Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel (dyb)

Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus Kode: 212Г000365

Jomfru Marias Fødselskatedral er en ortodoks katedral i byen Glubokoe , Vitebsk-regionen , Hviderusland (oprindeligt Jomfru Marias himmelfartskirke af Karmelitterordenen ). Det ligger i byens historiske centrum på 17. september-pladsen [5] [6] . Det første monument og det mest komplette udtryk for Vilna barokskole på Republikken Belarus' område [7] [2] [8] , som afspejlede "vigtige stadier i udviklingen af ​​de kunstneriske principper i den hviderussiske barok" [9 ] . Ifølge forskeren V. A. Chanturia er denne katedral en ret ejendommelig type religiøs arkitektur, for selv på europæisk målestok er templer med fire tårne ​​fra barokken meget sjældne [10] . Indtil omstruktureringen i 1730'erne var det det eneste monument fra den sarmatiske barok med et tværskib [1] [Komm 1] .

Historie

Rzeczpospolita

Dette arkitektoniske monument blev bygget af mursten i 1639-1654 [Komm 2] som en kirke for Jomfruens himmelfart [11] [Komm 3] i klostret af den katolske karmelitterorden ("barfodet") af Prior Tyszkiewicz [ 12] . Opførelsen af ​​kirken fandt sted takket være grundlæggelsen af ​​ejeren af ​​Glubokoe-delen, Mstislavs voivode og den ældste af Disna , Joseph (Josef) Lvovich Korsak [13] [14] [Komm 4] , som oprindeligt personligt overvågede byggeriet [15] og blev begravet i templets krypt [Komm 5] , men senere, under ombygningen af ​​kirken til en kirke, blev asken pakket ind i en karminrød epancha taget ud og smidt væk, to dage senere hentet og genbegravet af en af ​​de lokale beboere [16] . Ifølge sit testamente fra 1643 sørgede Korsak også for syv bugteheste til transport af materialer under opførelsen af ​​kirken [17] [18] . Efterfølgende begyndte karmelitterne at betale korsakerne både i penge og i korn og påtog sig forpligtelsen til at forsørge præsten og spytte [19] . På trods af manglen på arkivbeviser taler forskerne om adskillige ombygninger og færdiggørelser af templet, der fandt sted, som det fremgår af individuelle dele af bygningen, der bærer træk ved arkitektoniske løsninger fra forskellige tider [17] [18] .

I 1735 blev kirken ombygget efter arkitekt [)planI.K.s Komm 7] . Det menes, at det var genopbygningen af ​​1735, der bragte templet de karakteristiske træk ved Vilna barokskole [Komm 8] : nye flerlags tårne ​​af hovedfacaden med aflange proportioner (reducerende opad, sådanne tårne ​​opnåede særlig harmoni [ 9] , stejlhed og højde [1] ), et referencepunkt ikke til facadesynspunktet, men til opfattelsen af ​​konturerne som en kompleks silhuet blandt lavhuse; komplikation af hovedfacaden ved at opføre en gavl mellem tårnene og berige indretningen (for at skabe indtryk af rigdom og en fantastisk sammenvævning af detaljer); omspænde facaden med profilbånd og forbinde sidstnævnte med hinanden ved hjælp af multi-link splejsninger af pilastre [Komm 9] og søjler [7] [11] ; øget spænding af elementernes rytmiske struktur [9] . Efter genopbygningen blev kirken genindviet den 16. juli 1735, denne gang ved suffragan af Vilna Matej (Jerzy) Ancuta [Komm 10] [17] [1] [18] . 1735 omfatter også opførelsen foran kirken, på samme akse, af trebuede (tre-spands) to-etages murstensporte ("porte") i senbarokstil [Komm 11] og en tilbygning mod nordvest. side af apsis af en tre-etagers boligbygning, rektangulær i plan. Af bygningen, der havde en lukket sammensætning med gårdsplads (den ene fløj af pladsen var en kirke [23] [18] ), overlevede kun den senere ombyggede østlige fløj; de resterende to vinger på grund af råddenhed blev demonteret i 1892 [5] [21] [2] [1] [23] . Selve klostret husede også en folkeskole og en herredomsfange for 12 fattige elever, et bibliotek med 3 tusinde bøger, en samling af malerier og graveringer [24] [22] , et musikalsk kapel , et hospital, et apotek, forskellige brugs- og lagerbygninger [2] [21] , samt et fysikkontor [25] [19] [26] med 130 forskellige enheder [27] , en omfattende have og store "plantekasser" med forskellige fisk. I Karmelitternes kirke var der et kæmpestort orgel (12-register, placeret på galleriet for korene [6] ); Ordren blev også støttet af 40 musikere, der spillede både direkte i templet og på balkonen over dets indgangsdøre (på helligdage). Bønder blev ikke tilladt i denne kirke, og sendte dem til Farn Trinity Church [28] .

Der er også en mening om opførelsen i 1600-tallet, allerede før templets nedlæggelse, af brede underjordiske gange og rum med kraftige mure og hvælvinger, som ifølge legenden strakte sig ikke blot til Trefoldighedskirken, men endda til Berezvechie (3 km) [29] [18] .

Det russiske imperium

I juli 1812, under sit ophold i Glubokoye , gjorde Napoleon karmelitterklosteret til sin bolig (mere præcist de tre celler i boligbygningens øverste etage [19] ), hvorved kejseren angiveligt fortrød, at han ikke kunne tage kirken af klostret med ham til Paris ​​Notre Dame-katedralen [30] [31] [32] [33] . I 1831, efter opstanden , blev en militærdomstolskommission ledet af M. N. Muravyov [34] indkvarteret i klosterbygningerne . Krypter i fangehullerne i katedralen og klostret, hvor karmeliterne under opstanden beholdt oprørernes arsenal, blev lavet til celler for fanger, og selve den underjordiske hovedkorridor blev delt af et massivt gitter [35] .

Det eneste bevarede inventar , der stammer fra 1862, beskriver kirken som følger:

Kirken og klostret… finansieret af Józef Korsak… blev grundlagt i form af et kors. Fuldført i år 1735 3. juli og indviet af Jerzy Anzuta, Vilna suffragan... I dag er kirken og klostret i en tilstand af øde, med behov for større reparationer... dens længde er 72, bredde 32 arshins , har 4 tårne ​​- 2 fra facaderne er mursten, i en af ​​dem ikke-arbejdstid og 3 klokker på 196 pund, bag 2 trætårne... 32 vinduer, 7 altre , et orgel til 12 stemmer... kirken er beklædt med fliser [36] [18] .

I 1865 [komm. 12] blev karmelitklosteret lukket (dets bygninger blev overført til kammeret for statsejendomme [2] ) [37] [38] [21] . Snart blev kirken stillet til rådighed for den ortodokse kirke, og selve klostret med dets jorder og jorder blev afsat til at vedligeholde templet. Umiddelbart efter 1863 bevilgede myndighederne 27.000 sølvrubler til genopbygningen af ​​den tidligere kirke [39] [36] [3] . I efteråret 1867 begyndte man at afholde ortodokse gudstjenester, som dog ikke var af permanent karakter [36] . I 1872-1878 blev templet genopbygget [2] [12] . Ændringerne påvirkede hovedsageligt kirkens indvendige udsmykning, mens det ydre kun blev påvirket af malingen af ​​vægge og kupler, "hvor akvarellens dejlige skønhed blev erstattet af kalkmaling på vandet, med en grå farvetone. " Indeni, i stedet for det romerske alter, blev der installeret en ortodoks ikonostase med tilhørende tilbehør; fra indretningen nævnes en kostbar lysekrone , enorme lysestager nær lokale ikoner og en majestætisk menora til tronen , som blev erhvervet gennem indsatsen fra det lokale præsteskab, og som "med deres massivitet, størrelse, højkvalitetsmateriale og kunstneriske udsmykning tjener som en luksuriøs udsmykning af templet, der opvejer dets mislykkede ændrede oprindelige værdighed » [39] . Blandt andet blev orglet, sidealtre, skriftestole fjernet ( i stedet blev der installeret kongeporte ) [36] [18] , kirkens ejendom blev plyndret [19] . I 1875 [Komm 13] begyndte den ortodokse kirke at fungere [21] . Efterfølgende, den 3. september 1878, fandt genindvielsen af ​​den genopbyggede kirke til Theotokos Fødselskirke sted, ledet af biskop af Kovno Hans Nåde Vladimir (Nikolsky) [3] [40] [41] [36] . 16 præster, 2 diakoner og mere end 5 tusinde pilgrimme deltog i fejringerne i forbindelse med denne indvielse, og en religiøs procession med en antimension og relikvier fandt sted fra Den Hellige Treenigheds dybe kirke [42] . Samtidig blev bygningen af ​​klosteret givet til byens politiafdeling [3] [19] , og biblioteket med tre tusinde bøger blev givet til Vilna Museum of Antiquities (arkiverne endte i St. Petersborg ) [ 43] sammen med en samling af malerier og geografiske kort, et fysisk kontor; resten blev stjålet [44] [45] [26] . Tilbage i 1930'erne, foran indgangen til templet, var der en hvid marmorplade med inskriptionen "Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya" ("1782. En synder beder om én ting: Jomfru Maria, glæd dig ...”) [46] [47] .

Ved ombygningen efter 1863 blev der i nygotisk stil rejst en trætromle og en kuppel [ 5 ] [20] [21] over kirkens kors i 1885 [11] [ Komm 14 ] . For at opnå dette måtte den meget høje tagkonstruktion sænkes [36] [18] .

Ifølge data fra 1892 tilhørte templet Glubokoe-dekanatet og havde redskaber nok til gudstjenester. Tilbage i 1872 blev der afsat 94 tønder land til reparation og vedligeholdelse af kirken med en beboelsesbygning og udhuse (for 1892 - en indtægt på 150 rubler om året), en frugthave (en indtægt på 105 rubler om året), en vandmølle (en indkomst på 75 rubler om året) og et tidligere karmelitstens to-etagers hus ( præsternes beliggenhed ), hvoraf en del er udlejet til postkontoret (150 rubler) og et apotek (50 rubler). Det gav også indtægter og udlejning af et tidligere karmelittræhus (26 rubler 50 kopek). I 1892 blev 2 præster og 2 salmister udnævnt til templet , hvis løn var 992 rubler og yderligere 21 rubler 18 kopek. Der var 111 tiende af anden jord, hvoraf 5 tiende var herregårdsjord, 37 agerjord, 28 tiende og 33 tiende var "under skoven og søen". I alt omfattede templets sogn 2 tilskrevne og 2 kirkegårdskirker, fattige på redskaber og i forfalden tilstand, 683 gårde med antallet af sognemedlemmer i 2752 mænd og 2665 kvinder [48] .

Polen og USSR

Ifølge et synspunkt blev bygningen af ​​kirken i 1921 returneret til katolikkerne, som i 1932 udførte genopbygningen af ​​templet [1] . Ifølge en anden opfattelse fandt processen med at returnere ejendom til karmelitterne sted fra 1927. Forsøg på at returnere templet til katolikkerne var mislykkede [ 49 ] .

Under Anden Verdenskrig blev katedralens fangehuller brugt som fængsel for deres fanger af Rodionovs samarbejdspartnere [35] [50] . Kirkebygningen blev delvist beskadiget under krigen: i 1944 nedbrændte en trætromle med en kuppel og de øverste etager af tårnene [20] [6] , mange ikoner, alteret, kirkens arkiv blev beskadiget [50] [ 42] . I modsætning til selve templet, som var dækket af tagjern, blev tårnene genopbygget, men i en reduceret form [5] . Efter krigen blev klosterbygningerne brugt som smørfabrik, senere - et zonearkiv og selve templets fangehuller - som lager for Glubokoe konservesfabrik [ 6] [35] [50] .

I "Liste over kirker, klostre og bedehuse, der opererer i Glubokoe-distriktet" fra 1945, nævnes templet igen som Jomfruens fødselskirke, i hvis brug der kun var én bygning; kontrakten om retten til at bruge troende blev ikke indgået. Der var heller ingen revisionskommission for templet, samt en kirketrojka til forvaltning af kirkebygninger [51] .

I 1970, i perioden fra den 10. til den 13. september (sandsynligvis om aftenen den 12. september og morgenen den næste dag), ærkebiskop Anthony (Melnikov) af Minsk og Hviderusland , som var ledsaget på en rejse af hegumen Valentin, lektor ved Moscow Theological Academy , og B. A. Burakov, dekan for Vitebsk-dekanatet, holdt en gudstjeneste blandt andet i Glubokoe-kirken. Foruden dekorationer blev der lagt tæpper i kirken. Ifølge lokale myndigheder var fremmødet til gudstjenesten massivt: for eksempel varierede antallet af troende i kirken fra 5.000 (data fra Burakov) til 700 mennesker (dekan Ivanov); koret sang. Antallet af de tilstedeværende omfattede også 15 fuldtidsansatte og 1 ikke-ansat præst, præst for Glubokoe kirken I. I. Frantskevich og åndelig mentor for Lastovichi Old Believer Church S. D. Fedorov. Sidstnævntes tilstedeværelse ved gudstjenesten blev rapporteret til Anthony af dekan Ivanov, som introducerede præst Frantskevich for ærkebiskoppen. Ærkebiskop Anthony tildelte også præsten for Chashniki-kirken , N. F. Kublitsky [52] . Ifølge N. F. Vysotskaya i 1983 blev kirken oplyst og gitter blev installeret, men der var intet signal- og telefonnet [53] . I samme 1983 blev der skabt et varmt tempel på nordsiden af ​​alteret i kirken, nemlig et kapel til ære for St. Serafim af Sarov med et areal på 80 m², indviet den 29. december samme år . I 1988-1990 blev templet repareret, hvilket blev udført både inde og ude: Især blev galvaniseret jern brugt til at dække taget. Den tildelte kirke til ære for ophøjelsen af ​​Herrens livgivende kors i landsbyen Zabelye , lukket i 1963, blev restaureret og indviet i 1990 [42]

Republikken Hviderusland

I øjeblikket er sognet i denne Glubokoe katedral det mest talrige i Polotsk stift [54] . Kirken har en søndagsskole for børn og voksne , et børnekor [3] , et ortodoks bibliotek og et professionelt kor [54] , Commonwealth of Orthodox Youth i navnet St. Serafim af Sarov samles [55] . I september 2012 plantede søndagsskoleelever en ung bedehave nær templet [56] . Rektor for katedralen er ærkepræst Sergiy Gromyko [57] .

Arkitektur

Denne kirke er det første arkitektoniske monument fra Vilna-barokken på Hvideruslands område [2] , men før genopbygningen i 1735 var det et af de mest interessante eksempler på den sarmatiske barok [1] [15] [Komm 16] . Templet, der i plan repræsenterer et oprindeligt udvidet rektangel (alle volumetrisk-rumlige dele af kirken [1] passer ind i denne strengt rektangulære form ), har en forenklet planlægningsløsning, herunder en tre -skibet basilika , en rektangulær apsis (præsbyterium) , fremhævet af lateralt sakristi , og placeret bagved er et antal celler forbundet med en korridor (en af ​​klostrets bygninger, fastgjort direkte til den bagerste flade væg af alterdelen og dateret fra samme tidspunkt for opførelsen [1] ) . Kirkens volumen-rumlige sammensætning er tværtimod kendetegnet ved et flerlags, flerlagssyn. Så sammen med de fire tårne, der markerer templets hjørner, er det også kendetegnet ved et to-lags fald i skibene med fremtrædende tværarmsvinger [20] . Disse fire tårne ​​var oprindeligt, før facadens rekonstruktion i 1735, de samme: kvadratiske ( firdobbelt [9] ) i plan, to- etages og havde høje halvcirkelformede vinduer, crepes og lave valmtag [21] [5] [Komm 17] . Derefter blev begge facadetårne ​​demonteret op til udhænget af sideskibene [9] og erstattet af gennemgående, fire-etages fire-etages tårne ​​med buede og halvcirkelformede åbninger [21] [2] . For de oprindelige fire tårne ​​blev der sporet en genetisk forbindelse med de defensive templer-fæstninger i de hviderussiske lande [Komm 18] , men deres form og betydning for kompositionen tilhører allerede den modne barok, ligesom omstruktureringen af ​​tårnene i hovedfacaden i 1735 blev en afspejling af udviklingen og forbedringen af ​​de nationale former for denne stil [9] . Trækkene i alterdelens stil med to firdobbelte tårne, der flankerer den, og den trekantede fronton , der fuldender den, svarer nøjagtigt til den sarmatiske barok [1] .

Kirkens hovedfacade, som hovedvægten lægges på, er flankeret af to slanke tårne ​​med flere niveauer toppet med løgkupler , og er kendetegnet ved en figurformet trappefronton rejst mellem tårnene. Sidstnævntes vertikale dynamiske aspiration understreges og forstærkes af smalle og højbuede åbninger sammen med talrige crepes [20] [21] [6] . Det er svært at bedømme det oprindelige design af hovedfacaden, men ifølge forskeren I. N. Slyunkova fulgte den sandsynligvis romerske arkitektoniske mønstre, mere præcist en tre-akset sammensætning, hvor den langsgående del af basilikaen var dekoreret med en pilaster system, og den øverste del med en trekantet fronton og volutter på siderne (sådanne volutter blev senere præsenteret i de to øverste lag af ikonostasen) [58] . En rigt dekoreret indgangsportal med udskårne døre fra det 17. århundrede med forgyldning fremhæver midten af ​​det nederste facadelag, mens nicher-exedras , afsluttet med konkylier , er dets sider [20] [21] [6] . En entablatur er placeret mellem det nederste lag og det næste, udbygget med pilastre og med afrundede sidedele , efterfulgt af en bred crepefronton. Vinduet, der er placeret i mellemrummet i denne fronton, er dekoreret med en betydeligt fremspringende plastikportal. Loftsfrontonen , som er det tredje lag, har en kompleks afslutning [5] [6] . Tilbage i 1735 var denne facade rigt udsmykket med ordensplast - især blev der tilføjet bundter af pilastre, seler, bølgede profilstænger mv [ 11] [21] [2] . Hovedfacadens gennembrudte værk blev givet af de gennemgående åbninger af tårne ​​og frontoner, der opstod med denne omstrukturering, kombineret med dybe nicher ( tabernakler ), svarende til eksotiske skaller [9] [Komm 19] . Templets bageste facade blev udformet i mere beherskede former: for eksempel er den kendetegnet ved en trekantet fronton med en rund niche i midten, som er dekoreret med korsformede skovle og to symmetriske firsidede tårne ​​[58] .

Trækuppelen, som brændte sammen med tårnenes og tromlens trætoppe i 1944, var sammen med tårnenes fire kupler den eneste nemme at implementere, men samtidig en radikal måde at tilpasse arkitekturen på. af karmelitkirken, som havde en lighed med Vilna-katedralen , til den ortodokse kirkes behov. På trods af uoverensstemmelsen med vesteuropæisk barokarkitektur, "kodede kuplerne templet som en konvertit for de ortodokse" [59] .

Overlapningen af ​​templets skibsskibe, hvis indre har bevaret sin tredimensionelle sammensætning siden det 17. århundrede, består af cylindriske hvælvinger med stripning . Der er kor over templets kabinetter [5] . Under omstruktureringen i 1735 blev der lavet et enkelt berettiget design til kirkens facade og dens interiør. Så templets vægge og søjler er kendetegnet ved pilastre og brede gesimsbælter , hvis indretning er et rigt blomsterpynt med motiver af stiliserede akantusblade ud over højreliefbilleder af englehoveder . Indretningen af ​​hvælvingerne, især lofterne og rammerne af afisoleringskanterne, er kendetegnet ved et stukgeometrisk ornament. Galleri , der går over templets entablatur langs hele dets omkreds, omgivet af et smedet metalgitter med ornamenter [4] [21] [6] . Listen, der bruges i indretningen, er lavet ved hjælp af stukteknikken [21] [11] [2] . I det indre er krydset dekoreret med en flad og falsk kuppel [58] .

Kalkmalerierne , som engang prydede hvælvingerne og en del af væggene, blev dækket med et lag gips under ombygningen af ​​templet til en ortodoks kirke [4] [21] [60] . Ifølge erindringerne fra Alexander Kotlinsky i 1878, den første dekan for den genopbyggede kirke [45] , var disse malerier af "charmerende skønhed" [18] .

På et tidspunkt havde templet en stor have [11] [61] [6] [27] .

Ikoner

Ifølge "loven om foreløbig inspektion af religiøse bygninger i byerne Polotsk, Glubokoe, Orsha, Vitebsk" dateret 20. oktober 1963, blev der under inspektionen af ​​katedralen ikke fundet redskaber og malerier af kunstnerisk værdi. Samtidig tiltrak kun to ikoner forskernes opmærksomhed på grund af deres nøjagtige datering. Det første billede - ikonet for Vor Frue af Czestochowa - målte 1 × 1,5 m og var malet i olie. Hans finkornede lærred blev klistret direkte på træ. Følgende inskription blev fundet på billedet i gammel slavisk skrift : "Billedet af den hellige jomfru Maria, Guds Moder af Czestochowa, bygget til at dekorere Glubokoe-kirken af ​​den afhængige af Glubokoe-indbyggeren Fyodor Gritskevich i 1757, blev genoptaget i 1898 under præst Vlad. Kontsevich. Ikonet, ifølge historien om kirkeministeren Yasyukevitj, blev leveret fra kapellet til Dubrov-kirkegården efter en brand i det [62] .

Det andet billede - billedet af Guds Moder med barnet - havde dimensioner på 50 × 60 cm og en bronze riza . Hans lærred, bestående af to lag - finkornet (første) og grovkornet (andet), blev klistret direkte på brættet. Den nederste del af ikonet var dækket af sølvmaling, hvorpå der stod en sort indskrift i to linjer: "S Maria Mater dei \\ Anno 1738". Bundlinjen blev afsluttet med blåt blæk. Billedet blev bragt til katedralen fra landsbyen Soroki, efter at den lokale kirke blev revet ned i 1963 [62] . Dette ikon er stadig placeret blandt andre billeder af templet, hvis ikonostase blev opført i 1863 [20] . Ifølge data fra 1995 blev billedet, hvis sølv- og forgyldte hylster betragtes som et værk af rokokokunst, placeret i kapellet af samme navn, der ligger på kirkegården [6] .

Også i templet er ikonet " Det er værd at spise ", som er en nøjagtig kopi af det mirakuløse billede fra Athos Karey - templet og har dimensioner på 1,6 × 1,15 m. Inde i billedet, malet med oliemaling på et cyprestræ og drysset med vand fra Jordanfloden og en række andre livgivende kilder, indført og permanent lukket partikler af relikvier fra mange helgener, såvel som stykker vat, som tidligere var blevet indviet på den hellige grav , hellige relikvier og foran mange ikoner af Guds Moder , såvel som stykker af vat, som var gennemvædet med hellig olie , taget fra de uslukkelige lamper på Herrens grav, Guds mors grav og videre Golgata (“en anden mange velsignede helligdom fra Jerusalem og fra Athos er skjult inde i hende”). Ifølge dedikationsindskriften på bagsiden af ​​ikonet er det "en gave fra nogle af de fattigste russiske Svyatogorsk-patriotmunke til den ærefulde far, rektor for den ortodokse kirke til ære for den allerhelligste Theotokos fødsel i byen Glubokoe, det litauiske stift , Vilna-provinsen , Disna-distriktet , præsten Evfimy Divolovsky med et præsteskab og ankomsten til denne kirke i en umistelig ejendom, som en velsignelse fra det hellige Athos-bjerg til dette tempel, gejstligheden, sognebørn, tilbedere i det og velgørere fra onago, landsbyen og i hele distriktet til ortodokse indbyggere - permanente og midlertidige, nuværende og fremtidige, åndelige og militære, bureaukratiske og enkle i nåde til dem alle hjælp fra alle mulige slags problemer, ondskab og ulykker fra alle og videre alle synlige og usynlige, åbne og hemmelige, ydre og indre fjender af Rusland og zaren, ortodoksi og kristendom. Derudover indeholder inskriptionen en bøn til den allerhelligste Theotokos for kirken, sognet og landet. Ikonet er kendt for helbredelser og myrra-streaming i 1999-2000. Ifølge den litauiske stiftstidende for 1911 blev ikonet leveret til Glubokoe i juni 1911. En særlig religiøs procession blev organiseret med deltagelse af gejstligheden og pilgrimmene (ca. 13 tusinde), som tog 35 miles med ikonet på tre dage, stoppede for bønner i landsbyerne Verkhnee og Lasitsa og nærmede sig Glubokoe om aftenen i juni 12. En anden procession kom ud med deltagelse af nonner fra Berezvechsky-klosteret , som efter foreningen af ​​processionerne bragte ikonet ind i templet, og en gudstjeneste blev udført med en akatist til Guds Moder (den næste dag den guddommelige liturgi og velsignelse af vand blev allerede afholdt på søen i Berezveche nær kapellet), hvortil et medlem af statsdumaen , præst Alexander Veraksin , ankom . En rapport blev sendt om denne begivenhed til Agafangel , ærkebiskop af Vilna og Litauen, som på sin side præsenterede den for kejseren. Til ære for begivenheden blev det besluttet årligt den 12. og 13. juni (ifølge den julianske kalender) at udføre de tilsvarende tjenester [63] [64] . I de senere år er den gamle tradition med et religiøst optog med et ikon fra katedralen til det nyligt åbnede Berezvech-kloster blevet genoplivet, med troende strøet med blomster på vejen, langs hvilken præsterne bærer ikonet i deres arme. I 2011, fra 21. juni til 26. juni, fandt fejringen af ​​ikonets 100-års jubilæum sted [64] [65] .

Abbeder i katedralen [66]

Kommentarer

1. ↑ På grund af placeringen af ​​tværskibet nøjagtigt i midten af ​​den ydre komposition, fik både front- og sidefacaden af ​​templet spejlsymmetri. I det indre er dette parvis lige-endede kors, som er opstået som følge heraf i kirkens øverste del, markeret med en kuppel på midterkorset. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: hellig arkitektur i den hviderussiske barok. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
2. ↑ Samtidig mener forskeren Gabrus T.V., at russiske troppers besættelse af Glubokoye under den russisk-polske krig 1654-1667 og afbrændingen af ​​byen i 1661 samt branden i 1700 påvirkede det faktiske tidspunkt for opførelsen af ​​katedralen og stilen i dens arkitektur. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: hellig arkitektur i den hviderussiske barok. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142-143. — 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
3. ↑ Kirken omtales nogle gange som Jesu hjertes kirke. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: hellig arkitektur i den hviderussiske barok. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
4. ↑ Korsak udførte en række andre grundlæggelser for kirken og klostret (1636, 1640 og 1642), herunder ejendommene Mostovishche, Svila og Peredola (godkendt af Warszawa Sejm i 1647), og testamenterede sin ejendom til karmeliterne. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: hellig arkitektur i den hviderussiske barok. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . ; Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materialer om historie og geografi i Disna- og Vileika-distrikterne i Vilna-provinsen. - Vitebsk: Provincial typo-litografi, 1896. - S. 103.
5. ↑ Over en af ​​nicherne i denne krypt er der en inskription på latin : "Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris" ("Her sover knoglerne af en ædel fundator i verden, hans sjæl er i himlen") . Se: Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materialer om historie og geografi i Disna- og Vileika-distrikterne i Vilna-provinsen. - Vitebsk: Provincial typo-litografi, 1896. - S. 104. ; Kulagin A. M. ortodokse kirker i Belarus: Encyclopedic Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . .
6. ↑ Nogle gange er Grodno-arkitekten med italienske rødder, Jozef Fontana (også kendt som Joseph Fontana III) angivet som forfatteren til 1735-projektet. Se: T. Gabrus, A. Yarashevich, Glybotsky klyashtar fra Karmelitterne // Vyalikae fyrstedømmer af Litauen / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. red.) og insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - S. 539. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ; Cathedral of the Nativity of the Blessed Jomfru / Redigeret af A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Glubokoe, 2001. - S. 5. Den polske historiker B. Vanat antyder, at den italienske arkitekt Francesco Placidi ledede alt . Se: Cathedral of the Nativity of the Blessed Jomfru / Redigeret af A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Deep, 2001. - S. 5. ; Wanat BJ Zakon Karmelitow Bosych w Polsce. - Krakow, 1979. - S. 458-471.
7. ↑ Til vores tid har to squat tårne ​​af den bagerste facade overlevet fra bygningen i 1639. Se: Almindelig arkitekturhistorie / Udg. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
8. ↑ Forsker A. N. Kulagin tilskrev oprindeligt disse ændringer (både i facaden og i interiøret) til rokokostilen. Se: Kulagin A.M. Architectural recession // Erindring: historisk og dokumentarisk kronik om Glybotsk-distriktet / Red.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
9. ↑ På grund af dækningen af ​​pilastrenes dataplaner med et bølget relief, er udtryksfuldheden af ​​konturen af ​​volumenerne forsvundet. Se: Hviderussisk kunsts historie / Redkal.: S. V. Martselev (gal. red.) og insh.; Rød. bind af Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tehnika, 1988. - T. 2: Endnu en palova XVI - slutningen af ​​det XVIII århundrede - S. 117. - 384 s. — ISBN 5-343-00342-7 .
10. ↑ Bevis på dette var en rød marmorplade (125 × 93 cm), som efter kirkens lukning blev flyttet og placeret foran indgangen til kirkegårdskapellet (på Koptevka), og i 1933 blev muret ind i kirkegården. veranda i venstre side af indgangen. I oversættelse er teksten på pladen som følger: “I Guds navn! Rejsende, stop fromt, og ved selve synet af templet, giv tak til det udødelige navn Korsakov! Hvis du leder efter grundlæggeren, så se ikke kun ind i de troendes hjerter, men se også på dette stykke marmor: den herlige hr. Jozef Korsak, guvernøren i Mstislavl og lederen af ​​Disna, der overlader sig til Guds nåde , oprettede denne kirke og donation i 1640. Hvis du vil vide, hvem der var indvielsen af ​​denne kirke, så tænk over for dem den herligste og i Gud rigtige pastor Jerzy Ancuta, biskop af Antipatris, præst i Vilna, som den 16. juli 1735 indviede denne kirke, gav den væk . Må mindet om dem begge være velsignet. Gå ind i kirken og prøv at bede om syndernes tilgivelse fra Gud. Se: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 15.
11. ↑ Nogle forskere tilskriver disse porte, sammen med sideindgangen ved facaden og et lille kapel placeret i murens brydning, til rokokostilen. Se: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 16. ; Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932. - S. 59.
12. ↑ Nogle gange er året 1831 angivet (se: Slyunkova I. N. Templer og klostre i Belarus i det 19. århundrede som en del af det russiske imperium. Genskabelse af arven. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 535, 585. ) , 1842 (se .: Slyunkova I. N. Monasteries of the Eastern and Western Traditions. Heritage of the Architecture of Belarus. - M . : Progress-Tradition, 2002. - S. 365. - 600 s. - ISBN 5-89826-093- 5 . ) eller 1862 (se: Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar karmelitaў // Vyalіkaye knyasty Litauisk / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. red.) og insh. - Mn .: BelEn, 2017. - V. . - S. 539. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ) eller 1861 (se: Kulagin A. M. Pravoslavnye templer i Belarus: encyklopædisk davednik. - Mn . : BelEn, 20121 - C 2007. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ).
13. ^ Undertiden gives 1874. Se: Slyunkova I. N. Templer og klostre i Hviderusland i det 19. århundrede som en del af det russiske imperium. Genopbygning af arv. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 585.
14. ↑ Ifølge andre kilder, i 1895. Se: Almindelig arkitekturhistorie / Udg. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
15. ↑ Pseudo-byzantinsk stil er nogle gange angivet . Se: Gabrus T.V. Glybotski kastsel i klyashtar karmelitaў // Architecture of Belarus. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 149. - 620 s. — ISBN 5-85700-078-5 . ; Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 17.
16. ↑ Samtidig blev strukturens hovedparametre valgt i overensstemmelse med karmelitordenens grundlæggende krav: afstanden mellem pilastrene i det centrale skib var 9,6 m; sidekapellernes bredde er 4,2 m, og tværskibets længde blev valgt lig med halvdelen af ​​midterskibets bredde. Se: Slyunkova I.N. Klostre af østlige og vestlige traditioner. Arven af ​​Hvideruslands arkitektur. - M . : Fremskridt-Tradition, 2002. - S. 366. - 600 s. - ISBN 5-89826-093-5 . .
17. ↑ Ifølge andre kilder var templet oprindeligt en treskibet basilika med to tårne, hvis antal efter bygningens udvidelse nåede op på fire. Således blev der opnået en original volumetrisk-rumlig symmetrisk sammensætning med en udviklet silhuet for templet (til opfattelse fra mange punkter, fordi templet er hovedbygningen i Glubokoye rumlige sammensætning). Ideen om at flytte fra to til fire tårne ​​kan være taget fra kirker med fire tårne ​​i Hviderusland og Litauen i det 15.-17. århundrede, men ligheden er vilkårlig, da tårnene i ældre kirker tjente en defensiv funktion. Se: Chanturia V. A. Hvideruslands arkitekturhistorie. - Mn. : Den højeste skole, 1977. - S. 182. ; Chanturia V. A. Monumenter for arkitektur og byplanlægning i Hviderusland. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 206. - 240 s. ; Almindelig arkitekturhistorie / Udg. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
18. ↑ Ifølge T.V. Gabrus var der desuden en "bevidst efterligning af en middelalderlig ridderborg." Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: hellig arkitektur i den hviderussiske barok. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
19. ↑ Ifølge T.V. Gabrus fik gennembrudt arbejde sammen med plasticitet kun frontoner med tårnformer, hvilket førte til figurerede åbninger, de samme seler, lagdelte pilastre, revne og bølgede gesimser. Se: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: hellig arkitektur i den hviderussiske barok. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, 2001 , s. 142-143.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, Yarashevich, 2007 , s. 539.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 2007 , s. 121.
4. ↑ 1 2 3 Baglasaў, 1985 , s. 229.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baglasau, 1985 , s. 228.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kulagin, 1995 , s. 62.
7. ↑ 1 2 Arkitekturens almindelige historie, 1968 , s. 519-520.
8. ↑ Baroka, 2001 , s. 141.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 History of Belarusian Art, 1988 , s. 116-117.
10. ↑ Chanturia, 1977 , s. 182.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chanturia, 1986 , s. 205-206.
12. ↑ 1 2 3 Gabrus, Yarashevich, 2001 , s. 73-74.
13. ↑ Byer, byer og slotte, 2009 , s. 113.
14. ↑ Slyunkova, 2002 , s. 364.
15. ↑ 1 2 Cathedral, 2001 , s. 3.
16. ↑ Hedemann, 1935 , s. tyve.
17. ↑ 1 2 3 Hedemann, 1935 , s. femten.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hukommelse, 1995 , s. 48.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 1995 , s. 61.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kulagin, 2007 , s. 122.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gabrus, 1993 , s. 149.
22. ↑ 1 2 Slyunkova, 2002 , s. 365.
23. ↑ 1 2 Hedemann, 1935 , s. atten.
24. ↑ Slyunkova, 2009 , s. 585.
25. ↑ Byer, byer og slotte, 2009 , s. 114.
26. ↑ 1 2 Słownik geograficzny Królestwa Polskiego, 1881 , s. 600.
27. ↑ 1 2 Lorentz, 1932 , s. 59.
28. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , s. 103-104.
29. ↑ Hedemann, 1935 , s. 18-19.
30. ↑ Hedemann, 1935 , s. 54.
31. ↑ Memory, 1995 , s. 37.
32. ↑ Memory, 1995 , s. 92.
33. ↑ Katedralen, 2001 , s. 7.
34. ↑ Memory, 1995 , s. 61, 77.
35. ↑ 1 2 3 Cathedral, 2001 , s. fire.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hedemann, 1935 , s. 17.
37. ↑ Hedemann, 1935 , s. 17, 57.
38. ↑ Memory, 1995 , s. 48, 58, 77.
39. ↑ 1 2 Memory, 1995 , s. 93.
40. ↑ Ortodokse kirke i Vitebsk, 2006 , s. 329.
41. ↑ Memory, 1995 , s. 91.
42. ↑ 1 2 3 4 Cathedral, 2001 , s. otte.
43. ↑ Memory, 1995 , s. 77.
44. ↑ Hedemann, 1935 , s. 57.
45. ↑ 1 2 Memory, 1995 , s. 58.
46. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , s. 104.
47. ↑ Hedemann, 1935 , s. 21.
48. ↑ Izvekov, 1893 , s. 12.
49. ↑ o. Jan Fibek. Wskrzeszenia na pograniczu dwóch światów: dzieje Kościoła rzymsko-katolickiego w dorzeczu Berezyny i Wilji w granicach Dekanatu Dokrzyckiego w Diecezji Witebskiej na Białorusi : 1309 5-2. - Bracia Mniejsi Kapucyni, Bracia Mniejsi Kapucyni, 2011. - 280 s. - ISBN 8387229024 , 9788387229023.
50. ↑ 1 2 3 4 Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel, Glubokoe . Dybt dekanat. Hentet 1. maj 2014. Arkiveret fra originalen 2. maj 2014. (Russisk)
51. ↑ Ortodokse kirke i Vitebsk, 2006 , s. 143.
52. ↑ Ortodokse kirke i Vitebsk, 2006 , s. 218-219.
53. ↑ Ortodokse kirke i Vitebsk, 2006 , s. 261.
54. ↑ 1 2 Glubokoe - Polotsk stift . Polotsk stift. Hentet 1. maj 2014. Arkiveret fra originalen 2. maj 2014. (Russisk)
55. ↑ Commonwealth of Orthodox Youth i navnet St. Serafim af Sarov . Dybt dekanat. Dato for adgang: 1. maj 2014. Arkiveret fra originalen 7. marts 2016. (Russisk)
56. ↑ Pankrat Anna. Hellig Ild ved festen i Glubokoe  // Polotsk Diocesan Gazette. - 2012. - Nr. 4 . - S. 2 . Arkiveret fra originalen den 2. maj 2014.
57. ↑ Gejstlighed - Polotsk stift (utilgængeligt link) . Polotsk stift. Hentet 1. maj 2014. Arkiveret fra originalen 2. maj 2014. (Russisk) 
58. ↑ 1 2 3 Slyunkova, 2002 , s. 366.
59. ↑ Slyunkova, 2009 , s. 224.
60. ↑ Kulagin, 1995 , s. 48.
61. ↑ Hedemann, 1935 , s. 22.
62. ↑ 1 2 Ortodokse kirke i Vitebsk, 2006 , s. 203.
63. ↑ Katedralen, 2001 , s. 9-10.
64. ↑ 1 2 Polotsk Diocesan Gazette, 2011 , s. 3-4.
65. ↑ 100-årsdagen for ikonet "Det er værd at spise" vil blive fejret i Glubokoye . SOBORB.by. Hentet 1. maj 2014. Arkiveret fra originalen 2. maj 2014. (Russisk)
66. ↑ Goridovets V.V. Skæbnen for det ortodokse præsteskab og lægfolk i Vitebsk-regionen (1917-1990): Gennem siderne af arkivdokumenter [Elektronisk ressource. CD-R].. - Vitebsk, 2012..

Litteratur

Litteratur på russisk

• Almindelig arkitekturhistorie / Udg. Maksimova P.N. - M. , 1968. - T. VI.
• Byer, byer og slotte i Storhertugdømmet Litauen / T. V. Belova (forrige) [og andre]. - Mn. : BelEn, 2009. - 312 s. - ISBN 978-985-11-0432-7 .
• Izvekov N.D. Statistisk beskrivelse af de ortodokse sogne i det litauiske bispedømme. - Vilna: I. Blyumovichs trykkeri, 1893.
• Pankrat Anna. 100-året for det mirakuløse ikon bragt fra Athos -bjerget  // Polotsk Diocesan Gazette. - 2011. - Nr. 3 . - S. 3-4 .
• Ortodokse kirke i Vitebsk-regionen (1918-1991): dok. og materialer / Red.: M. V. Pischulenok (chefredaktør) [og andre]; komp. V.P. Kokhanko (ansvarlig redaktør) [i dr.]. - Mn. : NARB, 2006. - 365 s. — ISBN 985-6372-48-8 .
• Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materialer om historie og geografi i Disna- og Vileika-distrikterne i Vilna-provinsen. - Vitebsk: Provincial Type-Lithography, 1896.
• Slyunkova I. N. Klostre af østlige og vestlige traditioner. Arven af ​​Hvideruslands arkitektur. - M . : Fremskridt-Tradition, 2002. - 600 s. - ISBN 5-89826-093-5 .
• Slyunkova I. N. Templer og klostre i Hviderusland i det 19. århundrede som en del af det russiske imperium. Genopbygning af arv. - M . : Fremskridt-tradition, 2009.
• Cathedral of the Nativity of the Blessed Jomfru / Redigeret af A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. — Deep, 2001.
• Chanturia V. A. Hvideruslands arkitekturhistorie. - Mn. : Højere skole, 1977. - S. 182.
• Chanturia V. A. Monumenter for arkitektur og byplanlægning i Hviderusland. - Mn. : Polymya, 1986. - 240 s.

Litteratur på hviderussisk

• Baglasaў S.G. The Church of the Rise of Bagarodzitsy // Samling af minder om Belarus' historie og kultur. Viciebsk-regionen. - Mn. : BelSE, 1985. - 496 s. - 8000 eksemplarer.
• Barok ў hviderussisk kultur og håndværk / Navuk. pude. V. F. Shmatau. - Mn. : Hviderussisk videnskab, 2001. - 304 s. — ISBN 985-08-0452-1 .
• Gabrus T. V. Glybotsky kastsel og klyashtar carmelitaў // Architecture of Belarus. - Mn. : BelEn, 1993. - 620 s. — ISBN 5-85700-078-5 .
• Gabrus T. V. Muravany harals: sakral arkitektur af hviderussisk barok. - Mn. : Urajay, 2001. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X .
• Gabrus T.V., Yarashevich A.A. Glybotsky kastsel og klyashtar af karmelitter // Religion and the Church in Belarus: Encyclopedia. daved. / redaktion: G. P. Pashkov og insh. - Mn. : BelEn, 2001. - 368 s. — ISBN 985-11-0220-2 .
• Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar af karmelitterne // Vyalkaye fyrstedømmer af Litauen / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. red.) og insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 .
• Hviderussisk håndværkshistorie / Redkal.: S. V. Martselev (gal. red.) og insh.; Rød. bind af Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tekhnіka, 1988. - T. 2: Endnu en palova fra det XVI - slutningen af ​​det XVIII århundrede - 384 s. — ISBN 5-343-00342-7 .
• Hukommelse: Historisk-dokumentarisk krønike i Glybotsk-regionen / Red.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995.
• Kulagin A. M. Architectural recession // Hukommelse: historisk og dokumentarisk kronik om Glybotsk-distriktet / Red.: B. I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
• Kulagin A. M. ortodokse kirker i Belarus: Encyclopedic Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - ISBN 978-985-11-0389-4 .

Litteratur på polsk

• Hedemann Ott. Glebokie. — Wilno, 1935.
• Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. — Wilno, 1932.
• Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. - Warszawa, 1881. - 927 S.