| udskåret hus | |
| Te Hau-ki-Turanga | |
|---|---|
| Te Hau-ki-Turanga | |
| 41°17′26″ S sh. 174°46′56″ Ø e. | |
| Land | New Zealand |
| By |
Wellington, Te Papa Tongarewa Museum |
| Arkitektonisk stil | maori arkitektur |
| Arkitekt | Raharuhi Rukupo |
| Hoveddatoer | |
| Materiale | træ |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
" Te Hau-ki-Turanga " ( Maori Te Hau-ki-Tūranga ) er en udskåret farenui ( maoriernes mødehus ), som nu er udstillet på New Zealand Te Papa Museum i Wellington . Bygget af mesterudskæreren Raharuhi Rukupo ( Maori Raharuhi Rukupo ) fra hapu Ngati-kaipoho ( Maori Ngāti Kaipoho ) i slutningen af det 19. århundrede nær Gisborne (dengang kaldet Turanga).
Te Hau-ki-Turanga er det ældste overlevende mødehus i New Zealand [1] . Dens navn betyder "folkets ånd [fra] Turanga" eller "gave fra folket [fra] Turanga" [1] . Opførelsen af farenui synes at være begyndt i 1842 ved Orakaiapu nær Gisborne [2] [3] . "Te Hau-ki-Turanga" er rigt udsmykket med udskæringer, arbejdet på det er højst sandsynligt påbegyndt før opførelsen af selve bygningen, men hverken startdatoen eller varigheden kan entydigt fastslås [4] . Det vides ikke, om farenui var beregnet til at blive brugt som boligstruktur eller primært til møder [5] . "Te Hau-ki-Turangu" blev skabt allerede i den tidlige koloniperiode, hvilket påvirkede både dens forfattere og selve huset: Raharuhi Rukupo var søn af lederen, hans ældre bror Tamati Waka Mangere var også en rangatira , han underskrev Waitangi-traktat med Storbritannien [5] . Den rigt udsmykkede farenui dukkede op af to hovedårsager: til minde om Raharuhis ældre bror og som et tegn på enhed mellem hapu Ngati-kaipoho og iwi Ngati-kahugunu [3] [6] .
På det tidspunkt, hvor byggeriet begyndte, havde mange medlemmer af hapu allerede konverteret til kristendommen, selv navnet Raharuhi er maoriernes læsning af det bibelske navn Lazar [5] . Raharuhi arbejdede på farenui sammen med 18 andre erfarne udskærere, at dømme efter mærkernes dybde brugte de metalværktøj fra europæere [2] [7] . Kristne missionærer lærte de nyomvendte at læse og skrive, og arkitekterne skrev deres navne under billederne af deres forfædre på puppen [5] . I strid med traditionen afbildede Raharuhis pou -tahu sig selv, inklusive hans ansigtstatovering [8] . Kofaifai "Te Hau-ki-Turangi" er også ikke-standard: de er lavet i henhold til stencils, og højst sandsynligt blev de lavet med europæiske børster [8] . Selvom Raharuhis træning fulgte klassiske teknikker, lærte han hurtigt nye ting og inkorporerede innovative teknikker i sin kunst [8] . I 1845 var hovedarbejdet på Farenui afsluttet, og det begyndte at blive brugt til stammens behov [9] .
Rukupo havde oprindeligt en positiv holdning til europæere, men i 1851 afviste han indigneret forslaget fra den officielle Donald McLean om at sælge jord i Poverty Bay til den britiske krone og begyndte at modsætte sig kolonisering [3] . Men omtrent samtidig afrådte han en anden leder fra at fordrive de hvide bosættere [10] .
Ved flere lejligheder afviste Rukupo forslag om, at Storbritannien skulle erhverve Te Hau-ki-Turangi, men i 1867 betalte ministeren for indfødte anliggender, James Richmond maorierne et vist beløb, demonterede Farenui og tog den med til Wellington [3] [ 11] [12] . I denne henseende blev der i 1868 foretaget en undersøgelse. Raharuhi-stammens landområder skulle konfiskeres af Richmond [13] . Richmond skrev selv, at han trak Te Hau-ki-Turangu tilbage, fordi den var i dårlig stand, og dens udskæring var rådden og spist af insekter [14] . Richmond vendte sig angiveligt til Rukupo med et tilbud om at købe, og han henviste ham til en anden leder og sagde, at huset ikke længere tilhørte ham [10] . Af Raharuhis breve fremgår det dog tydeligt, at han opfattede beslaglæggelsen af farenuiet som en konfiskation, og en undersøgelse af dokumenterne fra efterfølgende undersøgelser viser, at der ikke var nogen klare juridiske grunde for konfiskationen [15] .
Kaptajnen på statsskibet, James Fairchild , gav endnu et vidnesbyrd : han sagde, at huset var i fremragende stand, og da han og besætningen var ved at demontere det på ordre fra Richmond, samlede maorierne sig omkring dem og begyndte at protestere . Fairchild gav 100 pund til maorierne gennem de officielle Biggs , hvilket ikke tilfredsstillede dem (tre år tidligere forsøgte Fairchild at købe et hus for 300 pund til videresalg, og han formåede heller ikke at forhandle med sælgeren), så " Te Hau-ki-Turanga" blev tvangsdemonteret [16] . Beslutningen i denne sag er ukendt, men sandsynligvis var den ikke til fordel for Rukupo [13] . I 1878 anmodede politikeren Wee Pere Aboriginal Affairs Committee om £700 i kompensation [17] . Udvalget kom til den konklusion, at en yderligere betaling på 300 pund var nødvendig (det vides ikke, om disse penge blev betalt) [18] . Raharuhi Rukupo blev dødeligt fornærmet over konfiskationen af hans arbejde. Han brugte resten af sit liv på at skabe Farenui "Te Mana-o-Turanga" i Fakatomarae [ 18] .
Te Mana-o-Turanga, et andet værk af Raharuhi
Mur af Te Mana-o-Turangi
"Te Hau-ki-Turanga" spillede en vigtig rolle i, at maorikulturen allerede er på museet. Politikeren Apiran Ngata brugte denne Farenui til at konstruere en ny maori-identitet, der forener alle stammer [19] . I 1916 fandt Apirana ud af, at der kun var tre professionelle udskærere i hans region, og bad regeringen om at etablere en uddannelsesinstitution til at uddanne udskærere og kunstnere i traditionel kunst [20] . School of Maori Arts and Crafts (Maori School of Fine and Decorative Arts) åbnede i 1928 i Rotorua [20] .
I 1930'erne flyttede Dominion Museum, som Te Papa dengang hed, og Ngata overtalte dets ledelse til at bruge tjenesterne fra skolens mestre til restaureringen, som han påtog sig at føre personligt tilsyn med [20] . Tukutuku fletpanelerne blev lavet efter tegningerne af Ngata selv af en ældre håndværker ved navn Heketa, hendes datter og seks andre specialister [21] . Da Ngata skabte kofaifai, brugte Ngata bevidst teknologier, der var forældede på det tidspunkt og ikke havde nogen bånd til de antikolonialistiske oprørere [21] . Han føjede også nye udskæringer til bygningen, der ikke var tilvejebragt af Raharuhi: to nye poupou og en ny tahuhu lavet af en enkelt træstamme [22] .
Ngatas restaurering var ofte overfladisk: de nye kofaifai blev savet på savværker i stedet for i hånden og manglede tykkelse; når udskårne paneler blev udskiftet, blev ornamenter ofte skabt på ny; samtidig gentog de teknologier, der blev brugt til udskæring, præcis Raharuhis arbejde [23] . Museumsrestauratøren Thomas Herberly demonstrerede en anden tilgang : han var autodidakt og vidste ikke, hvordan man laver så dybe snit i træ, men han forsøgte at genskabe originalens stil nøjagtigt [23 ] . I 1936 placerede museet farenuiet i en betonkasse, men puppen passede ikke ind, og museet savede den nederste kant af panelerne af, hvorpå Raharuhi indskrev forfædrenes navne; graden af ansvar for denne beslutning (eller uagtsomhed) fra Ngata selv er ukendt, men det er i tråd med hans ønske om at slette sporene af kolonial indflydelse på maorikunst og relaterede politiske spørgsmål [24] .
Gennem Apiranas indsats blev "Te Hau-ki-Turanga" til en "Farenui-model", og efterfølgende generationer af udskærere blev guidet af den [24] .
I det 21. århundrede fortsatte bygningens historie: i 2011 vandt maorierne en retssag mod kronen, det blev besluttet, at Farenui ville blive udsat for restaurering restaurering for at returnere fragmenterne ændret af Ngata til deres oprindelige form, demonteret og transporteret til deres oprindelige sted i 2017, og der ville blive udbetalt kompensation til stammen [25] .
I 2015 opdagede Hapu Ngati-kaipoho, at fletpaneldesignet fra Te How-ki-Turangi var blevet brugt på New Zealand-sedler siden 1993. Maorierne tvang New Zealands Reserve Bank til at undskylde for krænkelse af ophavsretten [26] .