| Xu Yun | |
|---|---|
| kinesisk 虚云 | |
| Navn ved fødslen | Xiao Guyan |
| Religion | buddhisme |
| Skole | Chan |
| Fødselsdato | 26. august 1840 %~(1871) |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 13. oktober 1959 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| forgængere | Yun Chin |
| Tilhængere | Fo Yuan, Jiu Ding, Xuan Hua |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Xu Yun ( kinesisk trad. 虛雲, øvelse 虚云, pinyin Xūyún ; ved fødslen Xiao Guyan Chinese trad. 萧古巖, øvelse 萧古岩, pinyin Xiāo Gǔyán ; 26. august 1840 (ifølge nogle kilder) - 9181 oktober [1] [2] [3] - En velkendt Chan buddhistisk lærer og en af de mest indflydelsesrige buddhistiske lærere i det 19. og 20. århundrede, Xu levede til en alder af 119 ifølge nogle kilder.
Xiao Guyan blev født i Fujian under Qing-dynastiet. Hans mor døde under fødslen. I det tredivte år af Daoguang (1850), da Xiao Guyan var elleve år gammel, vendte hans far tilbage til Quanzhou.
Xiao Guyans første møde med buddhismen var ved sin bedstemors begravelse. Han begyndte snart at recitere sutraerne og foretog derefter en pilgrimsrejse til Mount Hengshan , det i Kinas "Fem Store Bjerge" mod syd. Som fjortenårig meddelte han, at han ønskede at give afkald på den materielle verden til fordel for klosterlivet. Hans far godkendte ikke buddhismen, han forsøgte at henlede sin søns opmærksomhed på taoismen og inviterede en taoistisk lærer. Xiao Guyan havde adgang til antikke manuskripter fra sin fars samling. Efter at have studeret mange af dem opdagede han manuskriptet "The History of the Mountain of Incense", som beskrev Avalokiteshvaras liv . Således gjorde klosterstien et dybt indtryk på Xiao Guan, og i fremtiden skubbede det ham til at slutte sig til sanghaen . Han besluttede, at livet skulle legemliggøre menneskets og naturens hjertelige enhed gennem ren praksis og tro på høje idealer. [fire]
Da Xiao Guyan var sytten, havde han allerede praktiseret taoisme i tre år: åndedrætsøvelser, "indre alkymi", en asketisk livsstil. Og alligevel følte han, at der manglede noget: "Det er som at prøve at ridse foden gennem en sko." Ofte tænkte han på at "forlade hjemmet" - at blive en buddhistisk munk. En dag, da hans onkel ikke var hjemme, tog Xiao Guyan på en løbetur til South Mountain . Der, i det gamle tempel, skulle han barbere sit hoved og derefter tage klostertræning. Men hans onkels budbringere opsnappede ham på en snoet bjergsti og eskorterede ham tilbage. [5] Efter at have vendt hjem til Xiao Guyan frygtede hans familie endnu en flugt, så han blev sendt sammen med sin fætter, Fu Kuo, til Quanzhou. Under pres fra sin far giftede Xiao Guyan sig med to kvinder fra Tian- og Tan-familierne, men deres familieliv var fri for lidenskab. Han forklarede Buddhadharma for begge kvinder i detaljer , og de studerede det ivrigt. [6]
Xiao Guyan og hans fætter Fu Kuo var venner og respekterede hinanden. På det tidspunkt studerede Fu Ko allerede Buddhadharma - og delte Xiao Guyans forhåbninger. I det nittende år af sit liv tog Xiao Guan sammen med Fu Ko på en tur til Drum Mountain (Gu Shan) i Fuzhou. Inden han rejste, skrev han en lovprisning til en lædertaske [7] , som han dedikerede til sine hustruer (senere søsternonner). [8] Ved Gu Shan Kloster blev han tonsureret. Da hans far sendte agenter for at finde ham, gemte Xu Yun sig i en grotte bag klostret, hvor han boede som eneboer i tre år. I en alder af femogtyve lærte Xu Yun, at hans far var død, og at hans stedmor og to hustruer var begyndt klosterliv.
Under sin uddannelse som eneboer gjorde Xu Yun nogle af sine mest dybtgående opdagelser. Han besøgte den gamle mester Yun Chin, som opfordrede ham til at opgive ekstrem askese til fordel for mådehold. Han betroede den unge munk sutraerne og instruerede ham i at engagere sig i huatouens mindfulness-praktik . I sit 36. år tog Xu Yun på en syv-årig pilgrimsrejse til Putuoshan-øen nær byen Ningbo. Dette sted er æret af buddhister som Bodhimandala, det vil sige centrum for ophold, Bodhisattva Avalokiteshvara . Han fortsatte med at besøge kejser Ashokas kloster og andre hellige steder i Ch'an-buddhismen.
I en alder af treogfyrre øver Xu Yun, som trak sig tilbage fra det verdslige liv for over tyve år siden, stadig aktivt. Han lovede at valfarte til Nan Hai igen. [9] Undervejs siges Xu Yun at have mødt tiggeren Wen Chi, som reddede hans liv to gange. Efter at have talt med munkene, blev Xu Yun overbevist om, at tiggeren var inkarnationen af Bodhisattva Manjushri .
Xu Yun rejste mod vest og syd og kom gennem Tibet. Han besøgte mange klostre og hellige steder, herunder Potala , Dalai Lamas residens, og Tashilhunpo-klosteret , Panchen Lamas residens. Han rejste gennem Indien og Ceylon og derefter, efter at have krydset havet, gennem Burma. Under sine rejser mærkede Xu Yun sit sind klart og hans helbred styrket.
Xu Yun skrev mange digte i denne periode.
I 1953, efter at have vendt tilbage til Kina, arbejdede Xu Yun sammen med andre munke [10] . Da han var seksoghalvtreds år gammel, med en gruppe munke, besluttede han at deltage i tolv ugers meditation ved Gaoming-klosteret i Yangzhou. Forberedte sig til at starte bad gruppen Xu Yun om at gå videre. Ved overfarten havde han intet at betale, og færgen drog af sted uden ham. Da han gik langs kysten, gled han pludselig, faldt i vandet og svajede på bølgerne dag og nat. [11] Fiskerne trak ham ud med et net, men han var så optaget af meditation, at han ikke reagerede, selvom der sivede blod fra forskellige åbninger i hans krop. Han blev ført til et nærliggende tempel, hvor han blev vækket af lyden af en meditationsklokke. Efter nogen tid fortsatte han sin vej og nåede Yangzhou. Abbed Yue Lang bad ham om at påtage sig opgaver som assistent for de kommende ugers meditation. Xu Yun afslog høfligt, men nævnte ikke at falde i floden og være utilpas. Ifølge Gaomings strenge regler blev nægtelse af at påtage sig tjeneste betragtet som en fornærmelse, så Xu Yun blev slået med en "røgelsespind" ( engelsk Keisaku ; kinesisk xiangban, japansk keisak) - en flad stav, der signalerer og slår trætte muskler for at genopfriskes. . Xu Yun accepterede lydløst tæsk, men hans tilstand forværredes som et resultat, og han ventede på døden.
Men ved at meditere uden distraktioner og fjerne tilknytningerne af krop og sind, efter tre uger, kom Xu Yun sig fuldt ud. I de følgende dage, mens han forblev i dyb samadhi, oplevede han forskellige mirakuløse fænomener, men han indså, at disse kun var forbigående tilstande. Uden at klamre sig til præstationer fortsatte han sin vedholdende praksis. [12]
På den tolvte månemåned, den tredje aften i den ottende uges indeslutning, gik tjeneren efter seks timers siddende rundt i hallen og fyldte kopperne med te. Han spildte ved et uheld varm te på Xu Yuns hænder, og koppen faldt ud af hans hænder. Med lyden af en faldende kop åbnede virkeligheden sig. Al tvivl blev fjernet. Som om han døsede og pludselig vågnede. Han beskrev det på denne måde:
Koppen smækkede i jorden -