Tattva

Tattva ( Skt. तत्त्व , IAST : tattva , "virkelighed, essens, primært element") - i hinduistisk metafysik (hovedsageligt i den filosofiske retning af Sankhya ) - det oprindelige stof , det primære element. Dette udtryk betegner også processen med direkte "viden" om de fem primære elementer.

Historien om tattva-filosofien

Der er i øjeblikket seks store skoler inden for tattva-filosofi. Dette filosofiske system blev oprindeligt udviklet som en del af Samkhya-filosofien af ​​Maharisha Kapila (ca. 700 f.Kr.).

I overensstemmelse med Sankhya-dogmet er universet opdelt i 5 vigtigste tattvic-former, hvis interaktion genererer 25 tattvaer.

Selve ordet tattva består af to dele: tat ( Skt. तत् , "dette, sådan") og tva ( Skt. त्व , abstraktionssuffiks). I denne sammenhæng betegner udtrykket sådanhed , den sande essens eller kvalitet af alting.

I Samkhya-filosofien

Tattvaer i Sankhya-filosofiens system inkluderer purusha (ånd), prakriti (stof eller natur) og 23 andre elementer, der udvikler sig fra prakriti under indflydelse og med henblik på purusha. [1] .

Sankhya Karika , en klassisk filosofitekst, beskriver de 25 tattvaer og deres egenskaber.

Det første element, Ånden ( purusha ), har kvaliteterne som et observerende princip, isolation, ligegyldighed, opfattelse og inaktivitet (" Sankhya-Karika ", 19).

Naturen ( prakriti ) har attributter ( gunas ), der har egenskaberne til at oplyse ( sattva ), aktivere ( rajas ) og tilbageholde ( tamas ) (Sankhya Karika, 12). Disse egenskaber ændrer sig konstant, men i begyndelsen i balance. Når deres balance er forstyrret, begynder udviklingen .

Fra prakriti kommer Mahat (intellekt, buddhi ), ego ( Ahamkara ) og resten af ​​tattva'erne (en gruppe på 16 elementer, inklusive 5 subtile elementer ( tanmatr ), samt 5 grove (fysiske) elementer, der ligner og ikke ligner prakriti (Sankhya Karika, 8, 22).

Fra egoet kommer sindet ( manas ), sansnings- og handlingsorganerne og de subtile elementer, som er sansningens køretøjer. Fra Vaikarik- egoet kommer sans- og handlingsorganerne, og de subtile elementer kommer fra bhutadi- egoet. Taijasa ego genererer begge dele (Sankhya Karika, 25).

Sanseorganer - ører, øjne, tunge, næse, hud. Handlingsorganer - taleorganer, arme, ben, anus, reproduktive organer. Manas (sind) er på samme tid et organ for både følelser og handlinger (Sankhya Karika, 27). Sammen med mahat og ahamkara er manas et af de tre indre organer (instrumenter) (Sankhya Karika, 33). Interne instrumenter sammenlignes med gatekeepere og eksterne instrumenter til døre (Sankhya Karika, 35).

De subtile elementer ( tanmatras ) er ikke differentierede, men producerer fem fysiske elementer, der har tre kvaliteter (Sankhya Karika, 38). Tanmatras  - lugt , smag , form , berøring , lyd , fysiske elementer - jord , vand , ild , luft , rum (eller æter) .

I Shaivism

I Shaivism er de 25 Samkhya tattvaer suppleret med den 11., begyndende med Shiva [2] .

I Kashmir Shaivism er tattwa'er opdelt i 3 grupper:

  1. Shuddha: Shiva, Shakti, Sadashiva, Ishvara, Sadvidya.
  2. shuddha-ashuddha: maya og de såkaldte kanchuka-slør, der begrænser subjektiv opfattelse: kala (begrænsning i muligheder), vidya (begrænsning i viden), raga (begrænsning i begær), kala (begrænsning i tid), niyati (begrænsning i plads).
  3. ashuddha: svarende til tattwaerne, sankhyaerne [3] .

Se også

Noter

  1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, bind 2.
  2. ↑ Shokhin V.K. Tattva // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Kshemaraja Forklaring af Shiva Sutraen. Parapraveshika: oversættelse. fra sanskrit O. Erchenkova. — M.: Ganga, 2012.
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger