Suleiman ibn Abdul-Malik

Suleiman ibn Abd al-Malik ( 674 - 717 ) ( arab. سليمان بن عبد الملك ‎) Umayyad kalif i 715 - 717 . Søn af Abd al-Malik , yngre bror til hans forgænger, Walid I. Grundlægger af byen Ramla . Under hans regeringstid fandt den egentlige nedrivning af Kalifatets tidligere styresystem sted.

Ifølge beskrivelsen af ​​samtidige var Suleiman høj og smuk, tilbøjelig til frådseri og finurlighed - så det var under ham, at mode til sirwal dukkede op , som tidligere havde været upopulær hos araberne. Klassiske arabiske historikere karakteriserer ham også som en generøs, from og afholdende fra blodsudgydelser – sidstnævnte omstændighed betyder dog ikke kaliffens fredelige gemyt i moderne forstand, men det faktum, at han ikke ty til masseundertrykkelse. Suleiman begyndte sin politiske karriere under sin bror al-Walid I's regeringstid som guvernør i Palæstina.

Biografi

Omrokeringer af guvernører

Den syge al-Walids død var en forventet begivenhed på toppen af ​​kalifatet; umiddelbart efter blev alle skjulte konflikter tydelige. Mange guvernører var direkte håndlangere af al-Walid, som ikke skyldte Suleiman personligt noget og gerne ville se herskeren af ​​deres protektors søn. Suleimans regeringstid begyndte således med store omrokeringer og åben forfølgelse.

Chefen for operationen i Maghreb, udpeget af sin guvernør al-Walid til militære succeser, den ældre Musa f. Nusayr, var stødende over for Suleiman netop af denne grund. Da han vidste, at kaliffen al-Walid var syg, skyndte Musa sig at levere de skatte, han havde opnået i det vestlige felttog, mens Suleiman skriftligt overtalte ham til ikke at skynde sig under påskud af kaliffens forestående død. Musa ankom til hovedstaden to dage før al-Walids død og nåede kun at vise sin respekt; Suleiman havde allerede uddelt krigsbyttet. Ved at udnytte Musas formelle ulydighed pålagde den nye kalif ham en bøde på 100.000 dinarer og krævede omgående betaling. Da Musa blussede op og appellerede til det faktum, at han opfyldte en døende, men stadig kalifs vilje, beordrede Suleiman hans arrestation for uforskammethed. Mawla Quraysh Muhammad f. Yazid arresterede ved sin ankomst til provinsen Musas søn, Abdullah f. Musa, såvel som alle hans slægtninge, og krævede af dem en ny bøde - en halv million dinarer. For at nægte at betale blev Abdallah tortureret, men efter dem indvilligede han i at betale hele beløbet; umiddelbart efter betalingen blev han dog henrettet. Den anden søn af Musa, Abdul-Aziz, efter at have hørt om sin brors død, holdt angiveligt op med at nævne kaliffens navn i bønner - hvilket han blev anklaget for forræderi og snart dømt til døden. To år senere blev Abdul'aziz dræbt lige i moskeen i Sevilla af en gruppe adelige arabere ledet af Habib Abu Ubaida. Hovedet af den myrdede mand blev bragt til Suleiman i 98 AH. og afleveret i overværelse af allerede 70-årige Musa f. Nusayra. Efter at have mistet begge sønner døde den ældste samme år [1] .

Da guvernørerne i de østlige provinser også var al-Walids skabninger, kunne Suleiman ikke stole fuldt ud på dem - men på grund af disse landes militære og økonomiske magt, såvel som deres afsides beliggenhed og tendens til separatisme, greb han ikke til. at dirigere undertrykkelse eller henrettelser. Efter dekret fra kaliffen, guvernøren i Irak, Yazid f. Abu Muslim, en protege fra al-Hajjaj , blev fjernet, og Yazid f. Abu Muhallab. Da han var søn af den samme al-Muhallab, som (og hvis børn) blev forfulgt af al-Hajjaj, blev Yazid hurtigt den ideelle eksekutør af den nye kalifs vilje og de nidkære forfølgere af al-Hajjajs protegé og alle hans slægtninge. Med Yazid fulgte hans brødre, som også led af al-Hajjaj - og tog også fat på forfølgelsen af ​​proteger og efterkommere af den tidligere guvernør. Således Abdalmalik f. al-Muhallab [2] . Muhammad ibn Qasim , også en åbenlys protege af al-Hajjaj, blev fjernet fra sin post - og en araber fra den sydlige Siksik-stamme blev udnævnt til ny guvernør i Sind . Hadet mellem stammerne til de gamle og nye guvernører blev yderligere kompliceret af en mangel i statskassen på 60 millioner dirham; i det hele taget blev Muhammab af Qasim dømt til en smertefuld henrettelse: han blev overhældt med olie og svøbt i en rå hud, som udtørrede og krøllede sig sammen og kvælede ham. Fjern Kuteiba b . Muslim, den åbenlyse håndlangere af al-Hajjaj, Suleiman tog ikke risici på grund af sidstnævntes berømmelse som erobreren af ​​Maverannahr . Der var absolut ingen tillid mellem kaliffen og kommandanten: For flere år siden støttede Kutayba åbent al-Hajjajs forslag om at sværge troskab til al-Walids søn og udviste al-Muhallabs børn fra Khorasan . At indse, at suspension og forestående henrettelse kun er et spørgsmål om tid, Qutaiba i 715 e.Kr. besluttede at løsrive sig fra kalifatet. Forsøget mislykkedes: kommandøren blev forrådt af sine umiddelbare underordnede, hvorefter Vaki' blev udnævnt til guvernør i Khorasan, som afleverede hovedet af de dræbte til kaliffen. Efter 9 eller 10 måneder blev Vaki selv afsat, og Yazid f. al-Muhallab. Da Yazid kom fra Azditerne, og Vaki' fra Qaysiterne, betragtede sidstnævnte det skete som en personlig fornærmelse og opførte sig ekstremt respektløst under overførslen af ​​myndighed, som han blev arresteret og tortureret for [3] .

Alle de ovennævnte permutationer lignede nøjagtigt al-Walid og al-Hajjaj permutationerne: de nye guvernører og befalingsmænd var på ingen måde (eller ekstremt svagt) forbundet med de lokale eliter, de skyldte udelukkende deres position til kaliffen, og derfor efter hans død var krisen dømt til at gentage.

Pilgrimsfærd

I et forsøg på at styrke sin position forberedte Suleiman sig på den traditionelle pilgrimsrejse til Mekka i forvejen - autoriteten hos protektoren for de to hellige byer var yderst vigtig for ham. Han beordrede Abdallah al-Kasri til at bringe vandforsyning fra en bjergkilde til byen; Guvernør i Medina Abu Bakr f. Han beordrede Muhammed til at bygge et nyt palads i Jurfa. Som et resultat gik Suleiman over i historien som en generøs hersker – dog blev vejen tilbage fra hajj overskygget af hændelser.

Under Majlis (aftensamtale) i Medina blev 400 fangede byzantinere præsenteret for kaliffen. Suleiman inviterede Abdallah, barnebarnet af Hasan f. Ali, vis styrke og skær hovedet af en af ​​fangerne. Uden at have et personligt sværd med sig (den højtidelige atmosfære favoriserede dette), tog Abdallah et våben fra en af ​​vagterne og skar ikke kun fangens hoved af, men skar også jernkraven af. Slået af slagets kraft og kutterens dygtighed tilbød Suleiman at fortsætte underholdningen - hovederne på de resterende begyndte at blive hugget af. Hofdigtere deltog også i det sjove - for eksempel al-Farazdak - der komponerede digte ved sådan en lejlighed. Henrettelser af fanger (især fra dem, der ikke ønskede at overgive fæstninger), var selvfølgelig normen for den tid, men massakrer for sjov var stadig ud over de sædvanlige begivenheder. I Jerusalem gav Suleiman ordre til, at alle spedalske skulle brændes – de bar en klokke om halsen for at advare forbipasserende om deres tilnærmelse, og med denne ringning forhindrede de kaliffen i at sove. Umaru f. Det kostede Abdalaziz store anstrengelser at afholde Suleiman fra en sådan ordre og sende de syge til en adskilt landsby; det kom til et slagsmål, hvorefter kaliffens bror, Marwan, blev syg og døde. Alle disse begivenheder, selvom de ikke er dækket bredt, efterlod et aftryk blandt kaliffens nære medarbejdere [4] .

Krig med det byzantinske imperium

Suleimans regeringstid faldt på et tidspunkt, hvor imperiet var i en tilstand af borgerkrig: den provinsielle, feminine adel kæmpede med hovedstadens embedsmænd; der var ingen enhed blandt befolkningen i Konstantinopel. I 715 e.Kr. e. der udbrød et mytteri på den kejserlige flåde, stationeret på Rhodos, hvorunder soldaterne nægtede at adlyde Anastasius II og erklærede skatteopkræveren i temaet Opsikion Theodosius for den nye august . Flåden nærmede sig hovedstaden og holdt byen under belejring i seks måneder, hvorefter Konstantinopel blev ødelagt. Endelig begyndte en åben rivalisering mellem temaerne, hvorunder tematikken Armeniak og Anatolik Lev rejste sig  – så Suleiman ikke kunne lade være med at udnytte den mulighed, der havde åbnet sig.

Al-Tabari nævner i forbifarten forhandlingerne mellem Leo og Umar f. Hubairs i 98 AH. (716-717 e.Kr.) om temaet fælles kamp. Andre kilder er tavse om sådanne forhandlinger, men Umar f. Hubaira forberedte sig for alvor på kampagnen og fra 717 e.Kr. e., og efterfølgende koordinerede araberne sig virkelig med Løvens tropper. Invasionen begyndte efter afslutningen af ​​Suleimans pilgrimsfærd - i september 716 e.Kr. e., da der under Maslamas ledelse blev samlet 90 tusinde fodsoldater, 6 tusinde kameler og 6 tusinde muldyr. Støttet af 500 skibe fra Egypten og Syrien passerede Maslamas tropper gennem Lilleasien og angreb de vestlige temaer, der støttede Theodosius; flåden belejrede på dette tidspunkt Sardis og Pergamon . Til sidst krydsede muslimerne Dardanellerne og omringede Konstantinopel fra land, flåden etablerede en flådeblokade, og Maslamas flyvende afdelinger hærgede de små bygder i Thrakien.

Leo gik ind i et dobbeltspil: Muslimerne blev bedt om ikke at blande sig i fouragering, da det i tilfælde af byens fald ville være muligt at tage nok i sig selv; til byens indbyggere lovede han at forråde en allieret-vantro i tilfælde af byens overgivelse. Den sidste mulighed blev udspillet: araberne stoppede razziaerne og ødelagde overskudsmaden, hvorefter byboerne accepterede Leo som ny kejser; ind i byen og tog kronen, gav Leo III afkald på alliancen med muslimerne, og de måtte fortsætte belejringen uden foder. Der er et eller andet eventyrelement i denne historie om en godtroende, dum vantro og udspekuleret kejser, men der er også et rationelt korn i det - araberne måtte virkelig fortsætte belejringen uden foder i en usædvanlig sneklædt og kold vinter ( belejrerne åd alle hestene).

Flådens handlinger var mislykkede. Blokaden af ​​Bosporus fra Sortehavet, gennemført uden hændelser, fik belejrerne til at lande direkte på Det Gyldne Horn , men Leo, som havde etableret sig på tronen, beordrede at rejse en jernkæde ved indgangen til bugten og brug græsk ild . Efter ødelæggelsen af ​​20 skibe blev resterne af den arabiske flåde tvunget til at søge tilflugt i roligere havne under vinterstormene. Ankommer i foråret 718 e.Kr. e. fra Egypten og Ifriqiya kunne 360 ​​transportskibe med krigere ikke ændre situationen radikalt. Foruden rent militære faktorer spillede det faktum, at skibenes besætninger blev tvangsmobiliseret, en rolle, og situationen i det forladte hjemland vakte utilfredshed; de brændte ikke af lysten til at kæmpe for en sådan magts skyld. Belejringen fik hurtigt en passiv karakter, hæren blev igen for vinteren.

Denne kampagne gik over i historien som den anden belejring af Konstantinopel .

Alider og abbasider . Suleimans død. Begyndelsen på opdelingen af ​​kalifatet.

På baggrund af store politiske omrokeringer og en storkrig forblev en begivenhed, der fandt sted på godset i al-Humaym i Jordan, men som interesserede en snæver kreds af mennesker, ubemærket.

I de sidste to årtier undgik Alis efterkommere at gå ind i en åben kamp om magten – loyalitet over for Abdalmalik sikrede deres familie en behagelig tilværelse. Shia-traditionen hævder, at imamen på det tidspunkt var den eneste søn af Husayn , der overlevede massakren ved Karbala - Ali f. Husayn, med tilnavnet Zayn al-Abidin af beundrerne; ifølge samme tradition menes det, at det var ham, der ledede klanen hele denne tid. Det virkelige billede var dog noget anderledes, end det tegnes af shia-historiografi: klanens overhoved på det tidspunkt var faktisk Muhammad f. al-Hanafiyya , selvom den ikke er en efterkommer af Fatima og profeten, er den ældste blandt Alis efterkommere og den ældste i familien. Deltagerne i al-Mukhtars oprør betragtede ham som imam og den ældstes død i 94 AH. (700-701 e.Kr.) styrkede kun deres tro på, at han forblev på jorden og simpelthen trak sig tilbage til toppen af ​​bjerget al-Radwa mellem Mekka og Medina, spiser mælk og kød der, græsser gazeller og bliver bevogtet af to løver [5] . En anden del af beundrerne af Ali-familien overførte deres forventninger til afdøde Muhammeds søn, Abu Hashim Abdallah . Denne opdeling gav dog ikke anledning til konkurrence og fjendskab, men dannelsen af ​​flere oplyste kredse af samfundet.

De første var Alids, som var beslægtet af blod og kendte hinanden. Blandt dem var der ikke og kunne ikke være to meninger om, hvorfor en af ​​deres slægtninge blev taget levende til himlen eller flyttet til en gou nær Medina. Forholdet mellem de tre grene (efterkommere af Hassan , Hussein og Muhammed ) var langt fra idealistiske, striden handlede ikke om imamaten, men om klanens forrang, som gav ret til at råde over midler. Den anden cirkel blev dannet af beundrere af denne eller hin Alid, som de kendte personligt. Det var i deres midte, at hovedargumenterne til fordel for denne eller hin kandidat blev dannet. Endelig var der også sådanne tilhængere af Alis efterkommere, som aldrig kendte dem personligt – og derfor guddommeliggjorde dem så meget desto mere frimodigt. Den anonyme "History of the Caliphs" beskriver disse processer af skisma, såvel som konflikterne fra Zayd f. al-Hasan og Abu Hashim og andre aktører fra tilhængerne ( shi'a ) Ali op til 717 e.Kr., dvs. indtil slutningen af ​​Suleimans regeringstid.

Muhammed f. Ali, oldebarnet af al-Abbas, inviterede Abu Hashim som en ledsager til hans ejendom i al-Khumayma. På vejen blev Abu Hashim enten syg eller forgiftet - og døde i Muhammad f.s hus. Ali i 97-98 AH, dvs. midt i den anden belejring af Konstantinopel af Suleimans tropper. Døende betroede Abu Hashim Muhammad f. Ali hans flok - hvilket er bemærkelsesværdigt, de var alle mawls, dvs. dateret tilbage til de samme mennesker, der støttede al-Mukhtars oprør. Ifølge Muhammad f. Ali, der døde i de sidste minutter af sit liv, afslørede for ham, at profeten forudsagde for Ali, hvor skrøbelige hans families magt var og den efterfølgende overførsel til efterkommerne af al-Abbas, som ville tage Alid under beskyttelse og hævne alt. de fornærmelser, der blev påført dem. Samtidig har han angiveligt angivet det nøjagtige sted i huset i Kufa, hvor en rulle med forudsigelser om fremtiden var gemt, angiveligt overleveret af profeten Ali f. Abu Talib. Da samtalen var en-til-en, Muhammad f. Ali kunne finde på hvad som helst, men tidspunktet var valgt rigtigt: Det 100. år for magtens regering nærmede sig, og med dette tal knyttede mange utilfredse mennesker deres håb om regimets fald på samme måde som for 30 år siden de associerede det med 70 års jubilæet.

Suleiman selv levede ikke for at se opstanden: i september 717 e.Kr. i en militærlejr nær Dabiq blev den 43-årige kalif alvorligt syg, og da hans ældste søn Ayyub var død, opstod spørgsmålet om en arving skarpt. Kaliffens tredjeældste søn var i nærheden af ​​Konstantinopel, og det var ikke vidste, om han overhovedet ville overleve; resten af ​​sønnerne er endnu ikke nået myndighedsalderen. Kaliffen var ikke i det rigtige forhold til sine brødre til at overføre magten til dem. Til sidst faldt valget på en fætter, Umar f. Abdalaziz, som måtte stå over for de voksende fraktioner af tilhængere (shi'a) af efterkommerne af Ali og al-Abbas.

Noter

1. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: Apogeum and fall. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 122-123.
2. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: Apogeum and fall. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 123-124.
3. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: Apogeum and fall. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 124-125.
4. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: Apogeum and fall. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 133.
5. ↑ O. G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: Apogeum and fall. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 135.

Kilder

• Suleiman ibn Abdul-Malik på Rodovod . Træ af forfædre og efterkommere
• Belyaev E. A. arabere, islam og det arabiske kalifat i den tidlige middelalder. M., 1965.