Gammel katolicisme

Gammel katolicisme ( tysk:  Altkatholizismus ) er en gruppe af vestlige nationalkirker , der opstod i 1870'erne som følge af, at nogle af præster og lægfolk i den romersk-katolske kirke afviste beslutningerne fra Det Første Vatikankoncil : dogmet om Pavens ufejlbarlighed og dogmet om den hellige jomfru Marias ubesmittede undfangelse [1] . Mange gamle katolikker afviser også filioque  , dogmet om Helligåndens procession, ikke kun fra Faderen , men også fra Sønnen .

Udtrykket blev første gang brugt i 1853 i forhold til tilhængere af ærkebiskoppen af ​​Utrecht , som siden 1723 blev valgt uden pavetronens sanktion [ 2] .

Den 24. september 1889 blev Unionen Utrecht oprettet ved at underskrive Utrecht-konventionen af ​​biskopperne i Holland, Schweiz og Tyskland . Siden 1931 har Union of Utrecht været i fuld fællesskab med den anglikanske kommunion .

Gammel katolicisme er ikke et enkelt kirkesamfund, men er en række kirker, der baserer deres kirkelighed på princippet om apostolisk succession . En række af dem er forenet i Unionen af ​​de gamle katolske kirker i Utrecht . Den ældste af de gamle katolske jurisdiktioner er den hollandske gamle katolske kirke , grundlagt i 1704 af den hollandske katolske ærkebiskop Peter Codd, fjernet fra prædikestolen for jansenismen , tidligere fordømt som kætteri .

I 2003, som et alternativ til Union of Utrecht, blev der oprettet en konservativ gammelkatolsk forening i Europa, som snart blev kendt som World Council of National Catholic Churches på grund af indtoget af gammelkatolske strukturer fra Nordamerika og Afrika ind i det .

Historie

Den 18. juli 1870 blev ved Det første Vatikankoncil udråbt til dogmet om pavens ufejlbarlighed [3] . En protest mod dogmet om pavelig ufejlbarhed blev ledet af Ignaz von Döllinger , en professor ved universitetet i München , som samme år indledte en kongres af katolske teologer i Nürnberg , hvor 11 professorer i teologi fra den romersk-katolske teologiske deltog. fakulteterne i München , Bonn og Breslau Universiteter , som ikke var enige i beslutningerne katedralen. De erklærede umuligheden af ​​at acceptere Vatikanets dogme som i strid med den universelle kirkes dekreter. 17. april 1871 Professor Dellinger, der ikke bukkede under for ærkebiskoppen af ​​Münchens overtalelse til at anerkende pavelig ufejlbarhed, blev ekskommunikeret fra den katolske kirke for offentligt at fornægte kirkelæren. Senere blev andre genstridige teologprofessorer også ekskommunikeret [4] .

De ekskommunikerede stoppede ikke deres kamp. De håbede, at de ville blive støttet af de tyske biskopper, deres tidligere kolleger, som energisk modsatte sig vedtagelsen af ​​dogmet i Rom; men biskopperne nægtede at bryde med paven. De professorer, der fordømte den nye papistiske doktrin, modtog sympati og godkendelse fra forskellige klasser af befolkningen i forskellige dele af Tyskland og Schweiz og positiv opmærksomhed fra regeringerne i Preussen , Württemberg , Baden-Hesse og flere kantoner . Tanken opstod om at organisere bevægelsen; udvalg og konferencer begyndte at dannes forskellige steder. Der blev udpeget delegerede fra lokaludvalgene til centraludvalgene og kongresserne. På kongresserne blev der udarbejdet programmer og handlingsplaner, kommissioner nedsat til at udarbejde organisatoriske projekter, komponere katekismer , kommunikere med regeringer og med repræsentanter for kirker og fastlægge generelle retningslinjer for religion, organisering og ledelse af det Gamle. katolske samfund og kirken. Efterhånden udviklede den gammelkatolske bevægelse form af en religion, modtog en organisation, dannede ejendommelige religiøse samfund i Tyskland og Schweiz og grundlagde gamle katolske kirker i disse lande, som modtog religiøse selskabers rettigheder.

I september 1871 fandt den første tyske gammelkatolske kongres sted i München , hvor reglerne for dannelse og organisering af sognefællesskaber blev udarbejdet. Hver menighed skulle have en præst, som modtog ordination af biskoppen. Ved udarbejdelsen af ​​organiseringen af ​​fællesskaber viste det sig, at antallet af katolske præster, der sluttede sig til den gammelkatolske bevægelse i Tyskland, var utilstrækkeligt og ikke svarede til antallet af gammelkatolske sogne, der var dannet. Der opstod et presserende behov for udnævnelse af nye personer til præstedømmet: det var derfor nødvendigt at oprette en biskop. På kongressen blev kanoniteten i Utrecht-kirkens hierarki, som brød ud fra romerkirken, anerkendt. Denne anerkendelse var meget vigtig for de gamle katolikker, fordi der ikke var en eneste biskop i selve bevægelsen [5] .

I 1872 blev en "biskoppekomité" sammensat af de mest berømte professorer i teologi, som havde til opgave at finde foranstaltninger til grundlæggelsen af ​​et gammelt katolsk bispedømme i Tyskland. Komiteen indledte forbindelser om dette emne med det tyske riges regeringer. Prins Bismarck , der på det tidspunkt var midt i Kulturkampf , lovede sin bistand til udvalget. Udvalget valgte en tidligere Breslau-professor, præst Joseph Hubert Reinkens som biskop . Ordineret af ærkebiskoppen af ​​Utrecht Gul aflagde han en ed om troskab til den preussiske konge og stat og blev anerkendt af Preussen, og kort efter af Baden og Hessen , i værdighed som "biskop af den tyske gamle katolske kirke." Med medvirken og under ledelse af biskoppen blev organisationen af ​​den gamle katolske kirke i Tyskland udarbejdet. Dens konstituerende dele er sognefællesskaber, bispedømmer og synoden. Under præstens ledelse deltager generalforsamlinger for medlemmer og menighedsrådet i ledelsen af ​​menighedsfællesskabet. Tre bispedømmer blev oprettet inden for Preussen: Köln, Essen og Kattowitz, som blev administreret af administratorer under ledelse af biskoppen. Biskoppen var først den eneste gammelkatolske hierark i Tyskland.

I Schweiz havde den gammelkatolske bevægelse mere succes end i Tyskland. Regeringerne i nogle kantoner forbød de schweiziske biskopper at udsende Vatikankoncilets dekreter, og de af dem, der spredte det nye dogme blandt gejstligheden og befolkningen, blev straffet. Præster, der handlede efter deres biskoppers anvisninger, blev frataget deres stillinger og lønninger; legaliseringer blev udstedt på jurisdiktionen af ​​gejstlige med verdslig magt. Som et resultat af den pavelige kurias protest mod statsmagtens ordrer, der havde til formål at begrænse pavens og hans kurias indflydelse på befolkningen, mistede den papistiske kirke betydningen af ​​den "katolske kirke" i Schweiz og blev henvist til stilling af en samling private trossamfund, uden statskirkens rettigheder.

Lederne af den gammelkatolske bevægelse i Schweiz var vedholdende bekymrede over godkendelsen af ​​den nye lære, om den sociale organisering af de gammelkatolske sognesamfund og om at harmonisere denne organisation med statens love. Eduard Herzog professor i teologi ved universitetet i Bern, blev valgt til kirkens biskop ; det gamle katolske teologiske fakultet blev åbnet som en del af universitetet i Bern . Den kristne katolske kirke i Schweiz er anerkendt som statskirken med offentlige rettigheder. Antallet af gamle katolske sogne i Schweiz nåede i slutningen af ​​det 19. århundrede op på 60 med en befolkning på omkring 80.000 mennesker.

De gamle katolikker afviste resolut doktrinerne om almagt eller plenitudo potestatis og pavens ufejlbarlighed , den hellige jomfrus ubesmittede undfangelse , skærsilden , de afviste de obligatoriske dekreter fra Trientrådet , en række pavelige tyre , pensum af 1864 osv .; anerkendte behovet for at genoprette den gamle Nicene-Tsaregrad trosbekendelse , med udelukkelse af Filioque fra den , som indført modkanonisk; anerkendte den dogmatiske lære, der blev belyst på den ortodokse kirkes syv økumeniske konciler, som den universelle kirkes dogme, for evigt obligatorisk for ortodokse kristne; besluttede at "holde fast på den gamle katolske tro angående alterets hellige sakramente" (men undgå ordet "transsubstantiation"); de begyndte at genoprette fællesskabet under begge slags og på syret brød (dog ikke i alle samfund); afskaffede i princippet præsteskabets obligatoriske cølibat, selvom mange samfund i praksis ikke turde tillade gifte præster.

Bevægelse i det 20. århundrede

I den første fjerdedel af det 20. århundrede boede gamle katolikker i 7 stater: Tyskland , Østrig , Schweiz ("Den Kristne Katolske Kirke"), Rusland ("Mariavitkirken"), Frankrig og Nordamerika ("Polsk Nationalkirke").

Der var et gammelt katolsk bispedømme i Tyskland med en stol i Bonn ved Rhinen . Biskoppen var doktor Josef Demmel . Den 6. marts 1911 blev en præst ordineret - præst Georg Moog von Krefeld . Ærkebiskop af Utrecht Gerard Gul , biskop af Haarlem Jacob van Til og biskop Eduard Herzog af Schweiz deltog i indvielsen . Bispedømmets centrale organer var placeret i Bonn : synodale repræsentation, synodale domstol, bispekontoret og seminariet.

I oktober 1931 fandt en konference for gamle katolikker sted i Bonn, som var af stor betydning i forhold til at afklare dogmet. Den blev overværet af biskopperne fra de hollandske, schweiziske og tyske gammelkatolske samfund, og på den ortodokse side, repræsentanter for de østlige patriarker, samt delegerede fra den cypriotiske, serbiske, rumænske, græske og polske ortodokse kirke [3] .

Siden 1982 er de gamle katolikker blevet ordineret til diakonisser. I 1994 godkendte de tyske gammelkatolske biskopper ordination af kvinder; ordinationen af ​​den første kvinde fandt sted i 1996 [6] . Lignende beslutninger blev snart truffet af de gamle katolikker i Østrig, Polen og Holland [2] . I forbindelse med den radikale modernisering af kirkelivet i slutningen af ​​det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede, trådte den polske nationale katolske kirke og den slovakiske gammelkatolske kirke ud af Unionen Utrecht [7] .

Økumenisk indsats

Siden 1927 har repræsentanter for den hollandske og schweiziske gamle katolske kirke været involveret i økumeniske aktiviteter.

I 1931 blev fuld fællesskab mellem de gamle katolske kirker i Union of Utrecht og Church of England etableret med underskrivelsen af ​​Bonn-aftalen . Dette blev efterfulgt af en lignende aftale i 1946 mellem den polske nationale katolske kirke og den episkopale kirke i USA. De fleste anglikanske kirker har accepteret disse konventioner; gennem gensidig deltagelse i bispevielser har mere end halvdelen af ​​det anglikanske bispedømme i verden både gammelkatolsk og anglikansk bisperækkefølge. Samme år, 1931, indledtes en økumenisk dialog med de ortodokse kirker.

I 1965 udvidede de gamle katolikker Bonn-aftalen til at omfatte den uafhængige filippinske kirke , den reformerte episkopale kirke i Spanien og den lusitanske kirke .

I 1985 nåede den gamle katolske kirke i Tyskland til enighed med den evangeliske kirke i Tyskland om gensidig anerkendelse af nadveren [6] . I 2016 blev der etableret fællesskab med den lutherske kirke i Sverige [8] . Under Johannes Paul II 's pavedømme fandt økumeniske diskussioner på højt niveau sted, især med den polske nationale katolske kirke [9] .

World Council of National Catholic Churches

I 1988 oprettede og ledede præsten for den brasilianske katolske apostoliske kirke Antonio José da Costa Raposo den gamle katolske kirke i Portugal . Hans aktiviteter tiltrak de konservative gamle katolikker i Europa, som udtrykte et ønske om at skabe et alternativ til den liberale Union of Utrecht.

I 2003 blev en sådan forening oprettet. Det blev kaldt World Council of National Catholic Churches , som omfattede de konservative gamle katolske strukturer i Portugal, Canada, Angola, Polen, Tjekkiet, Slovakiet, Serbien, Kroatien og andre. ) blev Antonio José da Costa Raposo.

Over tid har situationen ændret sig. Nogle kirker forlod AUNCCC, fordi de ikke var i stand til at modstå de liberale tendenser i deres sogne.

I september 2017 blev der afholdt et råd i World Council of National Catholic Churches i Nitra , Slovakiet, hvor Antonio José da Costa Raposo trak sig af helbredsmæssige årsager. Metropolit fra den gamle katolske kirke i Slovakiet Augustin Baczynski blev den nye patriark for AUSCCC . Og World Council of National Catholic Churches fik et andet officielt navn - det gamle katolske patriarkat [10] . Ved samme koncil blev der vedtaget en erklæring om tabet af den apostoliske arv fra Union of Utrecht [11] .

På det samme råd, på initiativ af de russiske konvergente lutheranere ( ELTSAI ), der stræbte efter at vende tilbage til den historiske kirke og tidligere havde genoprettet den apostoliske arv fra den gamle katolske kirke i Slovakiet, blev den første gammelkatolske struktur i Ruslands historie skabt. - den autokefale kirkeprovins St. Michael Ærkeenglen (TsPSMA).

Gamle katolikker i Rusland

Siden 2015 har de konservative gamle katolikker i World Council of National Catholic Churches påbegyndt deres aktiviteter i Rusland. I 2017 blev den autocefale kirkeprovins St. Michael Ærkeenglen oprettet, ledet af Metropolitan Pavel Begichev [10] . I 2020 blev det første konservative gammelkatolske samfund registreret i Rusland, i Moskva.

Liste over gamle katolske kirker

Kirkerne er medlemmer af Union of the Old Catholic Churches of Utrecht

Kirker i fællesskab med Unionen af ​​de gamle katolske kirker i Utrecht

Kirker er medlemmer af World Council of National Catholic Churches

Kirker er medlemmer af Union of Scranton

Mariavitiske kirker

Andre kirker

Se også

Noter

  1. ↑ Willy Fautret, Patricia Duvall, Régis Dericbourg Anti-sekteriske bevægelser og statsneutralitet. Undersøgelsesemne: FECRIS  i " Google Books "
  2. ↑ 1 2 George D. Chryssides, Margaret Z. Wilkins Christians in the Twenty-First Century  in Google Books
  3. ↑ 1 2 Begyndelsen på den russisk-ortodokse kirkes dialog med anglikanerne og de gamle katolikker Arkiveksemplar af 27. juli 2015 på Wayback Machine // Russian Orthodox Church, 988-1988. Essays om det 1.-19. århundredes historie. M.: Ed. Moskva-patriarkatet, 1988, nr. en.
  4. ↑ D. A. Toropov Rollen som Skt. Petersborg-afdelingen af ​​Society of Spiritual Enlightenment Lovers i den første fase af forhandlinger mellem repræsentanter for den russiske kirke og de gamle katolikker (1871-1875) Arkivkopi dateret 8. juli 2015 på Wayback Machine // " Kirke og Tid " nr. 59
  5. ↑ G. N. Skobey "Mod fuldførelsen af ​​den ortodokse-gamle katolske teologiske dialog" // " Journal of the Moscow Patriarchate ", nr. 5, 1988
  6. ↑ 1 2 Melton JG , Baumann M. Gammel katolicisme // Religioner af verden: En omfattende encyklopædi af tro og praksis . - Anden version. — Santa Barbara, Californien; Denver, Colorado; Oxford, England: ABC-CLIO , 2010. - S. 2140. - 32000 s. — ISBN 978-1-59884-203-6 . Arkiveret9. maj 2021 påWayback Machine
  7. ↑ BDT, 2016 .
  8. ↑ Kirchliche Einheit zwischen der Utrechter Union und der Kirche von Schweden Arkiveret 29. december 2016 på Wayback Machine  (tysk)
  9. ↑ Laura Etheredge. Gammel katolsk  kirke . Encyclopædia Britannica Online . Hentet 9. november 2020. Arkiveret fra originalen 20. november 2020.
  10. ↑ 1 2 Starokatolícky patriarchát  (slovakisk) . Starokatolica cirkev na Slovensku. Hentet 9. november 2020. Arkiveret fra originalen 17. november 2020.
  11. ↑ http://slovenski-katolici.sk/archiv  (slovakisk) . Starokatolica cirkev na Slovensku. Hentet 9. november 2020. Arkiveret fra originalen 16. november 2020.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Utrecht Union of the Old Catholic Churches
Forener institutioner
Medlemskirker
Afhængige jurisdiktioner
  • Italiensk gamle katolske kirke i Union of Utrecht
  • Den polske katolske katedral St. John i Toronto
  • Gammel katolsk mission i Frankrig
  • Den gamle katolske kirke i Sverige og Danmark
  • kroatiske gamle katolske kirke
Kirker i fuld fællesskab