Den gule kejsers afhandling om det indre

Huangdi nei jing ( kinesisk trad. 黃帝內經, ex. 黄帝内经, pinyin Huángdì Nèijīng ) , eller Den gule kejsers indre afhandling , eller Den gule kejsers esoteriske skrifter, eller den gule kejsers , eller kejserens ( Kejserens gule kejser ) Canon of the Indre , The Book of the Indre ) er en gammel kinesisk tekst, der er grundlæggende for traditionel kinesisk medicin [1] .

Teksten opsummerer erfaringerne fra gamle kinesiske læger og bliver både en lærebog og en desktop-leksikon for fremtidige generationer. Huang Di Nei Jings historiske og kulturelle betydning for udviklingen af ​​traditionel kinesisk medicin kan sammenlignes med den antikke græske " Hippokratiske Samling " af Hippokrates og " medicinkanonen " af Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (Avicenna) [1] .

Den består af to dele, som hver omfatter 81 kapitler, opbygget som en dialog med den semi-legendariske kejser og den første forfader Huangdi til hans forskellige medicinske rådgivere (primært med Qi Bo og Lei Gong) i form af spørgsmål og svar. Den første del af Su wen (素問; "Spørgsmål om det simple" eller "lette spørgsmål") indeholder det teoretiske grundlag for traditionel kinesisk medicin og diagnostiske metoder. Den anden, og normalt mindre nævnte, kaldes Ling shu .(靈樞; "Åndens akse"), eller før i det 8. århundrede. - "Zhen Jing" ("Akupunkturens kanon"), og her diskuteres akupunkturterapi meget detaljeret . Sammen er disse to tekster kendt som Nei Ching ("The Canon of the Indre", "The Book of the Indre") eller Huangdi Nei Jing . Men normalt refererer navnet Nei jing ofte kun til den mere indflydelsesrige Su wen .

To andre tekster havde også et lignende navn Huangdi nei jing : Mingtang (明堂; Hall of Light ) og Taisu(太素; Great Foundation ).

Indhold

Afhandlingen præsenterer alle de grundlæggende teorier om traditionel kinesisk medicin, diskuterer spørgsmål om hygiejne og sygdomsforebyggelse. Sygdommen skal helbredes selv i begyndelsen, og hvis den allerede har spredt sig i hele kroppen, så prøv at forudse konsekvenserne af dens forløb. Alle former for diagnostiske metoder er beskrevet, samlet i fire typer: undersøgelse af pulsen, afhøring, ekstern undersøgelse og lytning til stemmen. Samtidig blev det især bemærket, at en læge, der kun kan bestemme sygdommen ud fra udseendet, er den højeste, ved stemmen er han perfekt, ved at spørge er han en håndværker og af pulsen kun håndværkere. Derudover diskuterer afhandlingen tegn og årsager til forskellige sygdomme og måder at behandle dem på, herunder gennem diæt , akupunktur, massage , moxibustion.og medicin [1] .

Afhandlingen skitserer, som er grundlæggende for traditionel kinesisk medicin, ideen om, at menneskeliv og kroppens arbejde er underlagt de universelle cykliske mønstre af naturlige cyklusser (årlige, sæsonbestemte, daglige osv.). Dette er baseret på en række forskellige lære fra de såkaldte. begreber om gensidig kosmisk ""resonans"" - gan ying("spænding - respons"). I løbet af dagen passerer pneuma eller qi 12 parrede meridianer , på grund af hvilke den to-timers aktivitet for hver af dem skiftevis sikres. Til gengæld er sygdommen en lidelse og en krænkelse af den tilsvarende synkronisering i sociale og naturlige processer, og sygdommen i et bestemt organ opstår på grund af "redundans" (tai guo) eller omvendt "insufficiens" (bu chi) af energi i det. Således blev organismens sundhed, den harmoniske balance mellem dens systemer og pneuma gjort afhængig af den "originale" ( yuan ) eller "sande" ( zhen ) mætning af pneum (qi) [1] .

Afhandlingen afspejlede de naturfilosofiske ideer, der eksisterede i perioden forud for fremkomsten af ​​Qin-imperiet , på grundlag af hvilken teorien om den menneskelige krop , dens arbejde i en sund tilstand og behandling i tilfælde af sygdomme blev skabt. De grundlæggende begreber er qi ("energidynamisk kosmisk substans"), dikotomien af ​​kosmiske kræfter yin-yang , san cai ("tre fundamenter") - tien("Himmel"), di("Jorden"), jen ("mand") samt wu xing ("fem elementer"). Modsætningerne af yin og yang blev set som gennemtrængende alle niveauer af kroppen. En del af organerne tilhørte Yang, andre til Yin. De indre organer klassificeret som "hoved" blev fordelt som følger: 1) Yin-organer-zang (eller "skattekammer") - lunger , lever , nyrer , milt og hjerte ; 2) yang organs-fu ("workshops") - mave , galdeblære , blære , tyktarm , tyndtarm og san jiao (den såkaldte "triple heater", det kropssystem, der koordinerer og strømliner aktiviteterne i "hovedet" "organer). De første organer "lagrer" indre energi, og de andre "behandler" den. De førstnævnte er zang ("solid"), og sidstnævnte er fu ("hule"). I san cai-triaden, bestående af to direkte modsatte og "basen" placeret mellem dem, blev menneskekroppen lodret opdelt i tre dele - shang (øvre), zhong (midt) og xia (nedre), som faldt sammen med " tredobbelt varmelegeme". Den øverste del er placeret over mellemgulvet og dækker lungerne og hjertet , den midterste er placeret mellem navlen og mellemgulvet, der forbinder maven, galdeblæren, leveren og milten, og den nederste er under navlen, inklusive blæren, nyrerne , tyktarm og tyndtarm. Baseret på wu xing (begrebet af de fem elementer) - mu (træ), huo (ild), tu (jord), jin (metal), shui (vand) - blev en klassifikationsmatrix fastlagt i Huang Di Nei Jing, baseret på hvilken der var en sammenligning af forskellige funktioner i kroppen og organer med hinanden. Først og fremmest vedrørte dette hovedorganerne fu og zang. A san jiao, korreleret med xiang huo ("ildminister"), og "tyndtarm" med jun ho ("ild-hersker"). Baseret på denne model stod de fem elementer for både guan (fem sanseorganer) og deres modalitet, qi (pneuma), der spredte sig i hele kroppen og kroppens energitilstande. I hver af de fem-foldige grupper finder interaktioner sted indeni, der ligner dem i de fem elementer. Samtidig er de vigtigste xiang ke ("gensidig underkastelse") og xiang sheng (transformationer baseret på principperne om "gensidig generering"). Endokrine væsker og blod virkede som legemliggørelsen af ​​yin-kræfter, mens den indåndede luft, som gennem særlige kanaler (mo) spredte sig i kroppen med energistrømme, var yang. Yin var også kroppens kropslige grundlag, og yang var dens motoriske funktioner. Ifølge Huang Di Nei Jing er kanalerne, hvorigennem qi qi (pneuma) bevæger sig, placeret under huden, selvom de nogle steder er vendt til et eller andet organ. De indeholder 365 aktive punkter, der bruges til zhen jiu (moxibustion) og akupunktur. Samtidig løber kanalerne relateret til jing ("meridianer") langs kroppen, mens kanalerne for lo ("collateraler") løber på tværs. Der er 12 par hovedkanaler og 8 mere er uparrede [1] .

Dating og moderne forskning

Den første omtale af "Huangdi nei jing" går tilbage til det 1. århundrede, hvor Ban Gu i " Hanshu " ("The Book [om] Han ") bemærkede, at afhandlingen omfatter 18 skriftruller (jing). Allerede i det 3. århundrede findes referencer i Huangfu Mi i Zhen jiu jia og jing (The Canon on the Beginnings of Acupuncture and Cauterization) og Zhang Zhongjing i Shang Han Lun"("Domme om febersygdomme / om farerne ved kulde" / "Domme om feberforkølelseslæsioner og forskellige [indre] sygdomme"). Senere, i flere århundreder, gik Huang Di Nei Jing tabt. Men allerede i det 8. århundrede lykkedes det den kejserlige læge Wang Bing at finde og gendanne den ved at opdele hver af de to dele i 24 ruller og 81 afsnit, og skrev også et forord, kommenterer "Huangdi nei jing su wen zhu" ("Huangdi nei jing su wen zhu" Kommentarer til "Su wen" fra den gule kejsers kanon om interiøret") og tilføjelser, udgivelse af en forberedt tekst i 762. Kejser Shenzong beordrede under sin regeringstid Gao Bao-heng og Lin Yi til at udføre en ny udgave og kompilere nye kommentarer til "Huangdi nei jing" [1] .

Joseph Needham og Li Guizheni monografien "Himmelske lancetter : historien og begrundelsen for akupunktur og moxa” bemærkede, at den generelle opfattelse af videnskabsmænd er, at Su wen tilhører det 2. århundrede f.Kr. e. og give bevis for, at det opstod tidligere end " kanonen fra Shen-nong om rødder og urter» Shen-nong , det første klassiske farmakologiske værk om urter og medicin. Og det faktum, at forfatterne til afhandlingen bemærker den afgørende betydning af teorierne om yin-yang og de fem elementer i fysiologi og patologi, indikerer, at disse medicinske teorier ikke er ældre end omkring 320 f.Kr. e. [2] .

Nathan Siviner af den opfattelse, at Su wen og Lingshu sandsynligvis hører til det 1. århundrede f.Kr. e. og mener også, at "den tilgængelige oversættelse ikke er pålidelig", da værket har gennemgået væsentlige redaktionelle ændringer [3] .

Paul Unschuldbemærkede, at videnskabsmænd i det 20. århundrede fremsatte en hypotese om, at sproget og tankerne i afhandlingen går tilbage til perioden mellem 400 f.Kr. og 400 f.Kr. e. og 260 e.Kr f.Kr., og giver bevis for, at kun en lille del af teksten formidler begreber, der går tilbage til perioden før det 2. århundrede f.Kr. e. [4] .

Udgaver

på russisk på kinesisk

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Eremeev, 2009 .
  2. ↑ Lu, Needham, 1980 .
  3. ↑ Sivin, 1988 , s. 68.
  4. ↑ Unschuld, 2003 , s. 1-3.

Litteratur

på russisk på kinesisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier