) daterede det til slutningen af det 4. eller begyndelsen af det 5. århundrede.
I de debatter, som kejserne regelmæssigt afholdt mellem taoistiske og buddhistiske lærde, brugte taoisterne Huahujing som det vigtigste argument [7] om, at " Laozi , der forlod Kina gennem grænseforposten, gik vestpå til Indien, hvor han blev en Buddha eller indledte en Buddha, og derfor er buddhismen intet andet end en udløber af taoismen." I 1255, under Khan Monk , blev der holdt en debat, hvor Kashmiri-munken Namo besejrede taoisterne. De mest berømte debatter blev organiseret af Kublai Khan i 1258 på vegne af Khan Monke . På den buddhistiske side deltog Phagba Lama (fra Sakya - skolen ) i debatten. Buddhisterne vandt en imponerende sejr. [8] Khubilai beordrede ødelæggelsen af teksten og tvang 17 højtstående taoister, der deltog i debatten, til at konvertere til buddhismen. Derefter, efter at have besat den kinesiske trone og ledet det nye Yuan-dynasti , udstedte han desuden dekreter om ødelæggelse af denne tekst og alle værker relateret til den.
Teksten berører den filosofiske forståelse af Tao som en uudsigelig universalitet, beskriver de gennemgående principper og træk ved Taos vej, berører principperne for medicin, taoistisk meditation, Feng Shui geomancy og Yi Ching .
Brian Walker og den taoistiske præst Huaqing Ni oversatte denne tekst delvist til engelsk. Brians oversættelse er kort og i stil med poetiske oversættelser af Taodejing . Huaqing Nis oversættelse er mere detaljeret og er i form af en dialog mellem en ung prins og en erfaren taoist.