Fedorov evangelium

Theodore-evangeliet  er et manuskript belyst Gospel - Aprakos , skabt i det 14. århundrede . Det er i samlingen af ​​Yaroslavl Historical, Architectural and Art Museum-Reserve .

Historie

På grund af det faktum, at skribentens note i slutningen af ​​manuskriptet, såvel som eventuelle dedikerende inskriptioner, er fraværende i Fedorov-evangeliet, er det ikke muligt entydigt at fastslå historien om dets skabelse. Ifølge den traditionelle version er Fedorov-evangeliet af Yaroslavl-oprindelse og er et bidrag "til sjælen" af Yaroslavl-Smolensk-prinsen Fjodor Rostislavich Cherny (1240-1299) [1] . Ifølge denne version er evangeliets kunde biskop Prokhor af Rostov [2] . Evangeliets Yaroslavl-oprindelse bekræftes indirekte af dets historie: i 1803 blev det opført i inventaret af Yaroslavl Assumption Cathedral , og dets ark indeholder ingen optegnelser om dets bevægelser i tidligere århundreder [3] .

En anden version forbinder manuskriptets oprindelse med Tver Feodorovsky -klosteret, hvor bogskrivning blev udført i det XIV århundrede (inklusive på græsk) [4] . Ifølge denne version kunne Fedorov-evangeliet have været et bidrag til klostret som et alterevangelium under renoveringen af ​​klostret efter nederlaget til den anti-mongolske opstand i 1327 .

Restaurering

I 2001 blev Fedorov-evangeliet sendt til restaurering til det all-russiske kunstneriske forsknings- og restaureringscenter opkaldt efter I. E. Grabar . Ved modtagelse til restaurering var manuskriptet i en nødsituation (deforme plader, overtørret pergament , betydelig forurening af arkene, efterslæbning af malingslaget med truslen om affald) [5] . Specialisterne besluttede at udføre komplekse restaurerings- og konserveringsforanstaltninger: at pakke manuskriptet ud, fjerne snavs fra arkene og rette dem ud og styrke malingslaget. Under restaureringen blev manuskriptets indbinding også restaureret (dets brædder og læderbeklædning blev forstærket). Samtidig med restaureringen blev der udført research på manuskriptet, herunder makrofotografering af miniaturer og initialer.

Efter restaurering blev manuskriptet returneret til Yaroslavl og den 26. oktober 2007 blev det præsenteret for deltagerne i den ellevte Tikhomirov lokalhistoriske læsning i Yaroslavl Museum-Reserve [6] .

Generelle karakteristika

Fedorov-evangeliet er skrevet på pergament og består af 224 ark, der måler 34,7-35 gange 27-28 cm.Manuskriptet er i god stand (et ark i midten og flere ark til sidst er tabt). Codex består af 27 notesbøger. Teksten er skrevet i to spalter, hvortil siderne var linjeret.

Manuskriptet er skrevet i én hånd (med undtagelse af ark 173-174 og 208A, som er indsyet senere). Evangeliets bogstav er et eksempel på et stort kalligrafisk charter (kun mod slutningen af ​​manuskriptet er der stilarter tæt på halvskriftlige ). Der er ingen træk i stavningen af ​​teksten til manuskriptet, der kan indikere forbindelsen mellem dets skriver med Novgorod - Pskov - regionen eller Galicien-Volyn-landene . Derfor drages der en konklusion om dens oprindelse fra den nordøstlige del af Rusland ( Vladimir-fyrstendømmets landområder ) ved hjælp af elimineringsmetoden. [3]

I slutningen af ​​manuskriptet, efter evangeliernes tekster, er Menologion . Det hører til de mest standard kirkelige kalendere i den russiske tradition fra det 14. århundrede og giver ingen indikationer for en mulig afklaring af manuskriptets oprindelse.

Miniaturer

Manuskriptet er dekoreret med helbladede miniaturer , der forestiller evangelisterne , placeret foran store dele af evangelielæsningerne, hvis tekster i det tilsvarende afsnit er de vigtigste. Derudover er der i begyndelsen af ​​manuskriptet en miniature, der forestiller Theodore Stratilates . Af de ornamentale dekorationer indeholder manuskriptet fire store hovedstykker og talrige initialer med teratologiske motiver, typisk for de fleste russiske manuskripter fra denne periode.

• Theodor Stratelates

Helgenen er afbildet i romersk rustning [kilde?], med højre hånd læner han sig op ad et spyd, i venstre holder han et skjold med billedet af en leopard , et sværd er synligt bag ryggen. Miniaturen har ikke en ramme, der er traditionel for den gamle russiske bogtradition. Det er erstattet af billedet på siderne af figuren af ​​St. Theodor af to fantastiske planter på toppen af ​​hvilke påfugle sidder . De angiver symbolsk helgenens ophold i paradiset .

Helgenens rustning afspejles i det arkæologiske materiale fra det gamle Rusland. Kropsplader blev fundet i Gomel panserværksted i det 13. århundrede. Skulderpladerne ligner dem, der findes i Torzhok i det 14. århundredes lag. På brystet er der en spejlrustning, også kendt fra orientalske billedkilder. Det mandelformede skjold er typisk for æraen af ​​det 12.-15. århundrede af det gamle Rusland, sværdet er karakteristisk for højmiddelalderen og har en udtalt stang af typen Q ifølge typologien hos E. Oakeshott og et fæste af "piercing" type sværd. Generelt er miniaturen en vigtig kilde i genopbygningen af ​​gamle russiske våben.

• Johannes evangelisten

En miniature med hans billede er placeret i begyndelsen af ​​påskelæsningerne. De første ord i evangeliet, han skrev, er afbildet tre gange i miniaturen: Johannes hører dem fra himlen , dikterer til Prochorus og på siden i bogen, som Prochorus skriver. På miniaturen, i strid med alle traditioner, er Prokhors figur gjort dominerende og placeret i midten. Dette forklares med, at en mulig kunde til manuskriptet var biskop Prokhor af Rostov , som ønskede at udpege sin himmelske protektor. [7] Miniaturen har en ramme i form af et tempel, der går tilbage til den præ-mongolske tradition. Træer og fugle er afbildet på siderne af templet, som er variationer af lignende billeder af miniaturen af ​​Theodore Stratilates.

• Evangelisterne Matthæus , Markus og Lukas

Miniaturerne, der afbilder dem, er lavet af en mester, der er forskellig fra forfatteren til de to første. Han arbejdede på en monumental måde, miniaturerne er blottet for små detaljer. Evangelister er afbildet i de samme stillinger, der er ingen variation i billederne af møbler og arkitektonisk baggrund. Da han afbildede evangelisten Matthæus, kopierede han ansigtet til ham fra teologens miniature, lavet af den første mester.

• pandebånd og initialer

Initialerne er lavet i form af sammenflettede bånd med inklusion af fantastiske fugle, dyr og slanger. Da de lavede deres mønster, blev det først tegnet med en cinnoberkontur og derefter malet.

Se også

• Liste over Aprakos evangelier

Noter

1. ↑ Filippovsky G. Yu.  Vladimir-Suzdal tradition i billeder-symbolerne for Theodore-evangeliet i det tidlige XIV århundrede // Georgy Karlovich Wagner - videnskabsmand, kunstner, person. - M., 2006.
2. ↑ Nekrasov A. I.  Fremkomsten af ​​Moskva-kunst. - M., 1929. - S. 180-181.
3. ↑ 1 2 Turilov A. A.  Kodikologiske træk // Fedorov-evangeliet fra Yaroslavl er et mesterværk af bogkunst fra det XIV århundrede. - M., 2003. - S. 11-14. — ISBN 5-7480-0111-X .
4. ↑ Popov G.V.  Overvejelser om stedet for skabelsen af ​​manuskriptet // Fedorov-evangeliet fra Yaroslavl - et mesterværk af bogkunst fra det XIV århundrede. - M., 2003. - S. 21-23. — ISBN 5-7480-0111-X .
5. ↑ Volchkova M. A., Petrova N. L.  Forskning og restaurering af evangeliet // Fedorovsky-evangeliet fra Yaroslavl - et mesterværk af bogkunst fra det XIV århundrede. - M., 2003. - S. 8-9. — ISBN 5-7480-0111-X .
6. ↑ Moskva-specialister afsluttede restaureringen af ​​det 14. århundrede Fedorovsky Gospel Archival kopi dateret 24. marts 2008 på Wayback Machine . Patriarchy.Ru
7. ↑ Smirnova E. S. Miniaturer og ornament // Fedorov-evangeliet fra Yaroslavl - et mesterværk af bogkunst fra det XIV århundrede. M., 2003. S. 17-19. ISBN 5-7480-0111-X

Litteratur

• Nekrasov A.I. Fedorov-evangeliet. - M. , 1928.
• Fedorov-evangeliet fra Yaroslavl er et mesterværk af bogkunst fra det 14. århundrede. - M. , 2003. - ISBN 5-7480-0111-X .
• Knyazevskaya O. A. , Turilov A. A. Fedorov-evangeliet. Om tilblivelsestiden og manuskriptets oprindelse // Gammel russisk kunst. XIV-XV århundreder - M. , 1984. - S. 128-140.