| Georgios Tercetis | |
|---|---|
| græsk Γεώργιος Τερτσέτης | |
| | |
| Fødselsdato | 1800 |
| Fødselssted | Zakynthos- republikken De Syv Øer |
| Dødsdato | 15. april 1877 |
| Et dødssted | Athens græske kongerige |
| Borgerskab | |
| Beskæftigelse | politiker , dommer , historiker , filosof , digter , forfatter |
| Uddannelse | Universitetet i Padova |
| Far | Nathanael Tercetis |
| Mor | Katerina Strundza |
| Ægtefælle | Adelade Germain |
| Autograf | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Georgios Tertsetis ( græsk Γεώργιος Τερτσέτης , Zakynthos - republikken De Syv Øer 1800 - Athens Kongeriget Grækenland 1877) - græsk advokat, politiker, digter, forfatter, erindringsskriver. Sammen med Anastasios Polizoidis omtales den som et symbol på det græske retsvæsens uafhængighed [1] . Græsk historieskrivning står i gæld til Tercetis for erindringerne fra Theodoros Kolokotronis og Nikitaras , ledere af uafhængighedskrigen 1821-1829, mens græsk litteratur skylder ham bevarelsen af en enkelt kopi af værket af den græske nationaldigter Dionysios Solomos"Dialog", en slags digters trosbekendelse vedrørende sprog [2] .
Georgios Tertsetis blev født i 1800 på øen Zakynthos , søn af katolske Nathanael Tertsetis og ortodokse Katerina Strundza. Dette var den periode, hvor Zakynthos var en del af det semi-autonome protektorat af Republikken De Syv Øer , skabt af indsatsen fra den russiske flåde og diplomati . Faderens familie kom fra Marseille . Familien var berømt på øen, men blev ikke anerkendt som aristokratisk. Hans fødsel blev ledsaget af sjove begivenheder - hans far døbte ham til katolik, hvorefter hans mor i hemmelighed døbte ham ortodoks. Da faderen fandt ud af dette, døbte han sin søn for tredje gang som katolik. Da Tercetis blev myndig, foretrak han den ortodokse dåb. Hans første lærer var præsten Lorenzo di Remo. Tercetis studerede i skolen sammen med de ældste sønner af den kendte kleft Theodoros Kolokotoronis, som blev forfulgt af tyrkerne og fandt tilflugt på øen Panos og Genneos . I 1816, da Zakynthos allerede var en del af den britisk-kontrollerede Ioniske Republik , rejste Tercetis til Italien, hvor han studerede jura og latin og italiensk filologi ved universitetet i Padua . I løbet af sine studieår i Italien sluttede Tercetis sig til den revolutionære bevægelse af Carbonari . Efter afslutningen af sine studier vendte han tilbage til sin ø i 1820, hvor han blev indviet i det revolutionære samfund Filiki Eteria , som forberedte et oprør i de græske lande besat af osmannerne [3] .
Med begyndelsen af den græske revolution i 1821 flyttede Tercetis sammen med mange landsmænd - frivillige til det nærliggende Peloponnes og deltog i de første kampe mod osmannerne. Men da han var syg og svag, kunne han ikke bære krigens strabadser og blev syg. Han blev transporteret til ørkenøen Kalamos , som var under britisk kontrol, og derefter til Zakynthos. Tercetis korte deltagelse i befrielseskrigen bragte ham nærmere efter hans tilbagevenden til Zakynthos med digteren Dionysius Solomos og med historikeren Spyridon Trikoupis . Vi skylder Tercetis den berømte Dialog om Solomos, en slags poetens trosbekendelse om sproget, eftersom den eneste overlevende kopi af Dialogen blev bevaret takket være Tercetis. Efter at oprøreren Grækenland blev ledet af John Kapodistrias , som organiserede en militær kampagne for at genbefri det centrale Grækenland, befandt Tercetis sig igen i rækken af oprørshæren. Nikolaos Dragoumis , som tilfældigvis mødte ham i en militærlejr i det vestlige Centralgrækenland, giver en farverig beskrivelse af Tercetis: "Han var klædt i en fustanella , hans hoved var fuldstændig barberet, og hele hans udseende var asketens, som en resultat af sult og afsavn." I den vestlige del af det centrale Grækenland forblev Tercetis indtil marts 1829 og deltog i kampagnen for at befri Acarnania under kommando af englænderen R. Church . I sine historiske værker indrømmer Tercetis utvetydigt, at Kapodistrias formåede at bringe orden i det genskabte land, hærget af krig og revet af modsigelser [4] :Δ-30 .
Efter genoprettelsen af den græske stat bosatte Tercetis sig i 1832 i byen Patras i militærlederen Kostas Botsaris' hus og underviste i fransk og historie på en forberedende skole. I sit brev til D. Solomos bad Tercetis om et lån på 10 thaler for at komme til øen Aegina , hvor Andreas Mustoksidis lovede at placere ham i offentlig tjeneste: "Hele min skæbne afhænger af disse ti thalere, glem ikke dine fattige ven.” Til sidst, i maj 1832, modtog han en udnævnelse til at undervise i generel og græsk historie ved Nafplio Central Military School . Med ankomsten af regenterne af den mindre bayerske kong Otto etablerede Tercetis, som deres døtres græske lærer, forbindelser med både generalen (kommandøren for den franske ekspeditionsstyrke) Maison og med lederen af regenterne Armansperg . I denne periode skrev han digtet "Kysset" (Το φίλημα), på samme måde som demotiske sange og dedikeret til kong Otto) [5] .
I slutningen af 1832 blev Tercetis udnævnt af regenterne som medlem af Nafplio-tribunalet, der prøvede Theodoros Kolokotronis , Plaputas og andre krigsveteraner. De tiltalte tilhørte det såkaldte "russiske parti", og rettens formand, Anastasios Polizoidis , til det såkaldte "engelske parti" [6] . Men Polizoidis kom sammen med Tercetis til den konklusion, at anklagen om sammensværgelse mod kongemagten var opdigtet og nægtede at underskrive dødsdommen. Hverken justitsministerens og regenternes anmodninger eller trusler gav noget resultat. Polizoidis og Tercetis blev slæbt tilbage til retsbygningen og forsøgte at tvinge dem til at underskrive dommen. Efter at have gjort modstand mod politiet blev Polizoidis og Tercetis fængslet. To af de fem dommeres, herunder rettens præsidents, afvisning af at underskrive dødskendelsen fratog regenterne deres retstriumf, hvorefter regenterne på Ottos anmodning ændrede dommen til fængsel på livstid, og derefter til fængsel på livstid. 25 års fængsel [7] . Begivenhederne i forbindelse med retssagen mod Kolokotronis og den efterfølgende retssag mod Polyzoidis og Tercetis blev afspejlet i den græske film "The Judgment of the Judges" fra 1974 (græsk: "Η δίκη των Δικαστών") [8] .
Tercetis selv blev bortvist fra tjeneste og stillet for retten. Selvom Tercetis blev frikendt af domstolen, forlod han det græske rige og tog til Paris, hvor han blev indtil 1844. Her var han tæt knyttet til den franske filolog , historiker og folklorist Claude Foriel , kendt for sin betydelige samling af græske demotiske sange (inklusive kløvesangene ), som Foriel samlede og oversatte. Efter sin tilbagevenden til Athen blev Tercetis udnævnt til "arkivleder" for Hellenernes parlament og forblev i denne post i 30 år. Han var ikke blot en vogter af uafhængighedskrigens dokumenter, men som en fremragende taler samlede han hver søndag et stort publikum til sine foredrag: ”Vær modig! Liv vil komme ud af ruinerne, lys vil komme ud af mørket. Ny magt kommer til live: Hellenernes oplyste syn. I 1847 udgav Tercetis digtsamlingen The Plain Language (Απλή γλώσσα). I 1856 udgav han to af sine digte, Alexander den Stores og Corinna og Pindars ægteskab . Derudover skrev han i denne periode dramaet "La morte di Socrate", mange historier og små digte, en komedie og oversatte Platon Critos dialog til dagligdagssprog . I 1861 rejste Tercetis til Italien som kong Ottos udsending. I 1864 blev Tercetis valgt til repræsentant for Zakynthos i det græske parlament. I 1866 besøgte Tercetis som udsending for den græske regering en række europæiske hovedstæder. Hans mission var forbundet med den kretensiske opstand . I løbet af denne mission giftede han sig i Paris med den franske forfatter og logograf Adelαide Germain. Georgios Terzetis døde den 15. april 1874 i Athen.
Tercetis' største bidrag til græsk historieskrivning og erindringer er erindringerne fra militærlederne Theodoros Kolokotronis og Nikitaras . Tertsetis overtalte Kolokotronis i 1836 til at overlade sine erindringer til eftertiden og, som Tertsetis selv skriver, "på to måneder afsluttede vi (værket)." Tercetis bevarede den levende tale fra de ældre militærledere, der ikke kendte brevet, som fortalte ham deres erindringer, mens en anden deltager i befrielseskrigen, Nikolaos Kasomulis , i sit forsøg på ikke at fremstå som analfabet, spolerede sine minders tale med hans hånd. Tercetis nævner beskedent denne rolle på titelsiderne til sine erindringer med sætningen "Tercetis' optegnelse". Efter Kolokotronis' erindringer begyndte Tercetis at nedskrive minderne om andre veteraner fra uafhængighedskrigen, som stadig var i live. Hvor han blev nægtet æren af at skrive sine erindringer, insisterede han på, at veteraner om muligt skulle skrive deres egne erindringer. Således blev Photakos' erindringer født , som Photakos selv indrømmer i prologen til den første udgave af sine erindringer i 1868. Noget distraherende fra temaet for uafhængighedskrigen, Tercetis ironisk nok over den tyske historiker J. Fallmerayers teori om de moderne grækeres slaviske oprindelse. Han skriver, at han læser antikke tragedier uden besvær og anser Falmerayers tese om, at den græske nation "forsvandt", men beholdt sit sprog som absurd. Tercetis fortsætter: "Jeg anser det ikke for en synd eller vanære at komme fra slaverne. Især efter at jeg lærte montenegrinerne at kende , ville jeg være fuld af stolthed (at være af slavisk oprindelse). Men dette (Fulmerayers udsagn) er ikke sandt" [4] :A-78 .