Tootsie

Tootsie
befolkning omkring 3 mio
genbosættelse  Rwanda - omkring 900.000 Burundi - omkring 900.000 Den Demokratiske Republik Congo - 300.000
 
 
Sprog rundi , rwanda
Religion Katolicisme , en lille del bekender sig til sunnisme
Inkluderet i Rwanda
Beslægtede folk hutu , dig
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Tutsi (også omtalt som Watutsi , Batutsi ) er et folk i det centrale Afrika ( Rwanda , Burundi , Den Demokratiske Republik Congo ) med omkring 3 millioner mennesker.

Sprog

Tutsierne taler sprogene Rwanda (Kinyarwanda) og Rundi (Kirundi), som tilhører bantugruppen i Niger-Congo-sprogfamilien . Rwanda og Rundi er gensidigt forståelige og har et skrift baseret på det latinske alfabet . Mange tutsier taler fransk .

Historie og versioner af oprindelse

Der var versioner om tutsiernes hamitiske oprindelse [1] . De var baseret på biologiske ligheder med de etniske grupper i Etiopien . Tutsierne er tæt på Etiopiens Galla , og der er samtidig betydelige forskelle mellem dem.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede mente man, at et sådant træk ved udseendet af nogle rwandere som en "europæisk" næse kun kunne skyldes den europæiske oprindelse af folket, nedstammede fra etiopierne, men moderne genetiske undersøgelser af y-kromosomet har vist, at tutsierne er tæt på cushiterne og ethiosemitterne [2] [3] , sandsynligvis med en let østafrikansk blanding. Genetisk ligner tutsierne mest hutuerne .

Tutsierne har legender, der hævder, at de plejede at bo i landet Misr ( Ægypten ). På trods af, at der i Nordafrika hverken er tutsi-lignende folkeslag eller langhornede inyambo-køer, kan man i tegningerne, der har overlevet fra faraoernes tid , se billedet af køer med enorme lyreformede horn og høje sorte -flåede hyrder med klassiske træk. Derudover bevarede tutsierne musikalske folkloreværker, der er tættere på arabisk end afrikansk musik.

Antropologisk træk

Det menes, at tutsierne er de højeste mennesker i Afrika. De er kendetegnet ved smalle aflange ansigter, aflange kroppe, lange ben. Dette blev lettet af en livsstil med et semi-ørken- og ørkenklima, hvor man skal bevæge sig meget. Den gennemsnitlige højde for mænd er 193 cm, og kvinder - 175 [7] [8] [9] .

Religion

Størstedelen af ​​tutsi bekender sig til katolicismen , men nogle gamle trosretninger er også blevet bevaret. For eksempel legenden om skaberguden Imaan, der skænker sundhed og frugtbarhed. Ifølge legenden deler monarken sin magt. Symbolerne på den guddommelige oprindelse af monarkens magt er den hellige ild, specielle kongelige trommer og ritualer. Forfædrenes ånder - abazima - tjener som budbringere for Imaan og formidler hans vilje til folk. Abazima kan skænke held og lykke til efterkommere, der ærer dem, og sende ulykke over de respektløse. Folk ofrer til deres forfædres ånder og besøger spåkoner for at spørge deres råd. En lille procentdel af tutsierne praktiserer islam .

Kultur

Uddannelse

Ikke mere end halvdelen af ​​tutsierne i Rwanda og Burundi kan læse og skrive på deres modersmål, og meget få kan læse og skrive på fransk.

Folklore

Tutsi-folklore omfatter ordsprog, fortællinger, myter, gåder og sange. Et af folkeeventyrene taler om Sebgugugu, en fattig mand, der blev hjulpet af Gud, der forsynede sin familie med mad og alt nødvendigt. Men for hver gang ønskede Sebgugugu mere og mere, og for hans grådighed fratog Gud ham alt.

Musik

At synge, danse og spille tomtom var af stor betydning i tutsiernes liv og er især almindeligt i landdistrikterne i vor tid. Tutsier komponerer sange: jagt, vuggeviser, "ibikuba" - rosende sange for kvæg. Tamtam blev betragtet som et levende objekt udstyret med sin egen individualitet, inspirerende respekt og frygt. Indbyggerne i Rwanda skulle hilse på herskeren med tre slag i håndfladen, på samme måde som de hilste på herskeren selv - mwami. På tutsiernes og nogle andre folkeslags sprog er der metaforer, der afspejler holdningen til tom-tom som en manifestation og symbol på herskeren. For eksempel betød "suverænen giver tom-toms" "suverænen er ved at dø", "at spise tom-toms" betød at komme til magten, "søn af tom-toms" betød herskeren over kongeligt blod, "fredelig tom- toms” betød rolig regel [10] . Til ritualet er der placeret 24 høje tom-toms rundt om den centrale tom-tom. Trommeslagere bevæger sig rundt om dem, så alle kan spille den vigtigste tom-tom. Dette ritual praktiseres stadig i dag.

Danser

Rituelle danse udføres af dansere - ntore. Til at begynde med tjente ntore ved hoffet, de var alle børn af adelen. Dybest set i danse efterlignes en kamp, ​​danseren holder et våben i sine hænder. Skelne dans Ikumu ("spyd"), Umuheto ("bue") og Ingabo ("skjold").

Ritualer, ceremonier, traditioner

Tutsi- og Hutu-ritualer er næsten identiske. Den første af disse er navngivningsceremonien, der afholdes på den syvende dag efter barnets fødsel. Ægteskab anses for lovligt efter betaling af en brudepris - det gives af brudgommens familie til brudens familie og tjener som kompensation for hendes afkom, som fremover vil tilhøre mandens slægt . Når en kvindes første søn bliver født, limer hun en cirkel af sorghum-halm, majs eller små røde og hvide perler på panden . I tilfælde af en persons død er hans pårørende ordineret til at afstå fra fysisk arbejde og samleje i nogen tid. I slutningen af ​​sorgperioden arrangerer familien en vækning.

Traditionel livsstil

Oprindeligt var tutsierne nomader, ideen om kvægavl som den mest ærefulde beskæftigelse er stadig bevaret.

Bolig

Den traditionelle tutsi-bolig er en hytte med en ramme af træ og en fletning af siv og halm , formet som en bikube . Et højt hegn blev placeret rundt om boligen. Vor tids tutsi bygger huse af sommerhustype ved hjælp af moderne materialer.

Mad

Den vigtigste tutsi-fødevare på landet er mejeriprodukter og frugter, og sorghum dyrkes . Køer til kød aflives kun i undtagelsestilfælde. Fra alkoholholdige drikke kan du notere sorghum øl og banan tinktur.

Tøj

Tidligere bar tutsi-mænd og -kvinder kapper . Kvindernes kostume bestod af en hvid kappe og turban . Moderne tutsier bærer tøj i vestlig stil. Blandt kvinder er farvede kjoler og kapper populære.

Håndværk

Traditionelt håndværk i Rwanda og Burundi er kurvefletning , keramik , træskærerarbejde , metalbearbejdning og smykkefremstilling .

Vævning er stadig et af de mest udbredte kunsthåndværk blandt folkene i Burundi og Rwanda. Den århundreder gamle udvikling af traditionen for vævning har ført til fremkomsten af ​​kunstformer, der ikke kun tilfredsstiller menneskers daglige behov, men også er originale kunstværker. Farverne, der er karakteristiske for Tutsi-kurve, er sorte, røde og bleggyldne tørt halm. Sort farvestof blev opnået ved at fordøje bananblomster, rødt farvestof blev på samme måde opnået fra urukamgi -plantens rødder og frø. I 1930 blev paletten fyldt op med udenlandske farvestoffer, kurve dekoreret med grønne, orange og lilla mønstre begyndte at dukke op.

Miniaturekasser vævet med ringteknik kaldes "agaseki". Siden oldtiden har kvinder fra velhavende familier af den privilegerede tutsi-klasse, som havde nok fritid til at forbedre deres vævefærdigheder, været engageret i vævning. Siden tutsierne mistede deres dominerende position, er traditionen med indviklet, elegant vævning fortid, fletprodukter bliver gradvist erstattet af plastik.

Tutsierne bar klinger med perler og skeder for at understrege deres høje status. Til fletning blev teknikken "murstenstrådning" brugt - perlerne er arrangeret som mursten i murværket. Denne teknik er typisk for Sydafrika som helhed.

Tutsi folkedrab i Rwanda

Tutsiernes herredømme over hutuerne i området ved de store afrikanske søer blev opretholdt af Belgien indtil 1962 , hvor regionen blev delt i Rwanda og Burundi, hvorved de opnåede uafhængighed. Hutuerne fik fuld kontrol over Rwanda, hvilket førte til Tutsi- folkemordet , 800.000 blev dræbt [11] . Som følge af konflikten døde i alt omkring en million mennesker (14% af befolkningen i Rwanda) [12] .

På tidspunktet for folkedrabet i Rwanda var opdelingen i Hutu og Tutsi mere social af karakter, der var ikke længere sproglige og kulturelle forskelle mellem disse etniske grupper, og fysiske forskelle var stort set udvisket på grund af interetniske ægteskaber, selvom tanken om, at tutsier er højere er stadig udbredt, og at deres hud er lysere [13] . Siden den belgiske koloniregering er nationalitet blevet registreret på det rwandiske id-kort, hvor barnets statsborgerskab svarer til hans fars. Det vil sige, at hvis faderen blev registreret som en tutsi, så blev alle hans børn betragtet som tutsier, selvom deres mor var fra hutuerne [13] .

På grund af konflikter mellem hutuer og tutsier er situationen i området ved de store afrikanske søer fortsat anspændt.

Tutsier i Den Demokratiske Republik Congo

Rwandisk- talende mennesker dukkede op på det moderne DRC's område i middelalderen. Før fremkomsten af ​​europæiske kolonisatorer i slutningen af ​​det 19. århundrede, var statsdannelserne i denne region i en tilstand af konstant konflikt med hinanden. Det meste af territoriet i den fremtidige østlige provins i DRC blev erobret af kong Kigeli IV af Rwanda (1860-1895). Hver gang rwandanerne erobrede nye territorier, blev de genbosat (både tutsier og hutuer ) i disse områder.

Efter at Congo blev en belgisk koloni , begyndte migrationen fra Rwanda og Burundi til Congo for at arbejde på bomuldsplantager og bygge en jernbane.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede skete migration fra Rwanda til de østlige regioner af Congo, primært til Kivus , som følge af beskæftigelse, familiemæssige årsager eller andre årsager.

Som følge af pogromerne i Rwanda i 1959-1960 og 1973-1974 skyndte flygtningestrømme derfra også til Congo ( Zaire ). Nybyggerne slog sig ned i Bwegera , flyttede derefter til landsbyen Mulenge og slog sig ned på hele Itombwe- bjergplateauet.. I denne forbindelse begyndte tutsier i Congo at blive kaldt Banyamulenge (indbyggere i Mulenge) [14] .

Tutsierne søgte at besætte lederstillinger inden for politik, administration, hæren og erhvervslivet, hvilket vakte fjendtlighed blandt de oprindelige folk. I områder med en høj befolkningstæthed begyndte optøjer af autoktone etniske grupper mod tutsiernes dominans i politik og økonomi.

Da den første congolesiske krig begyndte i 1996, støttede Banyamulenge aktivt Laurent Kabila og trådte ind i hans inderkreds [14] .

Men DRC's udkast til statsborgerskabslov fra 1998 indeholdt bestemmelser, der, hvis de blev implementeret, kun kunne forværre etniske problemer. Således krævede artikel 31 i udkastet, at personer, der ansøgte om congolesisk statsborgerskab, skulle bevise deres tilhørsforhold til en etnisk gruppe, der boede på det moderne DRC's territorium indtil 1885 og havde en vis administrativ organisation der. Dette fratog Banyamulenge statsborgerskab [15] . Derfor er det ikke overraskende, at de under den anden congolesiske krig , der begyndte i 1998, hovedsageligt støttede modstanderne af Kabila ( Congolesisk Rally for Democracy ) [16] [17] .

"Banyamulenge-problemet" forblev uløst under den nye præsident, Joseph Kabila , på trods af hans forsøg på at finde et kompromis. Artikel 14 i overgangsforfatningen fra 2003 fastslog, at alle etniske grupper og nationaliteter, der bor på DRC's territorium, skulle have lige rettigheder og beskyttes ved lov. Dette blev dog ikke respekteret i praksis, og i de østlige provinser i DRC genoptog lokale konflikter relateret til de politiske krav fra Banyamulenge [14] [18] [19] .

Bemærkelsesværdige tutsi

Noter

  1. ↑ Voldens dynamik i Centralafrika. Rene Lemarchand . - University of Pennsylvania Press, 2012. - ISBN 0812202597 , 9780812202595. Arkiveret 5. februar 2018 på Wayback Machine
  2. ↑ Excoffier, Laurent; Pellegrini, B.; Sanchez-Mazas, A.; Simon, C.; Langaney, A. Genetik og historie i Afrika syd for Sahara  (engelsk)  // Yearbook of Physical Anthropology  : tidsskrift. - 1987. - Bd. 30 , nej. S8 . - S. 151-194 . - doi : 10.1002/ajpa.1330300510 . Citeret i Mamdani, M. . — Princeton: Princeton University Press, 2001. :45
  3. ↑ Fage, JD med William Tordoff. En historie om Afrika . — Fjerde Udgave. — London og New York: Routledge, 2013. — S. 120. — ISBN 1317797272 . Arkiveret 2. februar 2015 på Wayback Machine
  4. ↑ BBC NEWS | Afrika | Rwanda 'underviser stadig i folkedrab' . Dato for adgang: 17. januar 2008. Arkiveret fra originalen 20. januar 2008.
  5. ↑ Se:
    • Michael Bowen, Passing by;: USA og folkemord i Burundi , 1972, (Carnegie Endowment for International Peace, 1973), 49 s.
    • René Lemarchand, Selektivt folkemord i Burundi (Rapport - Minority Rights Group; nr. 20, 1974), 36 s.
    • Rene Lemarchand, Burundi: Ethnic Conflict and Genocide (New York: Woodrow Wilson Center og Cambridge University Press, 1996), 232 s.
    • Edward L. Nyankanzi, Folkemord: Rwanda og Burundi (Schenkman Books, 1998), 198 s.
    • Christian P. Scherrer, Folkedrab og krise i Centralafrika: konfliktrødder, massevold og regional krig ; forord af Robert Melson. Westport, Conn. : Praeger, 2002.
    • Weissman, Stephen R. " Forebyggelse af folkemord i Burundi Erfaringer fra internationalt diplomati Arkiveret 2009-03-11 . , United States Institute of Peace
  6. ↑ International undersøgelseskommission for Burundi (2002). Paragraf 85.496.
  7. ↑ Fra lille til stor | Geo - Ukendt verden: Jorden (utilgængeligt link) . Hentet 2. september 2017. Arkiveret fra originalen 14. november 2017. 
  8. ↑ De højeste mennesker | WhoYOUgle (utilgængeligt link) . Hentet 2. september 2017. Arkiveret fra originalen 2. september 2017. 
  9. ↑ "De fleste" folkeslag i verden . Hentet 2. september 2017. Arkiveret fra originalen 2. september 2017.
  10. ↑ Pircio-Biroli, D.
  11. ↑ Hvordan folkedrabet skete , BBC (1. april 2004). Arkiveret fra originalen den 21. februar 2009. Hentet 31. maj 2012.
  12. ↑ Minorities Under Siege: Pygmæerne i dag i Afrika , FN's kontor for koordinering af humanitære anliggender (2006). Arkiveret fra originalen den 1. december 2006. Hentet 31. maj 2012.
  13. ↑ 1 2 Carl H. Wilkens , "I'm not leaving", 2011. ISBN 978-1-4507-8080-3
  14. ↑ 1 2 3 G. Sidorova. Problemet med nationale mindretal i DR Congo som kilde til lokale konflikter . Dato for adgang: 19. januar 2019. Arkiveret fra originalen 19. januar 2019.
  15. ↑ G. Sidrova. Problemet med nationale mindretal i DR Congo som kilde til lokale konflikter . Dato for adgang: 19. januar 2019. Arkiveret fra originalen 19. januar 2019.
  16. ↑ Ksenia Melnikova. Sort daggry. Den mest forfærdelige krig i vor tid fortsætter den dag i dag. Alle glemte hendes arkivkopi dateret 3. september 2018 på Wayback Machine // Lenta.ru
  17. ↑ South African Institute of International Affairs, 'Intelligence Update: Guerillas in their Midst: Shifting Alliances in the DRC'  (utilgængeligt link) , 13/1999, tilgået via Center for International Governance Innovation , april 2012
  18. ↑ Interahamwe mod Banyamulenge . Hentet 19. januar 2019. Arkiveret fra originalen 6. september 2014.
  19. ↑ Svar på informationsanmodninger (RIR'er): "Nuværende behandling af Banyamulenge-folket i Den Demokratiske Republik Congo" Arkiveret 10. oktober 2012. , Forskningsdirektoratet for Immigrations- og Flygtningenævnet i Canada , FN's højkommission for flygtninge, juni 2003
  20. ↑ Sayare, Scott . Stromae: Disillusion, With a Dance Beat  (14. oktober 2013). Arkiveret fra originalen den 13. september 2017. Hentet 1. oktober 2017.

Litteratur

  • Pircio Biroli, detalje. Tropisk Afrikas kulturantropologi. M .: "Østlig litteratur", 2001
  • Korochantsev V.A. Slaget ved tomtams vækker en drøm // Om folkene i Vest- og Centralafrika. M.: 1987.
  • Det tropiske Afrikas historie fra oldtiden til 1870 / Ed. udg. Olderoge D. A. / Perev. Matveeva G. A., Kalshchikova E. N. M .: "Science", 1984
  • Samfund og stat i tropisk Afrika, otv. udg. A. Gromyko, M.: "Science", 1980
  • Lemarchand, Rene. Burundi: Etnodrab som diskurs og praksis. New York: Cambridge University Press, 1994.
  • Nyankanzi, Edward L. Folkedrab: Rwanda og Burundi. Rochester, Vt.: Schenkman Books, 1997.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger