Teofani
Teofani eller Teofani (Teofani: fra andet græsk θεοφάνια = θεός - "gud, guddom" + φαίνω - "skinne (s), vise, vise, afsløre") - en direkte manifestation af en guddom i forskellige religioner.
Ud fra dette koncept blev navnene Theophania og Theophanes dannet .
Teofani i polyteistiske religioner
Teofani er typisk for de fleste af både polyteistiske og monoteistiske religioner. Teofani er således fælles for religionen og mytologien i det antikke Grækenland : i Homers arbejde viser de olympiske guder sig direkte for folk og blander sig i løbet af den trojanske krig, mange helte nedstammer direkte fra guder og gudinder, kombineret med dødelige kvinder ( Herkules ) eller mænd ( Æneas ). I oldtidens kultur trådte teofani både ind i religiøs praksis (for eksempel i Delphi blev Apollons årlige teofani fejret , dedikeret til hans fødsel og udseende til mennesker), og i den litterære og teatralske tradition ( Artemis teofani i finalen af dramaet "Hippolytus" af Euripides , traditionen om deus ex machina i oldtidens drama osv.).
Teofani i Det Gamle og Nye Testamente
I jødedommen og den gammeltestamentlige tradition antager Gud- Jahve , i modsætning til de hellenistiske religioner, ikke en antropomorf form, derfor er teofanien i Det Gamle Testamente symboliseret: Gud viser sig både for profeterne og i nogle tilfælde for folket, i en form medieret af naturfænomener, og der er de udvalgte steder for teofani ( Sinai -bjergene og Teman, byerne Sikem og Shiloh ) [1] :
Sinaj Bjerg var helt rygende, fordi Herren steg ned på det i ild; og røg steg op fra hende som røg fra en ovn, og hele bjerget rystede voldsomt; og basunens lyd blev stærkere og stærkere. Moses talte, og Gud svarede ham med en røst. ( 2 Mos. 19:18 )
I Det Nye Testamente er antropomorfisk teofani både hele Jesu Kristi jordiske liv og hans tilsynekomst efter opstandelsen .
Et eksempel på en ikke-antropomorf teofani af gammeltestamentlig type i kristendommen er pinsen - Helligåndens nedladenhed over apostlene :
Og pludselig lød der en larm fra himlen, som fra en brusende stærk vind, og fyldte hele huset, hvor de var. Og splittede tunger viste sig for dem, som af ild, og hvilede en på hver af dem. ( Apostelgerninger 2:2-3 )
Begge teofanier er meget ens: Det Gamle Testamente fejres i jødedommen som Shavuot , fejret på den 50. dag efter Pesach, Det Nye Testamente som Hellig Treenighedsdag, fejret på den 50. dag efter påske. Johannes Paul II bemærker ligheden mellem begge teofani - både i deres manifestationer og symbolik: Sinai-teofanien markerede tildelingen af Det Gamle Testamentes love til Israels folk, Jerusalem-teofanien - fødslen af den apostolske kirke og "Guds folk" " [2] .
Teofanifest
Tidlige kristne kulter lånte ritualisme fra både den jødiske tradition for synagogedyrkelse og hellenistiske kulter. Teofanifesten var oprindeligt tættere på den hellenistiske end den egentlige tidlige kristne eskatologiske ideologi: Det var for hellenismen og den romerske tradition, at fejring af fødselsdage var karakteristiske (som i tilfældet med den delfiske teofani ), for tidlige kristne fødselsdage til et nyt, himmelsk liv ( lat. dies natales ) var datoen for deres død.
For første gang dukkede fejringen af Teofanien (samtidig med Kristi fødsel ) op i de gnostiske samfund i det 2. århundrede e.Kr. e. - det var gnosticismen, med dens forsøg på at kombinere hellenistiske kulter med kristendommen, der bragte den gamle tradition med at forherlige fødslen ind i kristendommen: denne tradition blev overtaget af de østlige kirker, og den samtidige fejring af teofani og jul fortsatte indtil den 4. 5. århundrede. n. e. De "apostoliske dekreter" ( græsk Λιαταγαί των αγιων αποστόλων , latinske Constitutiones apostolicae , IV-V århundreder) nævner festen for Teofanien (Epifaniens højtid), men denne fest er adskilt fra julen til jordens helligdag (Epifaniens kilde) forbundet ikke kun med dåben, men også med tilbedelsen af vismændene, miraklet i Kana i Galilæa og andre episoder af Det Nye Testamentes teofani [3] .
I moderne ortodoksi er Teofani ( Teofani ) en af de tolvte ortodokse helligdage. Herrens dåb fejres , når hele den hellige treenighed blev tydeligt åbenbaret - Gud, Sønnen, blev døbt, Gud Fader vidnede for ham med sin røst, og Gud, Helligånden, steg ned over ham i form af en due.
Situationen er anderledes i de antikke østlige kirker (for eksempel i den armenske apostoliske kirke ), hvor traditionen for de østlige kirker fra det 4. århundrede f.Kr. er bevaret. og helligtrekongerfesten (Teofani) fejres samtidig med julen den 6. januar.
Noter
- ↑ Alexander Men . Oplevelsen af kurset i studiet af de hellige skrifter. Zagorsk, 1982
- ↑ Johannes Paul II . Pinse // Jeg tror på den hellige livgivende Herres ånd (Oversat fra polsk: Victor Danilov) (utilgængeligt link)
- ↑ Posnov M. E. Den kristne kirkes historie (før kirkernes adskillelse - 1054 )
Se også
Links
- V. Gerasimchuk. Guds navn som en af formerne for det Gamle Testamentes teofani (utilgængeligt link)
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |