| Lærebog i kirkeret (kursus i kirkeret) | |
|---|---|
| Forfatter | Nikolay Semyonovich Suvorov |
| Genre |
kirkeret , retshistorie |
| Originalsprog | Russisk |
| Original udgivet | Yaroslavl , 1889 - 1890 |
| Forlægger | Demidov juridiske lyceum |
| Tekst på et tredjepartswebsted | |
" Lærebog i kirkeret " ( i den første udgave af 1889-1890 - " Kursus i kirkeret ") - en lærebog om kirkeret , et af hovedværkerne [1] af den almindelige professor ved det kejserlige Moskva Universitet N. S. Suvorov ( 1848-1909), betragtes som grundlæggeren af videnskaben om kirkeret i Rusland [2] [3] . Lærebogen er blevet genoptrykt mange gange [4] .
Lærebogen "Course of Church Law" af professor ved Demidov Law Lyceum N.S. Suvorov blev første gang udgivet i Yaroslavl i 1989-1890 i "Vremennik of the Demidov Law Lyceum" (bd. XLIX-LVI) [5] , samt en udgave i to bind. Første bind omhandlede generelle spørgsmål om kirkeretten: kirkerettens plads i retsvidenskabens system, kirkerettens kilder. Andet bind beskæftigede sig med spørgsmålene om kirkelig organisation, kirkelig administration, eksterne kirkelige relationer [5] [1] .
Suvorov forsvarede det synspunkt, at kirkeretten er en juridisk, ikke en teologisk videnskab [6] .
N. S. Suvorovs arbejde blev kritiseret for ligheden mellem hans kirkeretssystem og det protestantiske , for at "glide" til den protestantiske doktrin [1] . Ifølge professor M. A. Ostroumov , "Kurs kan være en meget nyttig bog til at blive bekendt med loven i de katolske og evangeliske kirker" [7] .
N. S. Suvorov introducerede læserne til metodologien og konklusionerne i de vesteuropæiske kanoniske systemer [8] .
Efter revision, i 1898 i Yaroslavl, blev Suvorovs værk udgivet under titlen "Textbook of Church Law" [9] .
Efter at være blevet i 1898 en almindelig professor i afdelingen for kirkeret ved Imperial Moscow University , udgav N. S. Suvorov Moskva-udgaver af lærebogen i 1902 og 1908. Hver livstidsudgave af lærebogen blev forfinet og suppleret. 1912- og 1913-udgaverne udkom posthumt og gentog 1908-versionen [1] [4] .
I en udgave fra 1902 rejste Suvorov spørgsmålet om den russiske kejsers juridiske status i den russisk-ortodokse kirke . Han påpegede, at den byzantinske kejser i den østlige ortodokse kirke var genstand for den højeste kirkelige autoritet. Følgelig er den analoge indehaver af den højeste regeringsmyndighed i den ortodokse kirke den allrussiske kejser. Da det russiske folk er politisk styret af kejseren, og det samme folk udgør den ortodokse russiske kirke, kan der ikke være nogen juridisk autoritet i Rusland uafhængig af den ortodokse autokrat [1] .
I forordet til 1902-udgaven sagde S. N. Suvorov: "At give den studerende advokat så kortfattet som muligt, undgå ordlyd og samtidig ikke udelade noget vigtigt, baseret på det samme historiske grundlag, udlægning af kirkens videnskabssystem lov - sådan var mit formål...” [10] .
Lærebogen af N. S. Suvorov blev bygget i henhold til følgende plan:
I en lærebog fra 1908 udgivet efter udgivelsen af det russiske imperiums grundlæggende love i 1906, definerede professor Suvorov den alrussiske kejsers kirkelige beføjelser som følger [1] :
Den russiske monark har lovgivende magt i den russisk-ortodokse kirke i alt, hvad der vedrører kirkens retsorden ... i betydningen intern lovdannende magt. Han har også det øverste tilsyn med den ortodokse kirkes livstilstand, ikke i betydningen statsligt tilsyn med det formål at beskytte statens interesser, men i betydningen af tilsyn, der udgår fra kirkens indre højeste magt. Selvom den enevældige kongemagt ikke deltager i domstolens administration, er den i nødstilfælde den højeste retfærdighedskilde i alle sager og for folk i alle afdelinger, ikke med undtagelse af det åndelige [7] .
Professor S. N. Suvorov forsvarede synspunktet om, at den ortodokse kirkes synodale struktur har kanoniske grundlag [1] [12] .
Professor N. S. Suvorovs synspunkter om problemerne med kirkelovgivningen, om forholdet mellem staten og kirken, om kejserens plads i den ortodokse kirke blev kritisk opfattet af hans kolleger [8] [1] . De bliver fortsat diskuteret blandt moderne historikere og jurister. Ærkepræst V. A. Tsypin , der kalder N. S. Suvorov "en overbevist apologet for synodalesystemet", kritiserer "Textbook of Church Law" for det faktum, at dens forfatter bygger et system af kirkeret "ikke så meget på kanonerne, men på lovene og ordrer fra den russiske regering ifølge Office of the Orthodox Confession”, at han sætter den ortodokse kejser i centrum af den ortodokse kirke. Tsypin siger: "Cæsar-papisme, som ikke-ortodokse polemikere på urimelig vis tilskriver ortodoksi, N. S. Suvorov betragter normen for forholdet mellem statsmagt og kirken. Det er også forvirrende, at han opstiller den ortodokse kirkes lov på linje med den katolske og protestantiske kirkes lov” [9] .
"Textbook of Church Law" udvikler faktisk et videnskabeligt paradigme, hvis betingede navn er "imperialistisk-monarkisk" (i modsætning til det modsatte, "gejstlig-patriarkalsk"), som efter N. S. Suvorov efterfølges af en række moderne forskere i historien om forholdet mellem de kongelige og kirke-hierarkiske myndigheder [13] .
I 1925 blev Lærebogen i Kirkeretten udgivet af emigranter fra Rusland i Prag [1] .
I 2004 blev "Textbook of Church Law" genudgivet (ifølge 1908-udgaven [14] ) i serien "Russian Legal Heritage" [1] : Suvorov N.S. Textbook of Church Law / Ed. og med forord. V. A. Tomsinova . Serien "Russisk juridisk arv". — M.: Udg. "Spejl". 2004. - 477 s.
Ifølge P. V. Gidulyanov , takket være N. S. Suvorov, "er kirkeretten fra et sæt af fromme refleksioner, som det var før, blevet til en harmonisk juridisk videnskab, på ingen måde ringere end sine modstykker i Vesten" [15] .