Phaedrus | |
---|---|
| |
Fødselsdato | 20 f.Kr e. |
Fødselssted | |
Dødsdato | 50'erne |
Statsborgerskab (borgerskab) | |
Beskæftigelse | forfatter , digter |
Genre | fabel |
Værkernes sprog | latin |
Arbejder hos Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Citater på Wikiquote |
Phaedrus ( lat. Phaedrus , ca. 20 f.Kr. i Makedonien - ca. 50 e.Kr. ) er en romersk digter-fabulist. Han oversatte Æsops fabler og efterlignede dem.
Martial kalder i den tredje epigrammebog (81-83) Phaedrus for en "slyngel" ( improbus ) - at dømme efter digtets tone, mere i spøg end alvorligt; men hvad han mente med denne definition forbliver et mysterium. Avian , der kompilerede sin samling af fabler ved overgangen til det 4. og 5. århundrede. n. e. i forordet til den opregner de forfattere, hvis eksempel fik ham til at vende sig til bearbejdning af fabler; efter at have navngivet Aesop , Sokrates og Horace , fortsætter han: "Disse samme fabler blev genfortalt i græsk iambs af Babrius, kondenserede dem til to bind, og en del af dem af Phaedrus, udvidet til fem bøger." Der er ingen andre omtaler af Phaedrus af antikke forfattere. Hans biografi er delvist rekonstrueret på baggrund af korte bemærkninger af selvbiografisk karakter i hans fablers bøger.
Phaedrus levetid bestemmes af titlen " Phaedri, Augusti liberti ... " og teksten, hvor digteren foregiver at være vidne til en højprofileret straffesag før Augustus. Det følger heraf, at i Augustus' regeringstid (d. 14 e.Kr.) var Phaedrus allerede mindst 18 år gammel (under Augustus var feriealderen begrænset til 18-30 år).
Phaedrus nationalitet er afsløret fra en selvbiografisk digression i prologen til bog III: han blev født i den makedonske region Pieria . Således var Phaedrus en makedoner, og hans modersmål var græsk . Men ligesom der i indholdet af hans fabler ikke er antydning af hans makedonske hjemland, således er der i fablernes latinske stil intet spor af forfatterens græske oprindelse. Tilsyneladende forlod Phaedrus sit hjemland som barn, endte i Rom og blev uddannet i en latinskole. I epilogen til bog III citerer Phaedrus et vers fra Ennius , "erindret fra barndommen", og Ennius' værker var klassisk skolelæsning. Phaedrus betragtede sig selv som en latinsk digter; han behandler "talende grækere" med foragt.
Titlen på hans fabler taler direkte om Phaedra's sociale oprindelse: han var først en slave og derefter en befriet mand af kejser Augustus . Vi ved ikke, hvilken tjeneste Phaedrus bar i Augustus' hus, og for hvad han modtog frihed; det er mest naturligt at antage, at han blev løsladt "for begavelse" ( ob ingenium ), som engang Terence . Den frigivne stilling i det romerske samfund blev ydmyget; derfor er det tydeligt, at Phaedrus altid husker Ennius' testamente: "Det er en synd for en plebejer åbenlyst at udtale et ord" og henvender sig til sine lånere i prologer og epiloger med respektfuld frygtsomhed.
Efter at have begyndt at skrive fabler, lykkedes det ham at udgive to bøger, da han pludselig pådrog sig Seyans unåde med noget og blev straffet. Efter Sejanus' fald i 31 skriver han den tredje bog og dedikerer den til en vis Eutychus med en anmodning om forbøn. Anmodningen lykkedes tilsyneladende: Phaedrus klager ikke længere over forfølgelsen; men undervist af bitter erfaring leder han nu efter stærke lånere og dedikerer Bog IV til Particulon og Bog V til Philetus. Phaedrus døde i en høj alder, formentlig i 50'erne e.Kr. e.
Fadrus fabler er kommet ned til os i to manuskriptudgaver. Den første, mere fuldstændige udgave er repræsenteret af to manuskripter fra det 9.-10. århundrede: Pythian ( Pithoeanus ) og Reims ( Remensis ). Det pytheiske manuskript, hvis oprindelse er ukendt, blev opkaldt efter den franske humanist Pierre Pithou ( fr. Pierre Pithou - lat. Petrus Pithoeus ), som i 1596 lavede den første trykte udgave af Phaedrus' fabler af det. Reims-manuskriptet blev fundet i 1608 af jesuitten Sirmon i Reims Abbey of St. Remigia, blev opbevaret i klosterbiblioteket og brændt der i en brand i 1774. Dens tekst kendes kun fra samlingerne af bibliotekarer og videnskabsmænd, der så den. Teksten til Pytheevskaya- og Reims-manuskripterne falder næsten fuldstændig sammen og er afskrevet fra den fælles original. Titlen er Fedri Augusti liberti liber fabularum . Teksten er skrevet uden opdeling i vers. Der er i alt 103 fabler.
Anden udgave af Phaedrus-fablerne er repræsenteret af det napolitanske manuskript, skrevet omkring 1465-1470. ( Neapolitanus ), og Vatikanets manuskript ( Vaticanus ), som er en kopi af det forrige, lavet i begyndelsen af det 16. århundrede. (senest 1517) for hertugen af Urbino. Denne udgave er udarbejdet af den fremtrædende italienske humanist Niccolò Perotti (1430-1480), ærkebiskop af Sipontine; hans manuskript indeholder 64 fabler af Phaedrus blandet med fabler af Avian og digte af Perotti selv. Af de af Perotti omskrevne fabler om Phaedrus kendes 33 fra første udgave, og 31 er nye; de er normalt trykt efter de traditionelle 5 bøger som Appendiks Perottina. Perotti omskrev Phaedrus' tekst ret henkastet.
Således kender vi 134 fabler om Phaedrus (tæller prologerne og epilogerne til bøgerne).
Phædrus argumenterer for valget af genre som følger:
... Slaveundertrykkelse,
Tør ikke sige, hvad du vil,
Hun udøste alle sine følelser i disse fabler,
Hvor latter og påfund var hendes beskyttelse.
Fablerne er skrevet på latin jambisk seks meter (iambisk senarius ), ligesom komedier af Plautus og Terentius . Grundlæggende er der tale om oversættelser af Æsops fabler , men også deres egne fabler "i Æsops ånd". Da han kompilerede sine samlinger, blev Phaedrus styret af diatriben , derfor efterlignede han Horace , hvis satirer var et eksempel på diatribe-stilen i vers.
Politisk satire er kun til stede i de to første fabelbøger med klare hentydninger til kejser Tiberius og hans regeringstid, til denne tids magtfulde vikararbejder, Sejanus (fabelen "Solen, der vil gifte sig") osv. Men, efter nogle "omskifteligheder" resignerer Phaedrus og begynder at vende sig til de rige.
Phaedrus anses for at være for prosaisk i sine fabler, med udtømte billeder, med kortfattet fremstilling, som han dog betragtede som "fabelens sjæl". Fabler blev betragtet som en foragtelig lavgenre i de litterære kredse i det kejserlige Rom .
I senantikken blev Phaedrus fabler, der er beskrevet i prosa, en del af fabelsamlingen (den såkaldte " Romulus "), som i mange århundreder tjente til skolegang og var en af de vigtigste kilder til middelalderfabelen.
I middelalderen blev Phaedrus fabler betragtet som tabte, men i slutningen af det 16. århundrede blev arven fra Phaedrus offentliggjort og autentificeret.
Blandt oversætterne af Phaedrus til russisk er I. S. Barkov og M. L. Gasparov .
Russiske oversættelser: