| ortodokse katedral | |
| Kristi Frelsers Kirke, Catherine og Serafim af Sarov | |
|---|---|
| ital. Chiesa Russa, o del Cristo Salvatore | |
| 43°48′52″ N. sh. 7°46′13″ in. e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | San Remo |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | vesteuropæisk |
| Arkitektonisk stil | Russisk |
| Projektforfatter |
A. V. Shchusev og Pietro Agosti |
| Arkitekt | Alexey Shchusev |
| Stiftelsesdato | 1912 |
| Konstruktion | 26. november 1912 - 1913 |
| Materiale | mursten |
| Internet side | chiesarussasanremo.it |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Katedralen for Kristus Frelseren, den store martyr Katarina og den hellige Serafim af Sarov ( italiensk: Chiesa del Cristo Salvatore, San Serafino di Sarov e Santa Caterina , også blot russisk kirke , italiensk: Chiesa Russa ) er en sognekirke i den vesteuropæiske Bispedømmet af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , beliggende i byen Sanremo ( Italien ). Indtil januar 2019 var sognet under jurisdiktionen af det vesteuropæiske eksarkat af russiske sogne ( Patriarkatet af Konstantinopel ).
Bygget efter tegningerne af arkitekten Alexei Shchusev og under opsyn af arkitekten Pietro Agosti i 1913 i stil med Moskva-kirker fra det 17. århundrede ; dekoreret med stenudskæringer og tegl , ved siden af står et klokketårn med valmtag.
Den første sten blev lagt den 26. november 1912, og i december 1913 blev kirken indviet i Kristi Frelsers navn .
Templet blev opført på initiativ af de ortodokse beboere (resorts fra Rusland) i byen San Remo og dens omegn, forvaltnings- og byggeudvalget ledet af følgende personer: Vladimir Sabler , V. S. Sheremetiev, V. I. Galevich, T. Debero, A M. Sukhanina, G. E. Tillo, ingeniør Tornatore. Templet skylder efterkrigstidens restaurering og det fortsatte certifikat for ortodoksi til byadministrationen i byen San Remo, advokaten Fusaro, A. N. Vlasov, de ældste M. A. Stansfield, Efremova og N. Sperarli-Burmazovich og rektor, ærkepræst John Yankin.
Der er to monumenter i kirkens gård: skulpturelle billeder af kongen af Italien, Victor Emmanuel III , og hans kone, Elena af Montenegro . Dette par regerede i Italien under opførelsen af templet. Derudover var Elena Montenegrinskaya en ortodoks prinsesse før sit ægteskab. Ifølge testamentet blev forældrene til Elena af Montenegro begravet i templets krypt (fader, konge af Montenegro Nikola I Petrovich - i 1921, mor Milena Vukotic - i 1923), men i 1989, efter anmodning fra montenegrinske slægtninge, resterne af den kongelige familie blev transporteret til Elenas hjemland .
Under Anden Verdenskrig ramte en bombe kirken, som efter at have brudt gennem taget sad fast i gulvet og ikke eksploderede.
Indvielsen af den endnu ufærdige kirke blev udført den 23. december 1913 af biskop Vladimir (Putyata) af Krondstadt udsendt fra Rom , præst i St. Petersborg stift , hvortil, ligesom alle russiske kirker i Vesteuropa, det nye sogn tilhørte .
Efter 1917 blev templet efterladt uden et permanent præsteskab ; i 1922 blev der nedsat en sognekomité, men der var aldrig en fast præst, undtagen i meget korte perioder: templet blev betjent af præster fra Firenze, nogle gange fra den nærliggende franske riviera , normalt fra Nice og Menton ; efter præsternes jurisdiktion lå sognet i en eller anden jurisdiktion [1] .
Siden 1931 har templets sogn været under jurisdiktionen af ærkebispedømmet for de russiske kirker i Vesteuropa ( Patriarkatet af Konstantinopel ), som blev afskaffet ved beslutningen fra synoden for Patriarkatet i Konstantinopel af 27. november 2018 med en ordre til, at sognene, der er omfattet af den, sluttede sig til de lokale bispedømmer i Patriarkatet i Konstantinopel i Vesteuropa, hvilket ikke blev udført af ærkebispedømmet. Den 21. januar 2019 forbød Metropolitan of Italy Gennady (Zervos) sognets rektor, præst Dionysius Baykov, at tjene, mens ærkebispedømmet "ikke havde nogen officiel reaktion på dette forbud", ifølge en erklæring fra Dionisy Baykov [2] .
Den 23. januar 2019 besluttede sognet at overføre til det vesteuropæiske stift af den russiske kirke i udlandet, og den 24. januar blev andragendet imødekommet [3] , i forbindelse med hvilken en meddelelse blev offentliggjort på den officielle hjemmeside:
I forbindelse med de aggressive handlinger fra den italienske metropol af Patriarkatet i Konstantinopel mod vores sogn og dets rektor, er vi tvunget til at erkende, at det ikke længere er muligt at være i eukaristisk fællesskab med dette patriarkat. Da ærkebispedømmet for de ortodokse russiske kirker i Vesteuropa er i fuldt kanonisk og eukaristisk fællesskab med Konstantinopel, er det med dyb sorg, at vi beslutter at trække os fra dets jurisdiktion og håber, at ærkebispedømmets sogne ved forsamlingen den 23. februar vil vende tilbage til den russiske moderkirke.
Menighedsrådet besluttede enstemmigt at bede den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland om at acceptere vores sogn under dens omophorion. Et overvældende flertal af sognemedlemmer støtter denne beslutning. Det ekstraordinære sognemøde, der er planlagt til den 3. februar, vil juridisk formalisere og konsolidere vores hensigter.
Den russiske kirke i udlandet er det bedste valg for os, da den, som en integreret selvstyrende del af den lokale russisk-ortodokse kirke, er uafhængig i pastorale, uddannelsesmæssige, administrative, økonomiske, ejendomsmæssige og civile anliggender. Derudover er dens historiske rødder tæt forbundet med den russiske diaspora, som vi selv har den ære at tilhøre [4] .
Den 3. februar samme år anklagede ærkebispedømmets ledelse Dionysius Baikov for "ulovlig og ikke-kanonisk" overgang. Han opfordrede til gengæld samfundene i den russiske tradition til at stemme for ærkebispedømmets opløsning helt og uden at lytte til nogen bestemme deres egen fremtid [5] .
| Førrevolutionære russiske kirker uden for det russiske imperium | ||
|---|---|---|
| Frankrig | ||
| Italien |
| |
| Tyskland | ||
| Østrig-Ungarn | ||
| Balkan | ||
| Resten af Europa | ||
| Palæstina | ||
| USA og Canada | ||
| Andre lande | ||