Harakiri
Harakiri ( jap. 腹切り), eller seppuku ( jap. 切腹) [1] (lit. "åbne maven" ), er et rituelt selvmord ved at rive maven op , vedtaget blandt samurai -klassen i middelalderens Japan .
Denne form for selvmord blev begået enten ved dom, som en straf eller frivilligt (i tilfælde, hvor en krigers ære blev påvirket, som et tegn på loyalitet over for hans daimyo , og i andre lignende tilfælde). Ved at udføre seppuku demonstrerede samurai deres mod i lyset af smerte og død og renheden af deres tanker foran guder og mennesker.
I det tilfælde, hvor seppuku skulle begås af personer, som man ikke havde tillid til, eller som var for farlige eller ikke ønskede at begå selvmord, blev den rituelle dolk ( kusungobu ) erstattet med en fan. Udøveren af seppuku rørte ved hans mave med en vifte, og i det øjeblik halshuggede kaishakunin (assistenten) ham.
Penetrerende sår i bughulen er de mest smertefulde i sammenligning med lignende sår i andre dele af kroppen. Kvinder fra samuraifamilier kunne skære halsen over eller stikke dem i hjertet.
Etymologi
"Seppuku" og "hara-kiri" er skrevet med de samme to tegn. Forskellen er, at "seppuku" skrives切腹(først kommer hieroglyfen "cut", og derefter "mave", når man læser, " en ", bruges kinesisk-japanske læsninger), og "hara-kiri" omvendt -腹切り(den første hieroglyf er "mave "," kunny ", japanske aflæsninger bruges). Det bliver ofte påpeget, at "hara-kiri" har en vis dagligdags og nedsættende konnotation: hvis "seppuku" indebærer et rituelt selvmord begået i overensstemmelse med alle reglerne, så er "hara-kiri" mere sandsynligt oversat til "at skære ens mave med et sværd”. Faktisk bruges 切腹("seppuku"), " på" -læsningen , kun i officiel tale, mens japanerne i daglig tale bruger henholdsvis "hara-kiri", uden at lægge nogen nedsættende betydning ind i det. Således er "hara-kiri" et dagligdags udtryk, og "seppuku" er et skriftligt udtryk, og de betegner den samme handling [2] .
Oprindelse
I oldtiden var seppuku ikke almindelig i Japan ; andre selvmordsmetoder var mere almindelige - selvbrænding og hængning. Den første seppuku blev begået af daimyo Minamoto no Yorimasa under slaget ved Uji i 1180 [3] .
Seppuku bestod i, at selvmordet skar maven på tværs, fra venstre side til højre, eller på anden måde skar den to gange: først vandret fra venstre side til højre, og derefter lodret fra mellemgulvet til navlen . Efterfølgende, da seppuku spredte sig og begyndte at blive brugt som en privilegeret dødsstraf, blev der udviklet et særligt komplekst ritual for det, hvor et af de vigtige punkter var, at assistenten ( kaishaku ) til selvmordet, normalt hans bedste ven, afbrød ham med et sværdsving i det ønskede øjeblik af hovedet, så seppuku i betydning blev reduceret til rituel halshugning, men med en væsentlig forskel - hovedet måtte forblive hængende på et stykke hud, da det rørte ved hovedet på jorden blev betragtet som skamfuld. Derfor blev halshugningen betroet til erfarne krigere, der var i stand til at beregne slagets styrke og ikke vanære deres ven eller herre [4] .
Der blev etableret en juridisk forskel mellem seppuku-halshugning og almindelig halshugning, og for privilegerede personer, begyndende med samuraien, blev dødsstraffen erstattet i form af aflad med døden gennem seppuku, det vil sige dødsstraf, men kun i form af rituel halshugning. En sådan dødsstraf blev påberåbt for lovovertrædelser, der ikke vanærede samurai-etikken, så den blev ikke anset for at være skammelig, og dette var dens forskel fra den almindelige dødsstraf. Sådan var ideologien, men det er svært at sige, i hvilket omfang den blev gennemført i praksis. Faktum er kun, at seppuku i form af henrettelse kun blev anvendt på den privilegerede klasse af samuraier og så videre, men på ingen måde på de klasser af befolkningen, der blev betragtet som lavere end samuraierne.
Denne officielle brug af seppuku går tilbage til en senere tid, nemlig Shogunatets Tokugawa-periode , men uanset det er denne selvmordsmetode i privat brug blevet meget udbredt i hele befolkningen, næsten ved at blive en mani, og de mest ubetydelige grunde begyndte at tjene som årsager til seppuku. Efter Meiji-genoprettelsen, med begyndelsen på organiseringen af statssystemet efter den europæiske model og ændringen i hele livsformen, der begyndte under pres fra nye ideer, blev den officielle brug af seppuku til sidst aflyst, og kl. samtidig begyndte dens private brug at blive trukket tilbage, men forsvandt ikke. Det er betydningsfuldt, at diplomaten Toshiakira Kawaji (kendt for at have underskrevet Shimoda-traktaten fra japansk side ) begik selvmord efter Meiji-genoprettelsen af loyalitet over for shogunen, men som et tegn på hans forpligtelse til fremskridt, gjorde han ikke det "gamle -mode” seppuku, men skød sig selv med en revolver .
Tilfælde af seppuku var ikke ualmindelige i det 20. århundrede (for eksempel selvmordet af en af de mest betydningsfulde japanske forfattere i anden halvdel af det 20. århundrede, Yukio Mishima i 1970 ), og hver sådan sag mødte den skjulte godkendelse af nation, skabe en glorie i forhold til nogle mennesker, der brugte seppuku. herlighed og storhed.
Modernitet
Rituelt selvmord er stadig udbredt i Japan som en måde at undgå skam på. Så i 2001 lavede Isao Inokuma , en berømt judoka i fortiden , seppuku . Årsagen til selvmordet var konkursen af virksomheden ledet af Inokuma [5] .
Ideologi
Der er et synspunkt, ifølge hvilket seppuku blev intensivt implanteret af buddhismens religiøse principper , dens opfattelse af værens skrøbelighed og forgængeligheden af alt jordisk [6] . I Zen-buddhismens filosofi blev menneskelivets centrum og sjælens placering ikke betragtet som hjertet eller hovedet, men maven [7] , som så at sige indtager en mellemposition i forhold til hele kroppen og bidrager til en mere afbalanceret og harmonisk udvikling af en person. I denne forbindelse opstod der en masse udtryk, der beskriver forskellige mentale tilstande hos en person, der bruger ordet "mave", på japansk hara [fuku]; for eksempel haradatsu - "gå med en hævet mave" - "bliv vred", hara kitanai - "beskidt mave" - "lave forhåbninger", hara no kuri hito - "en person med en sort mave" - "en person med en sort sjæl", hara- men nai hito - "en person uden mave" - "en sjælløs person." Det menes, at åbningen af maven ved seppuku udføres for at vise renheden og renheden af ens tanker og forhåbninger, opdagelsen af ens inderste og sande hensigter, som bevis på ens indre retfærdighed; med andre ord, seppuku er den sidste, ekstreme retfærdiggørelse af sig selv over for himlen og mennesker.
Det er også muligt, at fremkomsten af denne skik er forårsaget af årsager af mere utilitaristisk karakter, nemlig den konstante tilstedeværelse af et selvmordsvåben - et sværd. At rive maven op med et sværd var et meget effektivt middel, og det var umuligt at holde sig i live efter sådan et sår. I Europa var der en vis analogi til dette ritual: skikken med at kaste et sværd i det gamle Rom opstod ikke på grund af nogen speciel ideologi om dette fænomen, men på grund af det faktum, at sværdet altid var med dig. Både i Vesten og i Østen begyndte brugen af sværdet som redskab til selvmord netop blandt den klasse af krigere, der konstant bar det med sig.
Noter
- ↑ Mulige translitterationsmuligheder: seppuku ( ifølge Polivanov-systemet ), seppuku-rite, forældet. seppuko ( ESBE ).
- ↑ Ross, Christopher. Mishimas sværd , side 68.
- ↑ Turnbull, Stephan R. Samurai: A Military History . — New York: MacMillan Publishing Co. , 1977. - S. 47 . — ISBN 0-304-35948-3 .
- ↑ Fuse, Toyomasa. Selvmord og kultur i Japan : En undersøgelse af seppuku som en institutionaliseret form for selvmord // Socialpsykiatri og psykiatrisk epidemiologi : journal. - 1979. - Bd. 15 , nr. 2 . - S. 57-63 . - doi : 10.1007/BF00578069 .
- ↑ Brown, Kramer, 2020 , s. 338.
- ↑ Iskenderov A. A. Toyotomi Hideyoshi. Hovedredaktionen for orientalsk litteratur på Nauka-forlaget, 1984.
- ↑ Asiens og Afrikas historie i middelalderen. - M .: Forlag ved Moskva Universitet, 1987.
Litteratur
- Garakiri // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Harakiri // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- Jack Seward, Hara-Kiri: Japansk rituelt selvmord (Charles E. Tuttle, 1968)
- Christopher Ross, Mishima's Sword: Travels in Search of a Samurai Legend (Fourth Estate, 2006; Da Capo Press 2006)
- Daniel Brown, Itske Kramer. Sådan administrerer du en virksomhedsstamme: Anvendt antropologi for toplederen = Danielle Braun, (Jitske Kramer). Building Tribes - Rejseguide for organisationer. - M . : Alpina Publisher, 2020. - 406 s. - ISBN 978-5-9614-2640-3 . .
Links
- Seppuku - En praktisk guide
- Seppuku 's fine kunst
- Hara-kiri kunst
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |